生乎吾(wú)前其闻道也固先乎吾(wú)翻译句式，生乎吾前其闻道也固先乎(hū)吾翻(fān)译成现代汉语是这(zhè)句话的意思为生在(zài)我前面，他懂得道理(lǐ)本来就早于我的。

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生乎(hū)吾前(qián)其闻(wén)道也固先乎吾翻译句式，生乎(hū)吾前其闻道也固(gù)先乎吾翻译(yì)成现代汉语

　　出自(zì)韩愈(yù)的《师说》，本文中，小(xiǎo)编整理了这篇(piān)文言文(wén)的相关知识，快来(lái)看看吧！

　　《师说》大约是作(zuò)者于贞元(yuán)十小学六种说明方法及作用，六种说明方法及作用(简短)(shí)七(qī)年(nián)至十八年（公(gōng)元(yuán)801—公元802年(nián)），在京(jīng)任国子监四门博士时所作。

　　作者(zhě)到国子监(jiān)上任后，发现科场(chǎng)黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当时(shí)的上层(céng)社会，看不(bù)起教(jiào)书之人。

　　在士大夫阶层(céng)中存在着既不愿求师，又“羞于为师”的观(guān)念。

　　作者(zhě)借用(yòng)回答李蟠的提问撰(zhuàn)写(xiě)这篇(piān)文章，以澄清人们在“求师”和“为师(shī)”上(shàng)的模糊(hú)认(rèn)识(shí)。

　　《师说(shuō)》大约是作者于贞元(yuán)十七年至十八年（公元801—公元(yuán)802年），在京任国子监四门博士时所作。

　　作者到国子监上任后，发(fā)现(xiàn)科场黑暗，朝政腐(fǔ)败，吏制(zhì)弊端(duān)重(zhòng)重，当时(shí)的上层社(shè)会，看不起教(jiào)书之人。

　　在士(shì)大夫(fū)阶层(céng)中存在着(zhe)既不愿求师，又“羞(xiū)于为(wèi)师(shī)”的观念。

　　作(zuò)者借用回答李蟠的提问撰写这篇文章，以澄清人们在“求师”和“为师”上(shàng)的模糊(hú)认(rèn)识。

生乎吾(wú)前其闻道小学六种说明方法及作用，六种说明方法及作用(简短)也固先乎吾是(shì)什么句式

　　“生乎吾前，其闻道也(yě)固先乎吾(wú)”这句话中(zhōng)有(yǒu)两处介(jiè)宾结构状语(yǔ)后(hòu)置。

　　1、生(shēng)乎吾前：在我(wǒ)之前出生。

　　将“带郑乎(hū)吾(wú)前（在我之(zhī)前）”这个状语放在谓语动词“生（出生）”的后面，是文(wén)言文常见的“状语余(yú)行局后(hòu)置”。

　　2、先乎吾：比我(wǒ)早(zǎo)。

　　同样(yàng)是将“乎吾(wú)（比我）”这个状语(yǔ)放在谓(wèi)语(yǔ)形容词(cí)“先(xiān)（早）”的后面。

　　文言(yán)文的状语并不是一定(dìng)要后置的，但是，有一种状语必(bì)定后置，那就是介宾结构作状语。

　　我们知(zhī)道(dào)，状语(yǔ)是用来修饰、限(xiàn)制谓语动词或形容词的(de)，表示谓语中(zhōng)心(xīn)词的(de)状态、方式、时间、处所或程度。

　　表示状态、程度时，一般不需(xū)要(yào)用介词“介入(rù)”某个对象(xiàng)，如“强烈地”、“高兴地”就可(kě)以。

　　但表示方式(shì)、时间、处(chù)所时(shí)，往(wǎng)往需要用介词(cí)来引入对象，如“在哪里”、“于哪天”、“用(yòng)什么”。

　　其(qí)中的“在”、“于”、“用”是介词，后(hòu)面是介词(cí)引(yǐn)入的对象，属(shǔ)于介词的宾语(yǔ)。

　　竖让这样(yàng)的结构叫“介宾结构”。

　　文言(yán)文凡是介宾(bīn)结构都要放在谓(wèi)语(yǔ)中心(xīn)词的后面。

　　如“在市场(chǎng)上(shàng)买的”，表述为(wèi)“购于市(shì)”；“用道(dào)理劝说他”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作介词时(shí)，意义相当于：于、在。

　　其(qí)实，现代汉语也有状语后置(zhì)的情况，例如问题中(zhōng)的例(lì)子(zi)，也可以说成“生在我(wǒ)之前”；“早于我”。

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