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庸人自扰之前一句(jù)意思(sī)是什么(me)天(tiān)下本(běn)无事，世(shì)上本无事庸人自扰之是什么意思

　　意思是：世界上本来没什么大事(shì)，都(dōu)是(shì)些无聊(liáo)的人(rén)自己找事。

　　全句比喻常常自己跟自己过不去(qù)，遇事生非，疑神疑鬼害人精类似的三字词，像害人精这样的三字成语你还知道哪些的自找麻(má)烦。

　　《新唐书(shū)·陆象先(xiān)传》

　　罢为益州(zhōu)大都督府(fǔ)长(zhǎng)史、剑南(nán)按察使(shǐ)，为政(zhèng)尚(shàng)仁(rén)恕。

　　司马韦抱真(zhēn)谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然(rán)，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在(zài)治之而已，必(bì)刑法以树威乎(hū)？”卒不从，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州刺史，兼(jiān)河东按察使。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣(qiǎn)之，大吏白争(zhēng)，以为可杖，象先曰(yuē)：“人情(qíng)大(dà)抵(dǐ)不相远，谓彼(bǐ)不晓吾言邪？必责者，当(dāng)以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天下(xià)本无事，庸人(rén)扰之(zhī)为烦耳。

　　第(dì)澄其源，何忧(yōu)不(bù)简邪(xié)？”故所至民吏(lì)怀之。

庸人(rén)自(zì)扰(rǎo)之前一句意(yì)思是什(shén)么?

　　庸(yōng)人自扰之前一句是世上(shàng)本无事(shì)，全句比喻常常自己跟自己过不去(qù)，遇(yù)事生非，疑神疑(yí)鬼(guǐ)的自找麻(má)烦(fán)。

　　“世上本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新唐(táng)书害人精类似的三字词，像害人精这样的三字成语你还知道哪些》中的《陆象先传》。

　　出(chū)处：

　　《新(xīn)唐书(shū)·陆象先传》（陆象先）罢为益州(zhōu)大都督府长史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱(bào)真谏(jiàn)曰：“公当峻扑罚以示(shì)威，不然(rán)，民慢(màn)且(qiě)无畏(wèi)。

　　”答曰(yuē)：“政在治之而已，必刑法以拿芹树(shù)威(wēi)乎？”卒不从(cóng)，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察(chá)使。

　　小吏有罪，诫遣(qiǎn)之，大(dà)吏白争，以为(wèi)可杖，象先曰：“人情大抵不(bù)相远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以汝(rǔ)为始。

　　”大吏惭而(ér)退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故(gù)所(suǒ)至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆(lù)象(xiàng)先）被罢去(qù)相位，出任益(yì)州大都督府长史、剑南道按察使，处理(lǐ)政(zhèng)事崇尚仁德宽恕。

　　司马韦(wéi)抱贞劝谏说：“你应(yīng)当(dāng)严刑(xíng)拷打惩(chéng)罚来(lái)显示(shì)威严，不这样，百姓就(jiù)会轻忽并且(qiě)没有消(xiāo)乱(luàn)毕畏惧。

　　”陆象(xiàng)先回答说：“政事在于(yú)治理罢了，一定(dìng)要用(yòng)严刑峻法来树立威(wēi)严(yán)吗？”最终没有听取（韦抱贞的(de)意见），但蜀(shǔ)地百姓得到(dào)了教化。

　　陆象陪孝先屡次升迁，做到蒲州刺史兼任河东按察(chá)史。

　　小吏犯(fàn)了错误(wù)，陆象先训诫他(tā)打(dǎ)发他回去。

　　大吏向陆象先陈述、争(zhēng)辩，认为(wèi)（小吏(lì)）应该受(shòu)杖(zhàng)打。

　　陆象(xiàng)先说：“人情大概(gài)相差(chà)不多，（你）说(shuō)他不(bù)明白我的话吗(ma)？一定要责罚的话，应当从(cóng)你开始。

　　”大(dà)吏惭愧地退(tuì)了下去。

　　陆象(xiàng)先曾经说(shuō)：“天下本来没有什么事端，（只(zhǐ)是）庸人扰乱它(tā)，制造(zào)麻烦罢了。

　　只要(yào)澄清源头，何愁不简明呢？”所以陆象先到的(de)地方，百姓和(hé)官吏(lì)都(dōu)怀念(niàn)他。

　　庸人自扰之前一(yī)句意思是(shì)什么天(tiān)下本无事，世上本无事(shì)庸人自(zì)扰之是什(shén)么意思是世上(shàng)本无事，庸人自扰之的。

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庸人(rén)自扰之(zhī)前(qián)一句意(yì)思是什么天下(xià)本(běn)无事，世上本(běn)无事庸人自扰之(zhī)是什么(me)意思(sī)

　　意思是：世界上本来没什么大事，都是(shì)些(xiē)无聊的人自己找事。

　　全句比喻常常自(zì)己跟自己过不去，遇事生非，疑神疑鬼(guǐ)的自找麻(má)烦(fán)。

　　《新(xīn)唐书·陆象先传》

　　罢(bà)为益州大都督府(fǔ)长史、剑南按察使，为(wèi)政尚仁恕。

　　司马韦抱真(zhēn)谏(jiàn)曰(yuē)：“公(gōng)当(dāng)峻扑罚以(yǐ)示威，不然(rán)，民慢且无(wú)畏(wèi)。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之而已，必(bì)刑法以树威(wēi)乎？”卒(zú)不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察(chá)使(shǐ)。

　　小(xiǎo)吏有罪(zuì)，诫遣之，大(dà)吏白争，以(yǐ)为可杖，象(xiàng)先曰(yuē)：“人情大抵(dǐ)不相远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天(tiān)下本无事(shì)，庸(yōng)人扰(rǎo)之为烦耳(ěr)。

　　第澄(chéng)其源，何忧不简邪(xié)？”故(gù)所(suǒ)至民吏怀之。

庸人(rén)自扰之前一句意思是什(shén)么?

　　庸(yōng)人自扰之(zhī)前一句是世上本无事，全句比喻常常自己跟(gēn)自己过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找(zhǎo)麻烦。

　　“世上(shàng)本(běn)无事，庸人(rén)自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新(xīn)唐(táng)书(shū)》中的(de)《陆象先传》。

　　出(chū)处(chù)：

　　《新唐(táng)书·陆象先传》（陆(lù)象先）罢为(wèi)益州大都(dōu)督府长史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真(zhēn)谏曰(yuē)：“公当峻扑罚(fá)以示(shì)威(wēi)，不然，民慢(màn)且(qiě)无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以拿芹树威(wēi)乎？”卒(zú)不从，而蜀化(huà)。

　　累徙蒲州刺(cì)史，兼河东按察使(shǐ)。

　　小吏(lì)有罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人(rén)情大抵不相(xiāng)远，谓彼不晓吾言(yán)邪(xié)？必责者，当以汝为(wèi)始。

　　”大吏惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天下本无事(shì)，庸(yōng)人扰之为烦耳。

　　第(dì)澄其源，何忧不简邪？”故(gù)所至民(mín)吏怀(huái)之。

　　译文(wén)：

　　（陆象先）被罢(bà)去相位，出(chū)任益(yì)州大(dà)都督府(fǔ)长史(shǐ)、剑南(nán)道(dào)按(àn)察使，处理政(zhèng)事(shì)崇尚(shàng)仁德宽恕。

　　司(sī)马韦(wéi)抱贞(zhēn)劝(quàn)谏说：“你(nǐ)应(yīng)当严刑拷打惩(chéng)罚来(lái)显示威严(yán)，不这样，百(bǎi)姓就会轻(qīng)忽并且没有(yǒu)消(xiāo)乱毕(bì)畏惧。

　　”陆象先回答(dá)说：“政(zhèng)事在于治理(lǐ)罢了，一定要(yào)用严(yán)刑峻法来树立威(wēi)严吗？”最终没有听取(qǔ)（韦抱贞的意见），但蜀(shǔ)地百姓得到(dào)了教(jiào)化。

　　陆象陪孝先屡次升迁，做到蒲州刺(cì)史兼(jiān)任(rèn)河东按察(chá)史。

　　小(xiǎo)吏(lì)犯了(le)错误(wù)，陆(lù)象(xiàng)先训诫(jiè)他打(dǎ)发他回去。

　　大吏向(xiàng)陆象(xiàng)先(xiān)陈述、争辩，认为（小吏）应该受杖打。

　　陆象先说：“人情大概相差(chà)不多，（你）说他不明(míng)白(bái)我的(de)话(huà)吗？一(yī)定要责罚(fá)的话，应当从你开始(shǐ)。

　　”大(dà)吏惭愧地(dì)退了下(xià)去(qù)。

　　陆象先曾经(jīng)说(shuō)：“天下本来没有什(shén)么事端(duān)，（只(zhǐ)是）庸(yōng)人扰乱它(tā)，制(zhì)造麻烦罢(bà)了。

　　只要澄清源头，何愁不简明呢？”所以陆(lù)象先到的地方，百姓和官吏都怀念他。

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