敬告(gào)：本(běn)文包(bāo)含一定非常识的边缘(yuán)知识，以及部分(fēn)未经证实的信(xìn)息(xī)，可能(néng)会影响观看者(zhě)三观，请自(zì)带良好的分辨能力和接受态度。如感(gǎn)到不(bù)适，请(qǐng)当作故事。

这是牛顿的亲笔手(shǒu)稿(gǎo)，在著名的苏富(fù)比拍卖会上被人(rén)以37万(wàn)8千英镑所拍(pāi)得，这份手稿总共有(yǒu)三张(zhāng)纸和六(liù)面(miàn)的内容，而且呢(ne)手稿的每条边(biān)都有(yǒu)烧毁的痕迹。

这(zhè)据说是当时(shí)牛顿养(yǎng)了一条狗叫做钻石，狗狗不(bù)小心(xīn)撞倒了放(fàng)在桌上的蜡(là)烛，结果房子(zi)就烧了起来，这份(fèn)手(shǒu)稿就是在火灾之后被救出来的文(wén)件。令(lìng)人感兴趣的地方是，这(zhè)份手(shǒu)稿上面研究的不是物(wù)理或(huò)者数学，而(ér)是(shì)牛(niú)顿想(xiǎng)通过研(yán)究古(gǔ)埃(āi)及的金字塔，来一(yī)窥圣经(jīng)上末世论(lùn)的研究过程(chéng)。

今天(tiān)我们就来聊一(yī)聊(liáo)牛(niú)顿。牛顿毋庸置疑是一(yī)位伟大的科学(xué)家，提出(chū)了万有(yǒu)引力(lì)牛顿三大运动(dòng)定律(lǜ)，还(hái)跟莱布(bù)尼兹几(jǐ)乎(hū)同时。其实牛(niú)顿除了是物理(lǐ)学家数学家以外，他也(yě)很热衷(zhōng)于天文学自然(rán)哲学还有(yǒu)炼金术(shù)，很多人觉得(dé)很奇怪(guài)为什么(me)如此伟大的科学家，在晚年的时候为什么(me)会去钻(zuān)研一些与科(kē)学对立的玄学(xué)东西呢？比如说神学。

但是实际上牛顿一生都信仰上帝(dì)，他写了许多的书，这些书中几(jǐ)乎有(yǒu)80%是(shì)写关(guān)于神学的(de)。所以牛顿(dùn)是一个完(wán)完全全有神论(lùn)者，他做的一系列的(de)科学研究也(yě)是为了更好地去证(zhèng)明上(shàng)帝的存在，所以(yǐ)他从一开(kāi)始就在研究神学(xué)而并非后(hòu)期转(zhuǎn)行。用牛顿(dùn)的话来说，小到纽(niǔ)扣，大到飞机看一眼就知道(dào)这不是自然形成的，而是出于智(zhì)慧(huì)的设(shè)计和创造(zào)，更何况这(zhè)个规律有序的(de)宇宙万(wàn)物，万物非常精妙的(de)规则证明了(le)上帝有(yǒu)多厉害。

著名的经济学家(jiā)凯恩斯就曾经这样(yàng)形(xíng)容牛顿(dùn)。他(tā)说(shuō)牛(niú)顿(dùn)不是(shì)理性时代(dài)的(de)第一人，他是最后(hòu)一位魔法师，所以我们可(kě)以知道物理(lǐ)学成就只是牛(niú)公杂费包括哪些费用，公杂费包括哪些日用品顿毕生所研究的领(lǐng)域里面，其中一小部分而已。

那在开头(tóu)提到了牛顿(dùn)亲(qīn)笔的手(shǒu)稿里面，牛顿(dùn)到(dào)底在研究什么呢？他(tā)其实是想要了解(jiě)古埃及人所使用的长度单(dān)位实际上到底是多(duō)长(zhǎng)。那他为(wèi)什么要(yào)研究(jiū)这(zhè)个呢(ne)？其中最重要的一个原因是(shì)想用来在天文的尺度上面(miàn)验证自(zì)己提出的万有(yǒu)引力的定律，为了(le)做到这点他就必须知(zhī)道地球(qiú)的周长是多少(shǎo)，其实地球的周长有(yǒu)多长(zhǎng)，早(zǎo)在公(gōng)元(yuán)前(qián)200年左右(yòu)就有(yǒu)古希腊的数学(xué)家厄拉托西尼给计算出来了。

但牛顿(dùn)觉得厄拉托西尼这个数据不够(gòu)准(zhǔn)确(què)，于是他(tā)又找到了另一(yī)位古希腊的哲学家(jiā)阿纳科西曼德所(suǒ)提出(chū)的数(shù)据。这位(wèi)阿纳科西曼(màn)德是世界上第一位绘制出世界地图的人，牛顿就(jiù)觉得他的数(shù)据会比较准确(què)。但(dàn)是(shì)这里出现了(le)一(yī)个问题，阿纳科西曼(màn)德所(suǒ)使用的数据长度单位跟牛顿所使用(yòng)的长度单位完全不同，古希腊人所使用的长度(dù)单位(wèi)是Stadion，牛顿经过(guò)一番推测认为古希腊(là)人(rén)所使用(yòng)的长度单位很可能源(yuán)自于埃及人所使用的单位。

于是(shì)，牛顿找(zhǎo)了在当时研究古希腊(là)金(jīn)字塔的(de)第一人约翰格利弗的著作。试(shì)图去了解古希腊人在建(jiàn)筑金字(zì)塔的(de)时候(hòu)，所使用的(de)长(zhǎng)度单位到底有多长，所以只要了解金字塔所使用的(de)长(zhǎng)度(dù)单(dān)位到(dào)底有(yǒu)多(duō)长，他(tā)就(jiù)可以反(fǎn)推出阿纳科西曼德所(suǒ)提(tí)出(chū)的地(dì)球周长(zhǎng)数据(jù)。从(cóng)而尽可能地从天文学(xué)的程度上去验证(zhèng)他的万(wàn)有(yǒu)引力定律。所以统一度量衡这(zhè)个东西实在是太重要了。

除此之(zhī)外，牛顿之所以研(yán)究(jiū)古埃(āi)及的长度单(dān)位还(hái)有另一个原因，那就是他想要了解(jiě)旧约圣经(jīng)上所描述的(de)末世论(lùn)的(de)奥(ào)秘。在圣经中就描述(shù)了以西结(jié)在异象中看到了一(yī)座宏伟(wěi)的圣殿，根据犹(yóu)太教(jiào)的(de)末(mò)世论这(zhè)很有可能就是所谓(wèi)的那(nà)第(dì)三圣殿。第一圣殿指(zhǐ)的就(jiù)是所罗门王(wáng)所建造的所(suǒ)罗门圣殿，在公元(yuán)前(qián)960年建(jiàn)造完成，但是在公元前(qián)587年(nián)被巴比伦王(wáng)尼(ní)布贾尼撒二世给摧毁了(le)。

后来圣殿在(zài)公元(yuán)前516年(nián)重建(jiàn)，这就公杂费包括哪些费用，公杂费包括哪些日用品(jiù)是第二圣殿。但是这第二圣殿在公元(yuán)70年(nián)的时(shí)候(hòu)又(yòu)被罗马帝国(guó)镇压犹太人的(de)将军提图斯给(gěi)摧毁掉(diào)，只留下一面墙，这就是著(zhù)名(míng)的哭墙。在犹太教(jiào)的末(mò)世论之中，未来将会有一(yī)位弥赛亚(yà)降临，并且在圣殿山上建立起第(dì)三圣殿复兴(xīng)伟大古(gǔ)老(lǎo)的以色(sè)列王(wáng)国，然后人类将会进入到一(yī)个幸福的(de)时代。所以犹太(tài)教(jiào)所谓的末世(shì)论其(qí)实指的就是一个悲惨时代的结束，然后(hòu)进(jìn)入到一个幸(xìng)福的新(xīn)时代。

在圣经里(lǐ)就(jiù)有(yǒu)很多完整(zhěng)的对于(yú)第三圣(shèng)殿(diàn)外(wài)观的描述。记载了它有多宽、多(duō)高、多长以及有哪些出入口，有(yǒu)什(shén)么殿、祭坛(tán)等等。牛顿认为圣经里所(suǒ)有的内(nèi)容都有他的(de)奥秘在(zài)里面，不是可(kě)以随便瞎写的，他之所以写得这么详细一(yī)定有他的(de)原(yuán)因。所以只要了解(jiě)了这个第三圣(shèng)殿(diàn)的实际尺度就可(kě)以(yǐ)知道末世论什么时(shí)候会发生，弥赛亚什么时候会(huì)降(jiàng)临，这就是他为什么研究(jiū)金字塔的原(yuán)因。

有趣(qù)的是，目前(qián)已经有许多圣经里(lǐ)描写(xiě)的建筑都在现实考古中被一一发现，所以这(zhè)也让很(hěn)多人(rén)相(xiāng)信圣(shèng)经里面的内(nèi)容现实存在的可信(xìn)度很(hěn)高，包括里面还蕴藏着一些(xiē)圣经(jīng)密码(mǎ)，解读了一些对于未来(lái)世界的预测，这(zhè)个(gè)有机会再详细讲解，当然这里(lǐ)不是为了(le)宣扬一些宗教信仰，只是(shì)想让大(dà)家更加地了解(jiě)牛(niú)顿(dùn)到(dào)底做(zuò)了什么，包括他(tā)为什么转(zhuǎn)行(xíng)研究神学。

我们也能从这份手(shǒu)稿里(lǐ)感受到牛顿(dùn)对(duì)于追求真理的较真，不惧怕麻烦的研究精(jīng)神。仅(jǐn)仅(jǐn)是一(yī)个长度(dù)单位，他就愿意花费这么多精力去研究，这也是他站在科学角(jiǎo)度上对(duì)待科学的严(yán)谨和尊重(zhòng)。

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