夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可语道是(shì)什么意(yì)思，夏虫不(bù)可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫(fū)不可悟道(dào)是“夏(xià)虫不可语冰，井蛙不可语海，凡夫不可语道(dào)”意思是不要跟夏天的虫子谈冰(bīng)，它不懂；不(bù)要跟井底之蛙谈大海(hǎi)，它(tā)没见过不懂(dǒng)；不要跟凡夫谈高深的道的学问，他不懂的。

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夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡(fán)夫不可(kě)语(yǔ)道是什么意思(sī)，夏虫不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语海,凡夫不可悟道

　　不要(yào)跟井底之蛙谈大海(hǎi)，它没见过不懂；

　　不(bù)要(yào)跟凡夫谈高(gāo)深的道的学问，他不(bù)懂。

　　和层次不同、位置(zhì)不(bù)同(tóng)的人相(xiāng)处，最好的方式莫过于不争(zhēng)辩、不解释，做(zuò)好(hǎo)自己即可。

　　出自《庄子集释》卷六下(xià)《庄子·外篇(piān)·秋水》。

　　原文节(jié)选：

　　秋水时至(zhì)，百川灌河。

　　泾流之(zhī)大，两涘渚崖之间(jiān)，不辩牛马(mǎ)。

　　于(yú)是(shì)焉，河(hé)伯欣然自喜，以(yǐ)天下之美为(wèi)尽在己。

　　顺流而东行(xíng)，至于(yú)北(běi)海(hǎi)。

　　东面而(ér)视(shì)，不见水端。

　　于是(shì)焉，河伯始旋其面(miàn)目，望洋(yáng)向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以(yǐ)为莫己若’者，我之(zhī)谓也(yě)。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始(shǐ)吾(wú)弗信，今吾睹子(zi)之难穷也，吾非至(zhì)于子之门，则殆(dài)矣(yǐ)，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也(yě)；

　　夏虫不可(kě)以语(yǔ)于冰(bīng)者(zhě)，笃于时也；

　　曲士不可(kě)以语于道者，束于教(jiào)也(yě)。

　　今尔出(chū)于崖涘(sì)，观于(yú)大(dà)海(hǎi)，乃知尔丑，尔将(jiāng)可与语大理矣。

　　天下(xià)之水，莫大于海。

　　万川归之，不知何时止而不盈；

　　尾闾(lǘ)泄之，不知何(hé)时已而(ér)不虚(xū)；

　　春秋不变，水旱(hàn)不(bù)知(zhī)。

　　此其过江河(hé)之流，不可为量数。

　　而吾(wú)未(wèi)尝以此自(zì)多者，自以(yǐ)比形于(yú)天地，而受气于阴阳，吾在于天地之(zhī)间，犹小(xiǎo)石小木之(zhī)在大山(shān)。

　　方存乎见(jiàn)少，又(yòu)奚以自多！计四海之在天地(dì)之间(jiān)也，不似(shì)礨空之(zhī)在大泽(zé)乎？计中国之在海内不(bù)似稊米之(zhī)在大仓乎？号物(wù)之数(shù)谓之(zhī)万(wàn)，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟(zhōu)车(chē)之所(suǒ)通，人(rén)处一(yī)焉。

　　此其(qí)比万物也，不似豪(háo)末之在(zài)于马体乎(hū)？五(wǔ)帝之(zhī)所连(lián)，三王之(zhī)所(suǒ)争，仁人之所忧，任(rèn)士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以(yǐ)为名，仲(zhòng)尼语(yǔ)之以为博。

　　此其自多也(yě)，不似尔向(xiàng)之(zhī)自多于水乎？”

　　译文(wén)：

　　秋天的水(shuǐ)按时到了(le)，各条河都注(zhù)入黄河，黄河的(de)水(shuǐ)径直涌(yǒng)流(liú)而(ér)浩大，从河(hé)的(de)两(liǎng)岸到河中的小(xiǎo)洲之间，连牛(niú)马(mǎ)这样的大动物都分辨不清。

　　在这种情况下(xià)，河(hé)伯非常高兴，沾沾自喜，认为天(tiān)下的美好之处都在自(zì)己一(yī)边了。

　　河伯顺着水流向东行，到了北海，向东面看，看不见水边。

　　于是(shì)河伯就转(zhuǎn)过他的(de)脸，抬(tái)头看着(zhe)海(hǎi)，对海若叹息说：“俗语有这样的话：‘懂得了一些(xiē)道(dào)理，就(jiù)认为谁也(yě)比不上自己’，这样的人(rén)，说的就是我。

　　我曾经(jīng)听说有(yǒu)认(rèn)为孔子(zi)的(de)知识少(shǎo)、伯(bó)夷的仁(rén)义(yì)轻的人(rén)，一(yī)开头我不相信(xìn)；

　　如今我看(kàn)到你(nǐ)的涵量是如(rú)此难于穷(qióng)尽，我(wǒ)不(bù)是(shì)到你的(de)门下请奥巴马对中国友好么，奥巴马对中国关系教(jiào)，就(jiù)非常(cháng)危险了。

　　我就(jiù)会长时间(jiān)地(dì)被真正的大名(míng)家(jiā)耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海若说(shuō)：“井里的青蛙不能和它谈论大(dà)海，因为它受所住地方的限制；

　　夏天的虫子不能和它谈论冰，因为(wèi)它受(shòu)时节的限制；

　　不能和见识浅陋的人谈(tán)论大(dà)道理，因(yīn)为(wèi)他(tā)被(bèi)自己(jǐ)所受的奥巴马对中国友好么，奥巴马对中国关系教育给(gěi)限(xiàn)制住(zhù)了。

　　如今你从海(hǎi)边往外看，观览大(dà)海，就知道了你自己的(de)浅薄，这样我就可以和(hé)你谈论大道理(lǐ)了。

　　天下的水，没有大(dà)过海的，所有(yǒu)的河流都归向这里，不知道什么时候才会停(tíng)息(xī)，海水却不见增多满溢(yì)；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知(zhī)道什么时候才停止，海水却(què)不见减少枯竭；

　　无论(lùn)春(chūn)天还是秋天(tiān)，大海都不起变化；

　　无论(lùn)水涝还是干旱，大海(hǎi)都不(bù)受什么影响。

　　它的(de)蓄(xù)水(shuǐ)量超过江河，简直不是用一般数字所(suǒ)能计算的。

　　但我却从来没(méi)有因为这个自满(mǎn)，因为(wèi)我(wǒ)自(zì)知(zhī)是自然的(de)产物，由天地赋予我形貌，并且禀受到阴阳之气，我(wǒ)在天(tiān)地之间(jiān)，就跟(gēn)小石块、小树木在(zài)大山里一样(yàng)。

　　我(wǒ)正以为自己所(suǒ)见太(tài)少，又(yòu)哪里敢(gǎn)自以(yǐ)为(wèi)多而骄傲(ào)呢(ne)？算(suàn)起来(lái)四(sì)海存在于(yú)天地之间，不就像(xiàng)小(xiǎo)蚂蚁穴存在(zài)于(yú)旷野之(zhī)中吗？算起来中国(guó)存在于海内，不(bù)就像一颗小米粒存在于大谷(gǔ)仓中吗？世人(rén)每用“万物”的说法来称事(shì)物数量之多；

　　而人类不过只是万物中的一(yī)种罢了。

　　九州之内，人们都是靠着谷食生(shēng)存、乘舟(zhōu)车来往，熙熙攘攘，作(zuò)为每一个人来(lái)说，只是所有的(de)人(rén)之中的(de)一分子(zi)而已。

　　个人与万物相比(bǐ)，不就像马身上的一根毫毛(máo)吗？五帝(dì)所禅让的，三(sān)王所争夺的，仁人(rén)所忧虑(lǜ)的，仕士(shì)所操劳的，也(yě)不(bù)过(guò)是像一根毫毛(máo)罢了！伯夷以让(ràng)天下求取名声，孔子(zi)以能谈(tán)天下(xià)事被人视为博学。

　　他们因此感到自满，不就(jiù)跟你原来(lái)看到河水上涨(zhǎng)而自满(mǎn)一样吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受拘束，受局(jú)限。

　　②虚(xū)：同墟，狭小的(de)居处。

　　③笃(dǔ)：固(gù)，局限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲(qū)士(shì)：乡曲之士，指见识浅(qiǎn)陋之人(rén)。

　　⑥束于教也：受所受教(jiào)育。

　　启示：

　　告(gào)诉我们人与人之间在认知层(céng)面存(cún)在(zài)差异是正常的(de)一件(jiàn)事情(qíng)，因为(wèi)每(měi)个人生长环境，每天待人接物之所见所闻可(kě)以是天壤(rǎng)之别，受到时(shí)间和空间(jiān)的限制，人的观念不同很(hěn)正常。

　　这种“不同”是每个人(rén)之人(rén)生(shēng)自然而然的(de)演变结果。

　　就像我们无法(fǎ)强(qiáng)求每个人的人生轨迹一(yī)致，我们亦无法(fǎ)强求观念一致。

　　强求观念一致必然违(wéi)背“自然”，会得不偿失。

夏虫不(bù)可语冰,井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡夫不可语道是(shì)什么意(yì)思？

　　井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)的意思是：我们不能(néng)和(hé)一生生活(huó)在(zài)井底的青蛙来(lái)谈论大海的惊涛(tāo)骇浪，因为青蛙理解不了(le)。

　　我们也(yě)不能和在(zài)夏天生又在夏天(tiān)死(sǐ)的虫子描(miáo)述冬天的(de)冰雪，因(yīn)为时间限制，夏虫(chóng)体(tǐ)会不到(dào)冰的模样。

　　表(biǎo)面看是嘲讽意(yì)味，其实(shí)揭示(shì)了(le)一个道理：即因为时间和空间等方面的原因，人在(zài)认(rèn)知上存在(zài)差距属于(yú)正常。

　　井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),夏(xià)虫不可语冰的意思“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)”这句话出(chū)自《庄子》，要说“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话的理解难点，就在于可(kě)能觉(jué)得这(zhè)句话的情感颇具贬义(yì)。

　　因(yīn)为这句话的直接翻译就是，我们(men)不能(néng)和一生生(shēng)活在井底(dǐ)的青蛙来谈论大(dà)海的惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙理(lǐ)解不了;我们(men)也(yě)不(bù)能和“在夏(xià)天(tiān)生又(yòu)在夏(xià)天(tiān)死(sǐ)”的虫子描(miáo)述冬天的冰雪，因为时间限制，夏(xià)虫体会不到冰的模样。

　　基于这句话的字(zì)面意思，我(wǒ)们可能会觉得，庄子这句话是在讽刺人之孤(gū)陋寡闻，而井底之蛙一词确实(shí)在后世颇具(jù)贬义。

　　但是，从《庄(zhuāng)子》这本书中，我们能看(kàn)出庄(zhuāng)子的蠢穗(suì)源态度。

　　庄子反对(duì)区分，那(nà)么(me)庄子(zi)更(gèng)加反对去(qù)进行优胜略汰的区分，不(bù)分优劣，又(yòu)何来(lái)讽(fěng)刺一说?庄子在(zài)这里只不过(guò)揭示了一(yī)个道理罢(bà)了：即因为时(shí)间和空间等方面的原因，人在认知上存在(zài)差(chà)距属(shǔ)于正常(cháng)。

　　我们通(tōng)读《庄(zhuāng)子(zi)》一书，然后综合对应(yīng)道家思想的特色，会(huì)发现(xiàn)道家思想最突出的特色之一就是反对强求。

　　从(cóng)反对(duì)强求这一(yī)点出发，我(wǒ)们就能体会“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰”这句话的深刻(kè)含(hán)义了(le)。

　　庄子用(yòng)“不知海”的井底蛙和“不知(zhī)冰”的夏(xià)虫告诉我(wǒ)们(men)，人与人之间(jiān)在认(rèn)知层面存在差异是正常的(de)一件事情，因为每个(gè)人(rén)生族(zú)轮长环境(jìng)，每(měi)天待人(rén)接物之所(suǒ)见所闻可以是天壤之(zhī)别，受到时间和空间的限制，人(rén)的观念(niàn)不同很正常(cháng)。

　　这种“不同”是(shì)每个(gè)人之人生自然(rán)而然的演变结果。

　　就像带(dài)态我们无法强求每个人的人生轨迹一致，我们亦无(wú)法强求观念一致。

　　强求观念一致(zhì)必(bì)然(rán)违(wéi)背(bèi)“自然”，会得不偿失(shī)。

　　所以，我们可以(yǐ)简单概(gài)述，庄子(zi)之“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰”这句(jù)话是在告诉(sù)我们，每(měi)个人(rén)因为自己(jǐ)生命里(lǐ)独(dú)特的时间和空间，每(měi)个人的思想都各(gè)具特色，这(zhè)种特色也意味着差距。

　　人和人的(de)思(sī)想层面(miàn)和人生(shēng)境界因为(wèi)各自生活(huó)经(jīng)验上时(shí)间和空(kōng)间的差距(jù)，继而出现不一致，这种不一致是生(shēng)命发展的(de)必然(rán)结果。

　　因此，当一个(gè)人处在不如(rú)意(yì)的(de)境遇(yù)之中时，就不要过(guò)度(dù)要(yào)求自己(jǐ)和别人享受(shòu)同样的待遇。

　　而(ér)同时，当我(wǒ)们(men)身处(chù)优越的处境(jìng)时，也不要以肤浅的(de)眼光，用相同的标准去要求他人以及这个(gè)世界(jiè)。

　　与(yǔ)人交流要看对象，更要注意(yì)方式(shì)方法，从对方的生(shēng)活经验和知识背景出(chū)发，以对(duì)方(fāng)能理解的观念来谈(tán)论，否(fǒu)则，肯(kěn)定(dìng)是(shì)一(yī)方(fāng)认为自(zì)己是对牛(niú)弹琴(qín)，另一方则认为对(duì)方"不说人话"。

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