星云大师圆寂了(le)。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长、国际(jì)佛(fú)光会(huì)创办人(rén)星云大师圆寂，享年(nián)96岁。

消息一(yī)出(chū)就(jiù)上了(le)热(rè)搜(sōu)，多(duō)家媒体先(xiān)后发(fā)文悼念。其(qí)微博官方账号@星(xīng)雲大师(shī) 于次日(rì)早上10点10分发布了星云(yún)大师的(de)遗嘱，在这篇名(míng)为《真诚的告白(bái)》的长文中，星云大师回首自己(jǐ)的一生(shēng)，阐述了自(zì)己的理念(niàn)和期愿。

其中，有一句话引起了(le)人们的注(zhù)意(yì)：我没(méi)有舍利子。

星云大师为什么没有舍利子(zi)？

星云(yún)大师为什么在世界(jiè)各(gè)地有如此多的信徒(tú)？舍(shě)利子是(shì)如何形成的(de)说到佛学文化，佛教圣(shèng)物舍利是绕不(bù)开的话题，即(jí)使非(fēi)佛教徒也听说过它的大(dà)名。在很(hěn)多(duō)“不懂行”的人看来，舍利(lì)子就(jiù)是高(gāo)僧的遗体(tǐ)火化(huà)后(hòu)所得到的(de)圆圆的、会(huì)发光的宝石样珠子，极其(qí)珍(zhēn)贵，只(zhǐ)有一颗，且火(huǒ)烧不(bù)能(néng)化，金石不能碎(suì)。这种说法有对也有不对(duì)，在佛教(jiào)文化中，舍利是梵文(wén)Sarira的音(yīn)译，相传释(shì)迦牟尼遗体火(huǒ)化后结成五色珠状物(wù)即为(wèi)舍利子，后来(lái)也泛(fàn)指(zhǐ)德行较高的和(hé)尚死后焚剩之骨。也就是说，舍利子确实是火烧出来的(de)，但并非只(zhǐ)有一颗，而是可能有(yǒu)十几颗甚至几百颗。

图(tú)为(wèi)故宫藏品(pǐn)：佛舍利盒|图(tú)源：故宫博(bó)物(wù)院官网

从(cóng)科学的角度来看，人们(men)对舍利(lì)子的形成主要有以(yǐ)下两(liǎng)种(zhǒng)说(shuō)法(fǎ)。首先就是(shì)烧(shāo)制(zhì)说。骨头(tóu)在(zài)600~1600℃的高温下会发生一系列变(biàn)化，而其中有一项就(jiù)是变成舍利子状物体。有研究者(zhě)以1~97岁(suì)不等的(de)人的股骨(gǔ)样本为研究材料(liào)，在(zài)200~1600℃范(fàn)围内对骨头进(jìn)行(xíng)加热(rè)，发现在600℃时(shí)，骨矿物开始再结晶，产生了(le)一(yī)系列晶体(tǐ)形态，比如球形、六(liù)角(jiǎo)形、玫瑰花(huā)形(xíng)等，到1000℃时晶(jīng)体开(kāi)始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温(wēn)度，木头(tóu)燃(rán)烧就可以达(dá)到。其次是结石(shí)说，即所谓的(de)舍利(lì)子，其实就是人体(tǐ)内的结石经历高温后的产物。但从健康的角度来看，这种说(shuō)法很难令人信服，人体有几颗(kē)结石就会痛(tòng)苦(kǔ)得不(bù)得了，像输尿管结石的疼痛程度甚至可(kě)以达到(dào)10级，且可(kě)能(néng)出(chū)现剧(jù)烈(liè)的内脏绞痛，如果体内有几百颗结石(shí)，不敢想象。而且，并非高僧才有结石(shí)，也不(bù)是佛法造诣越高结石(shí)就越多……还有说法(fǎ)认为舍(shě)利子就是(shì)高僧随(suí)身佩戴的石头、宝(bǎo)石等，只(zhǐ)能说也不无道理。

图(tú)为黄地粉(fěn)彩(cǎi)勾莲(lián)纹(wén)佛塔，可(kě)以用来(lái)放高僧的遗骨舍利或(huò)佛经

图源：故宫(gōng)博物院官网(wǎng)

但跳出科普的角度，会发现舍利(lì)子的概(gài)念本身就(jiù)无谓有没有(yǒu)科学的(de)验证(zhèng)，科学(xué)尚未解佛，又(yòu)何必解舍利子。而星云(yún)大师无(wú)论有没有舍利子，也(yě)不影响他在人们(men)心中的地位。

星云大师究(jiū)竟是谁(shuí)？星云大师，俗名李(lǐ)国深，1927年生于江(jiāng)苏省江都县，也就是如(rú)今的江苏(sū)省扬州市。幼(yòu)时父亲经商遭逢(féng)战乱后失踪，他跟随母亲(qīn)来到南京寻父(fù)，12岁在(zài)南(nán)京栖霞山寺出家，法名悟彻，号今(jīn)觉，祖庭(tíng)（出家的祖(zǔ)庙）是宜兴大觉寺。经历了系统完(wán)整(zhěng)的佛门学习(xí)，1947年从焦山佛学院毕业后(hòu)，他先后担任白塔(tǎ)国(guó)民小(xiǎo)学校(xiào)长、《怒涛月(yuè)刊》主编、南京(jīng)华藏寺主持(chí)等(děng)。1949年(nián)，星(xīng)云跟(gēn)着僧侣救(jiù)护队来到台湾。1951年，担任台(tái)湾第一本佛(fú)教刊物《人生月刊(kān)》主编，并由此开始他一生不辍的佛教文化传播工作。1964年(nián)建(jiàn)设(shè)高雄(xióng)寿山寺，创办(bàn)寿(shòu)山佛学院(yuàn)；1967年开(kāi)创佛光山，如今(jīn)已(yǐ)发展成为台湾佛教(jiào)四大(dà)名山(shān)之(zhī)一，更(gèng)是全球(qiú)知名的佛教道(dào)场。出家八十多年，星云大(dà)师著作等身(shēn)，作品总计(jì)超(chāo)过三(sān)千万字，翻译成了英(yīng)、德(dé)、法、日、韩等(děng)二十多种语言，流传在(zài)世界(jiè)各地(dì)。除了著(zhù)书(shū)立说，他(tā)更言传身教，积(jī)极投身(shēn)社会(huì)，弘扬人(rén)间佛教。他(tā)和自己(jǐ)的(de)弟子、信众(zhòng)在世界各地(dì)创建了300多所寺(sì)院，16所佛教学院，几(jǐ)十所美术馆、图书馆(guǎn陈述句是什么意思举个例子说明，陈述句是什么意思？语文)、出版社等(děng)文化机构，还(hái)有近百所(suǒ)大中小学和幼儿园。佛光山开山(shān)时，星云(yún)大师就确立(lì)了人间佛教弘法四大(dà)宗旨：以文化弘扬佛法，以教育(yù)培养(yǎng)人才，以慈善福(fú)利社会，以共修净化人心。所以终(zhōng)其(qí)一(yī)生，他(tā)都循着(zhe)这样的原(yuán)则，积极促进两岸佛教文化交流，推动世(shì)界佛教文化传播，弘法人(rén)间，照(zhào)拂众生。

星云大师(shī)手书|图源：佛光山(shān)藏经楼社交媒体

而所谓(wèi)“人间佛(fú)教”，也正是希望将佛教(jiào)带入生活，让世间众生能够在日常生活中与佛接近，与佛心接(jiē)近，“佛说的、人要的、净化(huà)的、善美的，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵循(xún)着以人为本的(de)人间佛教，星云大师(shī)以出世之(zhī)心，为入(rù)世(shì)之事(shì)，他的(de)智(zhì)慧和(hé)人格魅力打动了许(xǔ)多人，有(yǒu)来(lái)自世(shì)界(jiè)各地跟随(suí)出家的弟(dì)子两千余人，全球信众(zhòng)数百万，传法弟子(zi)百余人(rén)。

年(nián)轻(qīng)时的他在(zài)佛学院求学期间，偶然在辞(cí)典中看到陌生的“星云团”一词，“宇宙未形成之前，无数云雾状(zhuàng)的星体结合，又(yòu)大、又古(gǔ)老、又无际。”这样浩(hào)渺(miǎo)宽广的境(jìng)界令他(tā)对这(zhè)个词(cí)印(yìn)象深刻(kè)，所(suǒ)以(yǐ)抗战胜(shèng)利后要办(bàn)理(lǐ)身份(fèn)证时，他自取法名为“星云”，既有能(néng)如星星般在暗夜中为(wèi)人带来光(guāng)明的期(qī)许，也有如云般飘然(rán)不受拘(jū)束的意味。

无数人(rén)将星(xīng)云(yún)大师视(shì)为人生的明灯(dēng)，而他的一生也的(de)确(què)飘逸如云、灿若明(míng)星。自(zì)此，人(rén)间(jiān)再无星云，但星(xīng)云长在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个(gè)人间，你能有也好(hǎo)，无也(yě)好(hǎo)，生也(yě)好，死(sǐ)也好(hǎo)，多也好，少也好，大也(yě)好，小(xiǎo)也好(hǎo)，哪里都好，如是观(guān)之(zhī)，那么你就拥有这美妙的世界，拥有空的(de)世界、空的(de)人(rén)生。
2. 我(wǒ)们时时刻刻没有得失的心，没有有(yǒu)无的念(niàn)头，没(méi)有挂碍(ài)，没有生灭(miè)，没有生死的(de)挂(guà)碍，那就是涅槃。
3. 破坏(huài)别人的拥有，实在是最没有般若(ruò)智慧的。
4. 人不要把得失看得太(tài)重，人生(shēng)最大(dà)的智(zhì)慧，就(jiù)是看得开(kāi)，人生最大的成(chéng)就，就是(shì)能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包(bāo)容一(yī)切。一个(gè)人的事业想要有(yǒu)多大，胸怀就要有多大。你能(néng)包容一个人，一个人就是你的；包容一个团体，团体(tǐ)就是你的；包(bāo)容一个国家(jiā)，国(guó)家就是你的；包容天地世界，天(tiān)地(dì)世界都是你的。
6. 能够(gòu)以退(tuì)为进(jìn)是不争，以无为有(yǒu)是富足，以众为我是拥有(yǒu)，以空为乐是(shì)法喜，一个人能够(gòu)不争、富足(zú)、拥有、法喜(xǐ)，自然能扩(kuò)大人(rén)生领(lǐng)域。
7. 世间任(rèn)何(hé)东西，有用而用(yòng)错(cuò)了，才是无用；无(wú)用的东(dōng)西，用对了，也是(shì)有用。
8. 人(rén)生在世，钟爱的不(bù)一定是(shì)永(yǒng)远的(de)，不(bù)爱的反而是自(zì)己的。
9. 在得失之间要保持平静的心(xīn)，“得”不必(bì)过分喜悦(yuè)，“失”也不要过分悲(bēi)伤，得(dé)失之后(hòu)还(hái)有(yǒu)未来。
10. 世间应该没有穷人(rén)；一定要(yào)说有穷(qióng)人的话，就(jiù)是那些无(wú)志、无能、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人(rén)生不知足(zú)，永远都是(shì)穷人，永远不快乐；反之，知(zhī)足的人，睡卧地上(shàng)，犹如天(tiān)堂。
12. 每日做好事、说好话、存好心，“三好”会带给我们(men)平安，那就(jiù)是人生最大的意义(yì)了。
13. 凡是(shì)世间上的(de)事情(qíng)，你对它(tā)太(tài)热心(xīn)了，就会(huì)对它(tā)生(shēng)起执著来，太执著了，就会产生出(chū)过(guò)犹(yóu)不及(jí)的(de)后果。
14. 人(rén)生是无常的，苦恼应(yīng)当(dāng)知道，幸(xìng)福不到(dào)外面去求，把心安住于寂(jì)静的涅槃之中(zhōng)，不受(shòu)外境诱惑和转移，那(nà)才是自主的生活(huó)，才(cái)是真理(lǐ)的世界！”
15. 空并不是无，而是要(yào)我们大破大立，空(kōng)去一(yī)切有无对待，空去一(yī)切差别观(guān)念，空去(qù)一(yī)切戏论，甚至连这个空都(dōu)空去，然后才能享有一个(gè)大(dà)圆满、大自(zì)在的(de)世界。
16. 凡感(gǎn)情(qíng)的问题，以佛(fú)教而(ér)言，只要(yào)产生了执著，不论同性(xìng)、异性，都是身心痛苦的来(lái)源(yuán)。
17. 跨进门槛(kǎn)的人，并不意(yì)味一生的成功；被摒在外的人，也不注定永世的失败(bài)。
18. 凡一(yī)切事情(qíng)，谋而后定，应该要多做思考，思前顾(gù)后(hòu)，所谓“谋(móu)定而后动”；但是(shì)，过(guò)多的犹豫，往往错失良机，亦是败事之有(yǒu)余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂得生(shēng)活的人(rén)，一定要像云一样，过得(dé)自由自在。不要被名缰利锁自我(wǒ)束缚、自我设(shè)限、自(zì)我(wǒ)封闭，要如(rú)行云流水般任(rèn)逍遥。
20. 人性中有一种(zhǒng)“希(xī)望(wàng)什(shén)么都要知道”的好奇(qí)心理，但是看得(dé)多、听得(dé)多、知(zhī)道得(dé)多，不(bù)一定是好事(shì)。

星云(yún)大(dà)师遗(yí)嘱(zhǔ)：《真诚的告白》

各(gè)位(wèi)朋友、各(gè)位徒众：先和(hé)各位道别，下面做一(yī)个真诚的告白(bái)，跟大家告假，谢谢。

我(wǒ)一生，人(rén)家都以为我很有钱，事实上我以(yǐ)贫穷为职志。我童年家贫如洗，但我(wǒ)不感到(dào)我是贫苦的(de)孩子，我心中觉(jué)得富有。到了(le)老年，人家以为我很富有，拥有多少学(xué)校、文化、出版、基金会，但我却觉(jué)得自己空无一(yī)物，因(yīn)为那都(dōu)是十方大众(zhòng)的，不是我的。

在世(shì)界(jiè)上，我虽然(rán)建设了多(duō)少寺院，但我(wǒ)不想为自己(jǐ)建一房一舍，为自己添一桌一椅，我(wǒ)上无片瓦，下无寸(cùn)土，佛教僧伽物(wù)品都是十方(fāng)共有，哪(nǎ)里有个人的呢？但(dàn)在我的内心可(kě)又觉得世界都是我(wǒ)的。

我一生，不曾使用办(bàn)公桌，也没有自己的橱(chú)柜，虽然(rán)徒众用心帮我设置，但(dàn)我从来没有用过。我一生，没有上过几次街，买过东西；一生没(méi)有存(cún)款，我的所有一切(qiè)都是(shì)大众的、都(dōu)是佛(fú)光山的，一切都归于常住、社会(huì)，所有徒(tú)众(zhòng)也应该学习”将此身心奉给佛(fú)教”，做一(yī)个随缘的人生。

我一生，人家(jiā)都以(yǐ)为我(wǒ)聚众有(yǒu)方，事实上我的内(nèi)心非常孤寂，我(wǒ)没有(yǒu)最(zuì)喜欢(huān)的(de)人，也没有最厌恶的人(rén)。别(bié)人认(rèn)为我有(yǒu)多少弟子、信(xìn)徒，但我没(méi)有把他(tā)们认为是我的，我只希望大家在佛教里各有所归。我没(méi)有什(shén)么个人物(wù)质上的分配，说哪(nǎ)一块钱分(fēn)给你们(men)，哪一块房舍土地分给你们，也没有(yǒu)哪一个人(rén)拿什么纪念品(pǐn)。

你要，那么多的书，随便在哪里都可(kě)以取得一本做(zuò)为(wèi)纪念；你(nǐ)不要，我有什(shén)么良言好话也没有用。我只有人间佛教供你们(men)学习，只有道场供你(nǐ)们护持。

我对(duì)大家也(yě)没有何好(hǎo)、何坏，在常住都有制(zhì)度，升级都有(yǒu)一定的标准，但世间法上总难以平(píng)衡，升级(jí)的依据：事业、学业、道(dào)业、功业(yè)，这里面大小(xiǎo)、高低(dī)、有无，看的标准(zhǔn)各有不(bù)同，都与福德因(yīn)缘有关。所以大家升级与(yǔ)否(fǒu)，不是我个人所能(néng)左(zuǒ)右，这是我对所有的徒(tú)众深深抱歉，我不能为你们仗义直言，做(zuò)到圆满。不过(guò)，你们(men)也应该(gāi)学习受委屈，宗务委员会决议你(nǐ)们的功绩升降，出家道(dào)行(xíng)，自有佛法评量(liàng)，不在世法上来论长道(dào)短。

今(jīn)后(hòu)，我所(suǒ)挂念的是徒众(zhòng)的调职，佛光山它不是政(zhèng)府(fǔ)，但是单位多，又有调职(zhí)制度，传灯(dēng)会竭尽所能安排适能适任，对于个人所长、想法纵有所差，大家(jiā)都要忍耐(nài)。世间难(nán)以论平等，我们要把它创造成和平、美满的人生，但也要看在(zài)哪个角度来论平等(děng)。

未(wèi)来如有不同意见(jiàn)，大家要(yào)依循《佛(fú)光山清规(guī)》，可以更改(gǎi)，但要经过大众的同(tóng)意。

我一生(shēng)，人(rén)家都以(yǐ)为我创业艰难，事实上我(wǒ)觉得(dé)非常(cháng)简易；因为集体创作，我只(zhǐ)是(shì)众中(zhōng)之一，做时全力以赴，结果自然随缘。

许多人(rén)以为我(wǒ)善于管理，事实上我只是懂得”无为(wèi)而治”。感谢(xiè)大家互助合作(zuò)，除(chú)了(le)戒律与法制之外，我们都没有(yǒu)权力(lì)去管理别人。

对于世间的(de)一切，来了，并没(méi)有(yǒu)觉得(dé)欢喜，去了，也没(méi)有(yǒu)觉得可惜。总想，人生应该任性逍遥，随缘自(zì)在，能够与道相(xiāng)应(yīng)、与法相契，就是最富有的人生。

我一生，服(fú)膺于”给”的哲(zhé)学(xué)，总是给人赞叹、给人满愿；我立下(xià)佛光人工作信(xìn)条：给人信心，给(gěi)人(rén)欢喜，给人希(xī)望(wàng)，给人方(fāng)便。

因为我(wǒ)深知结缘的重要(yào)，心里只想到(dào)处(chù)结缘、到处(chù)散播佛法种(zhǒng)子(zi)。我(wǒ)立志兴(xīng)办各(gè)种教育(yù)，因为从小(xiǎo)我(wǒ)没有进过正规的学校(xiào)读书，明白教育才能(néng)提升自我(wǒ)，改变气(qì)质(zhì)。我也发心(xīn)著(zhù)书立说，因为从佛陀那里一脉相承的(de)法水流长，我不(bù)能不把心里的泉源(yuán)用来供应世间。

我这一(yī)生奉行”以退(tuì)为进、以众为我、以无为有(yǒu)、以空为乐”的(de)人生(shēng)观，凡(fán)我出家弟子，都应(yīng)本诸出离心，以出世的(de)思想做入世的(de)事业，生活(huó)要(yào)求简朴，不(bù)要积(jī)聚(jù)。

过(guò)去三衣(yī)一具、头陀十八(bā)物(wù)、衣单两斤半，这(zhè)许多优良传统，都合乎戒律，都应该深(shēn)思熟记。佛光(guāng)弟子不(bù)私自募缘，不(bù)私(sī)自请(qǐng)托，不私置产(chǎn)业(yè)，不私造(zào)饮食，不(bù)私(sī)收徒(tú陈述句是什么意思举个例子说明，陈述句是什么意思？语文)众，不(bù)私蓄金钱，不私(sī)建(jiàn)道(dào)场，不私(sī)交(jiāo)信者，大家都能这(zhè)样(yàng)做(zuò)到，佛光山的法(fǎ)脉会更加(jiā)光耀(yào)永远(yuǎn)。所谓”光荣归于佛(fú)陀，成就归于大(dà)众，利(lì)益归于社会(huì)，功德(dé)归于信徒”，大家应该好(hǎo)好(hǎo)奉行(xíng)。

须知”佛(fú)道遍(biàn)满虚(xū)空，真理充塞法界”，法界一切都(dōu)是我的(de)，但形相(xiāng)上(shàng)的无常(cháng)，一切都不是(shì)我的，不要(yào)对世俗有太多留恋。人间(jiān)佛教虽然不舍世间，但是”犹如木人看(kàn)花(huā)鸟”，不要太多留意、太多(duō)分别。时时以众为我，以教为命，在佛道上(shàng)安(ān)身立(lì)命。

凡我徒(tú)众，拥有佛法就好，金钱(qián)、物质(zhì)，尽量与人结(jié)缘，因为那(nà)是(shì)人间共有的财富。对(duì)于财(cái)务经济，点滴归公，我们(men)每个(gè)人一切都是(shì)常(cháng)住供(gōng)应(yīng)，不(bù)需纷争，不要占有，只要大家正信办道，生(shēng)活应该(gāi)不(bù)足挂虑。也希望徒众不要为世间这种衣食住行(xíng)太多的分心挂碍，此实不(bù)足道也。

我希望(wàng)常住净(jìng)财要用(yòng)于(yú)十方，不要保留，这(zhè)才是佛(fú)光(guāng)山未来的(de)平安之道。除了道粮需要以(yǐ)外，如果还有净财，一律(lǜ)都布(bù)施文化、教(jiào)育、慈(cí)善。佛光山取之十方、施(shī)之十方，我(wǒ)们要济(jì)助急(jí)难，关(guān)心鳏寡孤独(dú)，或随缘做(zuò)些施舍予贫(pín)困民众。

因为(wèi)灾难、贫苦(kǔ)是人间的不幸，急(jí)难救(jiù)助，这是理所当然要给予(yǔ)一些助缘。佛(fú)光山(shān)、佛陀纪念(niàn)馆等土地以及所有的别(bié)分院道场，都不是国有的，也不是租借的，都是常住陆(lù)续以净资购买。所有一切全为佛光山常(cháng)住所有，没有与人合股共业。没有牵连，也没有借贷，常住开(kāi)山以(yǐ)来(lái)，从未(wèi)向外借贷(dài)。

对(duì)于那许多别分(fēn)院(yuàn)道(dào)场都(dōu)要好好辅导、整(zhěng)修，给予(yǔ)信徒方便。如果(guǒ)实在(zài)不(bù)能维持，得(dé)到宗委会(huì)、信徒的(de)同(tóng)意，把它结束，净财集中到教(jiào)育、文化、公益基金，私人不可分配。和佛教界、道友(yǒu)都不(bù)共金钱来往，要有来往就(jiù)是布(bù)施(shī)，没(méi)有偿还，不可借贷，免除日后纷争。

我这一生信仰(yǎng)佛陀(tuó)，以佛陀为我的导师，为我的道路。未来，大家在佛(fú)道(dào)的修(xiū)学上(shàng)，佛陀、十大(dà)弟子都是我们的(de)榜(bǎng)样，佛教(jiào)的宗(zōng)门祖师(shī)都是我们的模范(fàn)。在佛法的(de)弘(hóng)传上，世界各地的(de)道场(chǎng)，要尽量给予本土(tǔ)化，请当地(dì)徒众住持(chí)；我对(duì)人间佛教(jiào)的所有(yǒu)言(yán)教，都要(yào)能传达到家家(jiā)户(hù)户，为人所接受(shòu)。我一生，以弘扬人间(jiān)佛教为职志，佛说的、人要(yào)的、净化的(de)、善(shàn)美的，凡有助(zhù)于(yú)幸福(fú)人生增进的教法，都是人间佛教。

苦，要(yào)视为我们(men)增上缘的力量(liàng)；无常，不是定型的，可以(yǐ)改变我(wǒ)们未来的一切，促进人(rén)生的美(měi)好。

空，不是没(méi)有，空(kōng)是建设有(yǒu)的，要空了才有，我一(yī)生一无所(suǒ)有，不是真空生妙有吗？

我(wǒ)坚(jiān)信人(rén)间佛教(jiào)必然是未来(lái)人类世(shì)界的一道光明；说好话是真，做好事是善，存(cún)好心是美，让(ràng)三好(hǎo)运动的真善美要在社(shè)会里生根。

智(zhì)就(jiù)是般若，仁就是慈悲，勇(yǒng)就是(shì)菩(pú)提，要(yào)努力做到，让戒定(dìng)慧(huì)在我(wǒ)们的心(xīn)里成长，以(yǐ)实践(jiàn)菩萨道做为我们(men)人(rén)间(jiān)的修行。

人(rén)间佛教的本源发自于佛陀，现在已经成为普遍的气候，所以佛光(guāng)山、佛光会的发展(zhǎn)，必(bì)定(dìng)会成为佛教(jiào)界一个正派的团体。

但世间的人事各有所(suǒ)执，自古以来(lái)，在印度(dù)就(jiù)有上座部、大众部，传到中国有八大(dà)宗派，在教义(yì)上实践(jiàn)理念(niàn)各有(yǒu)不同，无(wú)可厚非，但如(rú)果在(zài)人我是非上较量，那完全不能契合佛心。

假如你们有心，为团结佛(fú)光(guāng)僧信(xìn)四众，可以效(xiào)法(fǎ)过去(qù)古德圣(shèng)贤(xián)成立一个宗派；但(dàn)所谓创宗立派，则(zé)是看后(hòu)代行人的作为，如果后来的人对佛教有所贡献，又众(zhòng)望(wàng)所归，有个当代(dài)佛(fú)教的宗派来为佛教撑持，做擎(qíng)天一柱，这也(yě)未尝不可。

对人(rén)间佛教(jiào)弘(hóng)法事业方法有(yǒu)所不满意的(de)，所谓”我(wǒ)执已除(chú)，法(fǎ)执难(nán)改”，要另立门户，我们也要有雅量(liàng)接受这种佛光的分灯法脉，只要对宗门没(méi)有伤害，不(bù)要给予(yǔ)排挤，还是要给予(yǔ)包容。

我(wǒ)们(men)的理念(niàn)不在于自(zì)我(wǒ)的成就，是(shì)在于佛法能够传承(chéng)，不分男女老少。在”佛光大道”上，僧信四众现在已有规模。佛光山的僧众比丘、比(bǐ)丘(qiū)尼要担(dān)纲，佛光会的优(yōu)婆(pó)塞、优婆夷也要(yào)出一些人才，有(yǒu)所发挥，彼此不(bù)容(róng)分散力量，凝聚(jù)共识，让大家有团聚的向心力，使佛光会日日增上，俾使佛光普照(zhào)、法(fǎ)水(shuǐ)长流。

对于佛光会会员在(zài)社(shè)会(huì)上合乎八正(zhèng)道精神意义的(de)事(shì)业，都要鼓(gǔ)励并且帮助他们发(fā)展。

佛(fú)光会(huì)永远为佛光山教团所属，僧信和谐，不争(zhēng)彼此，不必对(duì)立，等于空(kōng)有是一(yī)体两面。

佛光山已经推行民主的制(zhì)度，今后佛光山和佛光会的领导人，都按(àn)照常住的循序(xù)，不要有所争论，要以大众意见为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都在(zài)平等之(zhī)中(zhōng)，不可以(yǐ)有所歧(qí)视(shì)。众(zhòng)生(shēng)皆有佛(fú)性，情与无情，都(dōu)能同圆种智，所以我从”人权的(de)尊重”到”生(shēng)权(quán)的提倡(chàng)”，希望彻底(dǐ)落(luò)实”众生平等”的精神。

大(dà)家对山上的老(lǎo)树、小花，要多多爱护，山下(xià)的村民、百(bǎi)姓，应(yīng)该给(gěi)予(yǔ)关(guān)怀；育幼院的儿(ér)童要多多鼓励，精舍(shě)赡养的老(lǎo)人要(yào)时常慰问，对开山的诸长老要给予尊重。

我对两岸(àn)视如(rú)一家，我对(duì)世界都(dōu)如兄弟姐(jiě)妹，我希望把美好(hǎo)的因缘(yuán)留给人间，把(bǎ)佛法(fǎ)的情谊留给信者，把信心(xīn)的(de)种子留(liú)给自(zì)己，把无上的荣耀留给佛(fú)教(jiào)大众。

但愿普世大众，都能信仰因缘果报，希望(wàng)每位仁(rén)者，都(dōu)能奉行慈(cí)悲喜舍(shě)，把一切的心意留在人间(jiān)。人间(jiān)佛(fú)教的事(shì)业(yè)：如办大(dà)学(xué)、电(diàn)台、报纸、编辑出(chū)版、云水书(shū)车、养老育(yù)幼等，凡有利(lì)于(yú)社会公共事业的都应该交由教团担当(dāng)，给予支持，不可间断；

滴水坊要把”滴(dī)水之恩”做得更加(jiā)美好。对于佛光祖庭宜兴大(dà)觉寺，有缘分，要常去(qù)礼(lǐ)拜(bài)。我对(duì)社(shè)会(huì)的文教、公益(yì)数(shù)数(shù)尊重，所以有一个公益(yì)信托教(jiào)育(yù)基(jī)金，现在(zài)已有新台币十余亿(yì)元，除了少(shǎo)数(shù)由信众(zhòng)发心(xīn)捐赠，全由(yóu)过去(qù)的稿费和一笔字义(yì)卖所得。

今后，山上的长(zhǎng)老可以护持，也希望佛教人士或热(rè)心(xīn)公益者的遗产都可以(yǐ)参与进来，让(ràng)公益(yì)基金(jīn)壮大(dà)，更(gèng)能造(zào)福全民(mín)，成为社会的(de)一股清流。

像真善美传播(bō)贡献奖、三好校园奖、全球华文文学星雲(yún)奖(jiǎng)、星雲教育奖等，其(qí)他再有(yǒu)项(xiàng)目，只要经(jīng)济(jì)许可，将来都可(kě)以设立(lì)。

我们对于社会(huì)总要(yào)增(zēng)加养分，这是每一个佛教徒不可以推却(què)的责任。

在教育上(shàng)，开支最浩繁(fán)的(de)，就(jiù)是常住办(bàn)的(de)几所大学、中(zhōng)学(xué)等；若有缘分(fēn)，无(wú)条件的赠予有缘人(rén)管理(lǐ)，不可买卖；

如果卖(mài)学校(xiào)，对(duì)那(nà)些募款办学的人怎么交代？这对佛光山的(de)名誉不好，会给人(rén)批评。对(duì)于(yú)协助佛光山(shān)文化教育发展的社团，如有(yǒu)兴(xīng)办，应该(gāi)量(liàng)力补助，以使其有心人更加团结。

如有良言建议，甚至批评，只要是善意的，也不要排拒(jù)，要以闻过则喜的(de)雅量接受，我们总要接受大家的意见，他(tā)人才会更加拥(yōng)护。

我时(shí)常看到园(yuán)艺(yì)组的徒众们在那里除草修花，看到环保组的同道们(men)在那(nà)里(lǐ)做(zuò)资(zī)源回收分类，看到(dào)工程组的修缮(shàn)、都监院的服务、大寮里的典座，以(yǐ)及殿堂里的(de)香灯、殿主等，那(nà)种投入，任劳任怨，实在是山上成(chéng)功的动力，我只有(yǒu)感动、感激。

没有大(dà)家的发(fā)心(xīn)，何能有今(jīn)日的佛光(guāng)山？

今后，对于客堂的接待，对于信徒的招呼，对于义工的参与，要有种种教育(yù)训练(liàn)，以使我(wǒ)们的(de)教团更增臻完美。

所(suǒ)以，集(jí)体创作的精(jīng)神(shén)，要永远的、无怨无悔的坚持(chí)下去，这是(shì)我一生的(de)志愿。

因为(wèi)谁都不(bù)能单独(dú)存在，大(dà)家要互助(zhù)互敬、共存(cún)共荣，那才是懂得佛法的核心精神，宁可以个人牺牲忍(rěn)耐，不要让常住和大众(zhòng)受到损(sǔn)失。

我的(de)乡亲(qīn)前辈(bèi)唐(táng)朝鉴真(zhēn)大师，经过多少磨(mó)难(nán)到达日本弘法传播文(wén)化，在七(qī)十(shí)五(wǔ)高龄，自知归(guī)乡无望，他写下遗偈：”山(shān)川异域，日月同天(tiān)，寄诸佛子，共结来缘。”

在人(rén)生的生命之流里，如同大江(jiāng)东(dōng)去，终(zhōng)会有(yǒu)再回(huí)来的一日，人的生命一期(qī)圆满，还会有另一(yī)期生命的(de)开(kāi)始。人(rén)类不能独居于(yú)世间，生活需要士农工商的供应，生存需要地水火风(fēng)的助缘；

大自然里，日月星辰、山河大(dà)地，都是(shì)我们(men)的(de)生命，大家要爱惜我们所居住的地球，要帮助地球上的一切众生(shēng)，因(yīn)为他(tā)们都是曾经(jīng)给我、助我的人，对我们都有恩惠。

我(wǒ)们大家都生活在因缘里(lǐ)，要彼此相依相助。我(wǒ)们每一个人(rén)都(dōu)是”生没(méi)有带来(lái)，死也(yě)没有带去”，回顾自己(jǐ)这一生(shēng)，我不知道曾为人间带来(lái)什么？但(dàn)我带走(zǒu)了人间多少的欢喜(xǐ)、多少的(de)善(shàn)缘(yuán)。

我难以忘记多少信徒对我(wǒ)的喜舍、对我(wǒ)的护持、多少(shǎo)同门的祝福(fú)，我(wǒ)也难以忘记刻骨铭心的(de)助缘。我这一生(shēng)所受到(dào)的佛(fú)恩、友谊，真是无比浩荡，我应该在人间活得很(hěn)有价值(zhí)。

我愿生生世世为(wèi)佛陀(tuó)奉献，为大众服务，以(yǐ)此上报四(sì)重恩。现在(zài)，我虽然带(dài)走了你们对我的(de)尊重(zhòng)，带走(zǒu)了你们给我的缘分，带走了(le)你(nǐ)们对我的关怀，带走了你们与(yǔ)我的情谊，未来(lái)我会(huì)加倍(bèi)补偿你们。

我一生所发表过的言论，如：”集体创作、制度领导、非佛不作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光菩提(tí)种，遍(biàn)洒五大洲，开花结果(guǒ)时，光照(zhào)寰(huán)宇周”，希(xī)望大家都能谨记、实(shí)践。

所谓”有佛(fú)法就有办法”，凡(fán)我(wǒ)信者，要实践慈悲(bēi)、喜舍、结缘(yuán)、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公(gōng)平(píng)、正义、发(fā)心、行佛……这些(xiē)都(dōu)是(shì)佛法，能(néng)够实践(jiàn)，你就会有办法。

我一生虽(suī)然遭逢大时代的种种考验，但(dàn)我(wǒ)感到人生非常幸福(fú)，我享(xiǎng)受苦(kǔ)难、贫穷、奋斗(dòu)、空无；我体会”四大(dà)皆有”，我感觉人生”花(huā)开四季”，佛陀(tuó)、信徒给(gěi)我的太(tài)多(duō)了。

虽然出家，注定要牺(xī)牲享(xiǎng)受，但其实吾人也(yě)享受了(le)牺牲的妙(miào)乐，我觉得在佛法里的(de)禅(chán)悦法喜(xǐ)，就已享(xiǎng)受不(bù)尽了(le)。

对于人生(shēng)的最后(hòu)，我没有舍利(lì)子，各种(zhǒng)繁文(wén)缛节一概全免(miǎn)，只(zhǐ)要写上简(jiǎn)单几(jǐ)个字，或是(shì)有(yǒu)心对我怀念者，可(kě)以(yǐ)唱诵(sòng)”人间音缘”的(de)佛曲。

如果大家心中有人(rén)间佛教(jiào)，时时奉行人间佛教，我想，这就是对(duì)我最好的(de)怀念，也是我(wǒ)所衷心期盼。最(zuì)后我所挂念(niàn)的，除(chú)了信众的幸福安乐，要重视世(shì)界各(gè)地办的大学，这(zhè)是我(wǒ)们的(de)根(gēn)本；

山上的大众，尤其丛林学院的师生，他们未来都(dōu)是未来佛光山菩提种子，要他们健全、发心，人(rén)间佛(fú)教才能(néng)长久与天地(dì)同在，与大众(zhòng)共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄(xī)灭(miè)，期愿大家未来(lái)都能(néng)在人间佛教的大道(dào)上(shàng)继续(xù)精进，大家相互勉励(lì)，共同为教珍重。

我(wǒ)最后要说的(de)是：心怀度(dù)众慈悲愿(yuàn)，身似法(fǎ)海不系舟；问我一生何所求，平安幸(xìng)福照五洲(zhōu)。

于佛(fú)光山开(kāi)山寮 （本文于二Ｏ一三年(nián)完稿）

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 陈述句是什么意思举个例子说明，陈述句是什么意思？语文