人死后尾七是什么(me)意思，头三(sān)尾七是(shì)什么意思是尾七指的是人去世(shì)后的第四十三日，即人死后七七四十(shí)九天的最后七(qī)天(tiān)的。

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人死后(hòu)尾七是什么意(yì)思(sī)，头三尾(wěi)七(qī)是什么意(yì)思(sī)

　　尾七指的是人去世后的第四十三(sān)日，即人死后七(qī)七四十九天的最后七天。

　　中国人的(de)丧殡(bìn)习(xí)俗(sú)，是根(gēn)据死者去世(shì)的时间，再配(pèi)合天干地支计(jì)算出来的日子及时辰。

　　然(rán)而习惯上大家都认(rèn)为“头七”指的是人(rén)去世后(hòu)的第七(qī)日；

　　尾七(qī)是人死后七七(qī)四(sì)十九天的最后(hòu)七天。

　　“一七”，即(jí)人死后七日，丧家举行(xíng)隆重仪(yí)式(shì)，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮(chǔ)镪，请(qǐng)僧道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从简，这天，家人备(bèi)酒(jiǔ)馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜(yè)，孝子(zi)擎香火，到三岔(chà)路口(kǒu)呼喊亡人姓名(míng)或称谓，或上坟焚香接亡灵回(huí)家，家(jiā)中设(shè)奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒(jiǔ)馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮进行祭奠(diàn)。

　　“五(wǔ)七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天(tiān)，丧家举行祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友(yǒu)也(yě)携(xié)纸钱、锡箔元宝（也(yě)有(yǒu)送现金）助(zhù)祭，丧家(jiā)要(yào)办酒(jiǔ)席招待(dài)。

　　有的(de)扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有楼阁房宅(zhái)，内置锡箔元宝(bǎo)；

　　有(yǒu)金山、银山，山上饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的(de)这天出嫁女儿挑酒(jiǔ)食回娘家(jiā)祭奠，还(hái)要(yào)请僧道(dào)念经，称“施饭(fàn)盒(hé)”。

　　“六(liù)七”，祭奠一(yī)般(bān)从简。

　　这天家人备(bèi)酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮(chǔ)祭(jì)奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭过此(cǐ)七，烧(shāo)七即完成(chéng)。

　　丧(sàng)家举行隆重(zhòng)祭奠，亲均来(lái)焚楮纸，也(yě)有到(dào)坟前拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝(xiào)鞋(xié)、丧(sàng)杖等物(wù)，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧道(dào)建坛祭祷后，烧七礼仪已(yǐ)尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝子才可“弟头”、“修(xiū)面”和到亲友家作(zuò)客。

“头七”和“尾七”是(shì)什么意(yì)思

　　头七指的是人去世(shì)后的(de)第(dì)七日，最(zuì)后一个七天就是尾七。

　　从(cóng)死者卒(zú)日算起，丧家每(měi)隔(gé)七(qī)天就要举行(xíng)一饥答次烧(shāo)纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一(yī)般是“三七”、“五七”比较(jiào)重要，亲朋也要送来些纸、烛。

　　旧俗以为人死后其魂魄犹存，在七七四十九天(tiān)前(qián)，死者的阴魂(hún)要回(huí)家(jiā)一次，具体时间(jiān)由(yóu)道(dào)士推(tuī)算。

刘备文学是什么意思，刘备文学啥意思刘备文学是什么意思，刘备文学啥意思　　届时，丧家(jiā)把香烛(zhú)酒食(shí)摆好，在(zài)地上铺(pù)一层(céng)炭灰或草木灰，用以检验(yàn)死者回(huí)来的足迹。

　　用一(yī)竹竿一(yī)根，隔一尺(chǐ)贴纸钱一张(zhāng)，立在门口台阶上(shàng)或插于死(sǐ)者落气之屋(wū)的房檐下(xià)，据说阴魂见(jiàn)此就会进屋。

　　用土罐装一煮熟了的鸡蛋置(zhì)于房屋角，以此贿赂殃神（俗称鸡脚(jiǎo)神(shén)），让死者鬼魂在家(jiā)里(lǐ)多待一(yī)会儿。

　　扩展资料：

　　人(rén)死后，每隔(gé)七天做一次(cì)佛事，设斋祭莫死者，依次至七七(qī)四(sì)十九天而止。

　　烧七(qī)之(zhī)俗南(nán)北朝时就已流行。

　　自古(gǔ)以来，烧七成为丧葬礼仪中的(de)一俗，丧家逢(féng)七举行(xíng)道场(chǎng)功(gōng)德，为亡(wáng)者修(xiū)福，俗信可以超度亡魂，使(shǐ)之(zhī)免入地狱。

　　其活动(dòng)颇多，而且有简易(yì)与隆(lóng)重之(zhī)分。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行隆重仪式，设灵(líng)位、供木主，上香叩拜，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七(qī)”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备酒馔，供羹(gēng)饭祭(jì)奠，烧纸楮(chǔ)，请道士诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称“散七”，这(zhè)夜(yè)，孝子擎香(xiāng)火，到三岔路口呼(hū)喊亡人(rén)姓名(míng)或称谓，或上坟焚(fén)轮肢世香(xiāng)接亡灵(líng)回家，家中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)、供(gōng)羹饭、焚纸(zhǐ)楮进行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在(zài)七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人(rén)、道士放(fàng)焰口。

　　亲(qīn)友也(yě)携(xié)纸钱、锡箔(bó)元宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有(yǒu)的扎(zhā)纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；有(yǒu)金山(shān)、银山，山上饰草(cǎo)木(mù)鸟兽，祭礼时，将这些纸(zhǐ)扎拿到(dào)墓前焚(fén)化。

　　有的这天出嫁女儿(ér)挑酒食回娘(niáng)家祭奠，还(hái)要请僧道念经(jīng)，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天(tiān)腊(là)肢家(jiā)人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭(jì)过此(cǐ)七(qī)，烧(shāo)七即完成。

　　丧家举行隆重(zhòng)祭(jì)奠，亲均来(lái)焚楮纸，也有(yǒu)到坟前(qián)拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋(xié)、丧杖等物，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧道(dào)建坛祭祷后，烧七礼仪(yí)已(yǐ)尽，故也(yě)称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头(tóu)”、“修(xiū)面”和(hé)到亲友(yǒu)家作客。

　　参考资(zī)料来源：百(bǎi)度百(bǎi)科(kē)—头(tóu)七(qī)

　　参考资(zī)料来源：百(bǎi)度百科—烧(shāo)七

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