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学年是什么意思?应该怎样填,2022至2023学年是什么意思

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  “恻(cè)隐之心,仁之端也”的意思是同情心是仁的(de)开端,羞耻心是义的开端。

  出自《孟子·公(gōng)孙丑上》的第六章。

  “恻隐之心”是(shì)孟子四心说的内容,孟子认为人性本(běn)善,人皆有不忍(rěn)人之心(xīn),“不忍人之心”包(bāo)括(kuò)四(sì)个(gè)方面(miàn),包括(kuò)恻(cè)隐(yǐn)之(zhī)心、羞恶之心、辞让之心、是(shì)非之心。

  原文:恻(cè)隐之心,仁之端也;

  羞(xiū)恶之心,义之端(duān)也;

  辞让之心,礼之端也(yě);

  是非之心,智之端也。

  人之有是(shì)四端也,犹(yóu)其有四体也。

  有是四端而自谓不能(néng)者(zhě),自贼者也;

  谓其君不能者(zhě),贼其君者也。

  凡有四(sì)端(duān)于(yú)我者,知皆扩而充之矣。

  若火(huǒ)之始(shǐ)然,泉之(zhī)始达。

  苟能充 之(zhī),足(zú)以保四海(hǎi);

  苟不(bù)充之,不足以(yǐ)事父(fù)母。

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  《孟(mèng)子》记录了(le)孟(mèng)子的(de)治(zhì)国(guó)思想(xiǎng)、政(zhèng)治策略(仁政、王(wáng)霸之辨(biàn)、民(mín)本、格君心之非(fēi),民为贵社稷(jì)次(cì)之君为(wèi)轻(qīng))和政(zhèng)治行(xíng)动,成(chéng)书大约在(zài)战国中期,属儒(rú)家经(jīng)典(diǎn)著(zhù)作。

  其学说出(chū)发点为(wèi)性(xìng)善论,主张(zhāng)德治。

  南(nán)宋(sòng)时朱熹将《孟子》与《论语》《大(dà)学》《中庸》合(hé)在一起称“四书”。

恻隐之心,仁之端也这(zhè)句的意思

     “恻(cè)隐之心,仁(rén)之端(duān)也”的意思是:同情(qíng)心就是仁的开端。

  “恻(cè)隐之心,仁之端也”出自《孟子》,在(zài)孟子的(de)哲学里,人(rén)性(xìng)本善且拥有四种天生就有的本(běn)心,即(jí)恻隐之心(xīn)、羞恶之心、辞让之心(xīn)、是(shì)非(fēi)之(zhī)心。

  这“四心(xīn)”就是“仁义(yì)礼智” 这四(sì)种道(dào)启裂德范畴的(de)发端。

  

     人(rén)皆(jiē)有不忍人之(zhī)心

     孟子 〔先(xiān)秦〕

     孟子曰:“人皆(jiē)有不忍(rěn)人之(zhī)心。

  先王有不忍人(rén)之心,斯(sī)有(yǒu)不(bù)忍人之政矣。

  以(yǐ)不忍人之(zhī)心(xīn),行不忍人之(zhī)政(zhèng),治天下(xià)可运之(zhī)掌上。

  所以谓人皆有不忍人之心(xīn)者,今人乍(zhà)见孺子(zi)将入于井,皆有怵惕恻隐之心;非所以内交于孺子之父母也,非所(suǒ)以要誉于乡 党朋友(yǒu)也,非(fēi)恶其声而然也(yě)。

  

   由是观之,无恻隐之(zhī)心(xīn),非人也(yě);无羞恶之(zhī)心,非人也;无辞让之心(xīn),非人也(yě);无是非之心(xīn),非人(rén)也。

  恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之(zhī)心,礼之(zhī)端也;是非(fēi)之心,智(zhì)陵旁并之端也。

  人之有是四端也(yě),犹尺迹其有四体也。

  

   有是四(sì)端而自谓不能(néng)者(zhě),自贼者也;谓(wèi)其(qí)君(jūn)不能者,贼其君者也。

  凡有四(sì)端于我者,知皆扩而(ér)充之(zhī)矣,若火之始然(rán),泉之始(shǐ)达。

  苟能(néng)充(chōng)之,足以保四(sì)海;苟不充之,不(bù)足以事父母。

  ”

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