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　　“cos2x等于多少二倍角公式，cos2x等于多少公式徙木立信(xìn)”说的(de)是商(shāng)鞅(yāng)在施行变(biàn)法前(qián)为了(le)获(huò)得人们的信赖，就在城门处(chù)说只需有人能将(jiāng)木杆搬到指定方位就颁发五十金(jīn)，最终有人照办，商鞅就实(shí)现许(xǔ)诺的故事。

　　“徙(xǐ)木立信”指经过(guò)某种手(shǒu)法树(shù)立典(diǎn)型，而使大众服气的(de)行为。

　　出自(zì)《史记·卷六(liù)十八·商君列传》：孝公(gōng)既(jì)用卫鞅，鞅欲变法，恐全国议己。

　　令既具，未布(bù)，恐民之不(bù)信己，乃立三丈之木于国都市南门，募民有能徙置北门者予十金。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复曰：“能徙者予五(wǔ)十金。

　　”有一人(rén)徙之(zhī)，辄予五十金，以(yǐ)明(míng)不欺。

　　卒指令。

徙木立信阐明什么道理

　　“徙木立信”说的是商鞅在施行变(biàn)法前(qián)为了获得人们的信(xìn)赖(lài)，就在城门处说(shuō)只需有人能将(jiāng)木杆搬到指(zhǐ)定方位(wèi)就颁发五(wǔ)十金，最终有人照办，商鞅就实现许诺的故事(shì)。

　　“徙木立(lì)信(xìn)”指经(jīng)过某种手法树立典型，而使大众服气的行为(wèi)。

　　出自《史记·卷六十八(bā)·商(shāng)君(jūn)列传》：孝公既用卫鞅，鞅欲变法(fǎ)，恐(kǒng)全国议(yì)己(jǐ)。

　　令既(jì)具，未布，恐民(mín)之不信己，乃立三丈之木于国(guó)都(dōu)市(shì)南门，募(mù)民有能徙置北门者予十金。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复曰：“能徙者予五(wǔ)十金。

　　”有一人徙之，辄予五十金，以明不欺。

　　卒下毕缺令。

　　秦孝公现已录(lù)用(yòng)了卫(wèi)鞅，卫鞅想要施行变法(fǎ)图强方针，唯(wéi)恐全国人对(duì)自己发生非手举辩议(yì)。

　　法则现已齐备，但没有发(fā)布，（卫鞅(yāng)）恐怕(pà)大(dà)众(zhòng)不(bù)信(xìn)赖，所以在国都商(shāng)场(chǎng)南门立下(xià)一根三丈长的木杆，招募大众有可以搬到北(běi)门的就赏(shǎng)给十镒黄金。

　　大众(zhòng)对此感到惊奇，没有人敢(gǎn)去搬木杆。

　　（卫鞅(yāng)）就又宣告指令说：“有可(kě)以搬(bān)曩昔的(de)就赏给五十镒黄(huáng)金。

　　”有一(yī)个人搬木杆(gān)到北门(mén)，当(dāng)即赏给他五十镒黄金，以(yǐ)标明没有诈骗。

　　总(zǒng)算公布（变法的）法则。

　　吾读史至商鞅徙木立信一事，而叹(tàn)吾国国民之愚也，而叹执政者之(zhī)煞费苦心(xīn)也，而叹数千年来民智之(zhī)不开、国(guó)几蹈于消亡之惨也。

　　谓(wèi)予不信(xìn)，请罄其说。

　　法则者，代谋(móu)美好之具(jù)也。

　　法(fǎ)则而善，其美(měi)好吾民也必多，吾民方(fāng)恐其不布此(cǐ)法则，或布而恐其不生效能，必竭全(quán)力以保证之，保(bǎo)持之，务使到达完善之意图而(ér)止。

　　政(zhèng)府国民(mín)相(xiāng)互(hù)倚系，安(ān)有不信之理？法则而不善，则不(bù)唯无美好(hǎo)之可言(yán)，且有损害之足惧，吾民又必竭全(quán)力以阻挠此(cǐ)法则(zé)。

　　虽欲吾信，又安有信之之理？乃若商鞅(yāng)之(zhī)与秦民适成(chéng)此份(fèn)额之对立，抑(yì)又(yòu)何哉？

　　商鞅之(zhī)法，良法也。

　　今(jīn)试(shì)一披吾国(guó)四千余年之记载(zài)，而求其利国福民巨大(dà)之政(zhèng)治家，商鞅不名(míng)列前茅(máo)乎(hū)？鞅(yāng)当孝公之世(shì)，华夏鼎沸，战事正殷，举国疲惫，不堪言状。

　　所以(yǐ)而欲(yù)打(dǎ)败诸(zhū)国，一致华夏，不綦难哉？所(suǒ)以而变法之令出，其法惩奸宄以保公民之权力，务耕织(zhī)以增进国民(mín)之富力，尚军功(gōng)以树国威，孥贫怠以绝耗费。

　　此诚(chéng)我国从来未有之大方针(zhēn)，民(mín)何惮(dàn)而不信？乃必徙木以立信者，吾所以知政(zhèng)者(zhě)之(zhī)具费苦心(xīn)也，吾所以(yǐ)知吾国(guó)国民之愚(yú)也，吾所(suǒ)以知(zhī)数千(qiān)年来民智(zhì)漆黑国几蹈(dǎo)于消亡之惨(cǎn)境有由来也。

　　尽(jǐn)管，十分(fēn)之(zhī)原，百姓惧(jù)焉。

　　民是(shì)此民(mín)矣(yǐ)，法是彼法(fǎ)矣，吾又何怪(guài)焉？吾特恐(kǒng)此徙(xǐ)木立(lì)信一事，若(ruò)令彼东西各答(dá)消文明国民闻之，当必捧腹(fù)而笑，舌而讥矣。

　　呜乎！吾欲无言。

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