不(bù)拘于时(shí)句式类型，不拘于时句(jù)式还原是(shì)被动句的(de)。

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不拘于时句式类型，不拘于时句(jù)式还原

　　于，介词，表示(shì)被动，受，被。

　　不拘(jū)于时(shí)，意思是不受(shòu)时(shí)俗(sú)的拘束。

　　指不受当时以求师为耻的不(bù)良(liáng)风气的束缚。

　　时，时俗，指当时(shí)士大夫中耻于从师的(de)不良风(fēng)气。

　　师说节选原文：李氏子(zi)蟠，年十七，好(hǎo)古文，六艺经传皆通习之，不拘于(yú)时，学于余。

　　余(yú)嘉其能(néng)行古道

　　被动句。

　　于，介词，表示被(bèi)动(dòng)，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘(jū)束(shù)。

　　指(zhǐ)不受当时以求师为耻的(de)不良风(fēng)气(qì)的束缚(fù)。

　　时(shí)，时俗，指当时(shí)士大夫中耻于从师的(de)不良风(fēng)气。

　　原文：李氏子蟠，年十七(qī)，好古文，六艺经(jīng)传皆通(tōng)习(xí)之，不拘于时，学于(yú)余。

　　余嘉其(qí)能行古道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家(jiā)的(de)孩(hái)子蟠，年龄(líng)十七，喜欢古(gǔ)文，六经的经文和传文都(dōu)普遍地学习了，不受时俗的拘束，向我学(xué)习。

　　我赞(zàn)许他能够遵行古人（从师）的(de)途(tú)径，写(xiě)这篇(piān)《师说》来赠送(sòng)他(tā)。4开头的是哪个省，4打头身份证是哪里p> 不拘于时出处

　　意思是不受制(zhì)于从师(shī)的时俗限制。

　　出(chū)自唐(táng)·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受世(shì)俗的拘束，来向我(wǒ)学(xué)习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余(yú)：我(wǒ)

　　学于余：向我(wǒ)学习

不拘于时句(jù)式

　　不(bù)拘(jū)于(yú)时句式是被动句。

　　这句话(huà)出自(zì)于师说，原文如下：

　　古之学者必有师(shī)。

　　师(shī)者，所以(yǐ)传道受(shòu)业解惑也。

　　人非生(shēng)而知之者，孰(shú)能无惑？惑而不从师，其为惑也，终(zhōng)不解矣。

　　生(shēng)乎吾前，其闻道也固先乎吾(wú)，吾从而师之；生乎吾后，其(qí)闻道也亦先乎(hū)吾，吾从而(ér)师(shī)之。

　　吾师道也，夫庸(yōng)知其年之先(xiān)后生(shēng)于(yú)吾乎？是故无贵无(wú)贱，无长无(wú)少，道之(zhī)所(suǒ)存，师之所存也。

　　嗟乎(hū)！师(shī)道(dào)之不传也久矣(yǐ)！欲人之无(wú)惑也难矣！古之圣人，其(qí)出(chū)人也(yě)远矣(yǐ)，犹(yóu)且从师而问焉；今之众(zhòng)人，其下(xià)圣人也亦远(yuǎn)矣，而耻(chǐ)学于师(shī)。

　　是故圣益(yì)圣，愚益愚。

　　圣人之所以为圣，愚人之(zhī)所以为愚，其(qí)皆出于此乎？爱其孝清子，择(zé)师而(ér)教之；于其身(shēn)也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童(tóng)子之师(shī)，授之书而习其(qí)句读者，非吾所谓(wèi)派仿传其道解其惑者也。

　　句(jù)读4开头的是哪个省，4打头身份证是哪里之不知，惑之不(bù)解，或(huò)师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其(qí)明也。

　　巫医乐师百工(gōng)之人(rén)，不耻相(xiāng)师。

　　士(shì)大夫(fū)之族，曰师(shī)曰(yuē)弟子云者(zhě)，则群聚而笑之。

　　问之(zhī)，则曰(yuē)：“彼与彼年相若也，道相似也(yě)。

　　位卑(bēi)则(zé)足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧羡前知矣(yǐ)。

　　巫医(yī)乐师百工之人，君(jūn)子不(bù)齿，今其(qí)智乃反(fǎn)不能及，其可怪也欤！

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