星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗(zōng)长、国(guó)际佛光会创办人星云(yún)大师(1cc的水等于多少克，1cc水是多少克shī)圆寂，享年(nián)96岁。

消息一出就上(shàng)了(le)热搜，多(duō)家媒体先后(hòu)发文悼念。其(qí)微博官方(fāng)账(zhàng)号@星雲大师 于次日早上10点10分(fēn)发布了星云(yún)大师的遗嘱，在(zài)这(zhè)篇名为《真诚(chéng)的告(gào)白(bái)》的长文中，星云(yún)大师回首自己的一生，阐述了自己的理念(niàn)和期愿。

其中，有一句话引(yǐn)起了人们的注意：我(wǒ)没有舍(shě)利子。

星(xīng)云大师为什么没有(yǒu)舍利子？

星云大师为(wèi)什(shén)么在世界各地有(yǒu)如(rú)此多(duō)的信徒？舍(shě)利子是如何形(xíng)成(chéng)的说(shuō)到(dào)佛学文化(huà)，佛教圣物舍利(lì)是绕不开的话题，即使非(fēi)佛教徒也听(tīng)说过它的大(dà)名(míng)。在(zài)很多(duō)“不懂行”的人看来，舍利子就(jiù)是高僧的遗(yí)体火(huǒ)化后(hòu)所得(dé)到(dào)的圆圆的、会发光的宝石样珠子(zi)，极其珍(zhēn)贵(guì)，只有(yǒu)一颗，且火烧不能化，金石不能碎。这种说(shuō)法有对也有不对(duì)，在佛教文化中，舍利(lì)是梵文(wén)Sarira的(de)音译，相(xiāng)传释迦牟尼遗体火化后结成(chéng)五(wǔ)色珠状物即(jí)为舍(shě)利子，后(hòu)来(lái)也泛指德(dé)行(xíng)较(jiào)高的(de)和尚死(sǐ)后焚剩之骨。也就是说，舍利子(zi)确实(shí)是火烧出来的，但(dàn)并非只有(yǒu)一(yī)颗，而是可能(néng)有十(shí)几颗甚(shèn)至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利(lì)盒|图源：故宫博物院(yuàn)官网

从科学的角度来看，人(rén)们对舍利子(zi)的(de)形(xíng)成主(zhǔ)要有以下两种说法。首(shǒu)先(xiān)就是烧(shāo)制(zhì)说。骨头在600~1600℃的高温(wēn)下会(huì)发生一(yī)系列变化，而其中(zhōng)有一(yī)项就是变成舍利(lì)子状(zhuàng)物体(tǐ)。有研究者以1~97岁不等(děng)的人(rén)的(de)股骨(gǔ)样本(běn)为研(yán)究材料，在200~1600℃范围内(nèi)对骨头进行加热(rè)，发现在600℃时(shí)，骨矿物开(kāi)始再(zài)结晶，产生了一系列晶(jīng)体形态，比如球形、六(liù)角形、玫(méi)瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合(hé)，1600℃时骨矿(kuàng)物熔化。而这样的温度，木头燃(rán)烧(shāo)就可以达到。其(qí)次(cì)是结石说，即所谓(wèi)的舍(shě)利子，其实就是(shì)人体内的结石经历高温(wēn)后的产物。但从健康的角度来(lái)看，这种说(shuō)法很难令人信服，人体有(yǒu)几颗(kē)结石(shí)就会(huì)痛苦得不得了，像输(shū)尿管结石的疼(téng)痛(tòng)程(chéng)度甚至可(kě)以达到10级，且可能出现(xiàn)剧烈的(de)内(nèi)脏绞痛，如果体内(nèi)有几百颗结石(shí)，不敢想象。而且，并(bìng)非高僧才(cái)有结石(shí)，也不是佛法造诣(yì)越高结石(shí)就越多……还有(yǒu)说法认为舍利子就是高僧随身佩戴的石(shí)头(tóu)、宝石(shí)等(děng)，只能说也不(bù)无道(dào)理。

图为(wèi)黄地粉(fěn)彩勾莲纹佛塔，可以(yǐ)用来放高僧的遗骨舍利或佛经

图(tú)源：故宫博物院官网(wǎng)

但(dàn)跳出科普的角(jiǎo)度，会发(fā)现舍利(lì)子的概念本(běn)身(shēn)就(jiù)无谓有没有科学(xué)的(de)验(yàn)证，科学尚未(wèi)解佛，又(yòu)何(hé)必解舍(shě)利子(zi)。而星云大师无论有(yǒu)没有舍利(lì)子，也不影响他(tā)在人们(men)心中的地位。

星云大师究竟是(shì)谁(shuí)？星云(yún)大师，俗名李(lǐ)国深，1927年生于江苏省江都县(xiàn)，也就是如今的江苏省扬州(zhōu)市。幼时父亲经商遭逢战(zhàn)乱(luàn)后失踪，他跟(gēn)随母亲来到南京寻父，12岁在南京栖霞山(shān)寺(sì)出家(jiā)，法名悟彻，号今觉，祖庭(tíng)（出(chū)家的祖庙）是(shì)宜兴大觉寺。经历了(le)系统完整的佛门(mén)学习(xí)，1947年从焦山佛学院毕(bì)业(yè)后，他先后担任白塔国民小学校长、《怒(nù)涛月刊》主编、南(nán)京华(huá)藏寺主(zhǔ)持等。1949年，星(xīng)云跟着(zhe)僧侣救(jiù)护(hù)队(duì)来到台湾。1951年，担(dān)任台湾第一本(běn)佛教刊物《人生(shēng)月刊》主编(biān)，并由此开始他一生不辍(chuò)的佛教文化传播工作。1964年建设高雄寿(shòu)山寺，创办(bàn)寿山佛学院；1967年开创佛光山，如今(jīn)已(yǐ)发展成(chéng)为(wèi)台湾佛教四(sì)大名(míng)山之一(yī)，更是全球知(zhī)名(míng)的佛教(jiào)道场(chǎng)。出家八十(shí)多(duō)年，星(xīng)云大师著作(zuò)等身，作品(pǐn)总计超(chāo)过(guò)三千万字，翻译成了英、德、法、日、韩(hán)等二十多种语(yǔ)言(yán)，流(liú)传(chuán)在世界(jiè)各地(dì)。除了著书立(lì)说(shuō)，他更(gèng)言传身(shēn)教(jiào)，积极投身(shēn)社会，弘扬人间佛教。他和自己的弟子、信众在世(shì)界各地创(chuàng)建了300多(duō)所寺(sì)院，16所佛教(jiào)学院，几十所美术馆(guǎn)、图书馆、出版社等文化机(jī)构(gòu)，还有近百所大(dà)中小学和幼儿(ér)园。佛(fú)光山开(kāi)山时，星云(yún)大师就确立了人间佛教弘法四(sì)大宗旨：以文化弘扬佛(fú)法，以教育培养人才，以慈善福利社(shè)会，以共修净(jìng)化人心。所以终(zhōng)其一生，他都循着这样(yàng)的(de)原则(zé)，积极促进两岸佛(fú)教文化交流，推动(dòng)世界佛教文化传播，弘法人间，照拂众生。

星(xīng)云大师手书|图(tú)源：佛光山藏(cáng)经(jīng)楼社交媒(méi)体

而所谓“人间佛教”，也正是希(xī)望将佛教(jiào)带入生活，让(ràng)世间众(zhòng)生能够在日(rì)常生(shēng)活中与(yǔ)佛接近，与(yǔ)佛心(xīn)接近，“佛(fú)说的(de)、人要的、净化的、善美的，都是人(rén)间佛教”（星云(yún)语）。

所(suǒ)以遵循着以人为(wèi)本的人(rén)间佛教，星云大师以出世之(zhī)心，为入世之(zhī)事(shì)，他的智慧和人(rén)格魅力打动了许多人，有来自世界各地跟随出家的(de)弟子两千余人，全球信众数百万(wàn)，传(chuán)法弟子百(bǎi)余人。

年轻时的他(tā)在佛(fú)学院求(qiú)学期(qī)间(jiān)，偶然在(zài)辞典(diǎn)中看到陌生的“星云团”一(yī)词，“宇宙未形成之前(qián)，无数(shù)云雾状的星体结合，又大、又古(gǔ)老、又无际。”这(zhè)样(yàng)浩渺宽广(guǎng)的境界令他对这个词印(yìn)象深刻，所以(yǐ)抗战胜利后要办理身(shēn)份(fèn)证时(shí)，他自取法名(míng)为“星云”，既有(yǒu)能如星(xīng)星般在暗夜中(zhōng)为人带来光(guāng)明的期许，也有如云(yún)般(bān)飘然(rán)不受拘束(shù)的(de)意味(wèi)。

无数人(rén)将(jiāng)星云大师视(shì)为人(rén)生(shēng)的明(míng)灯(dēng)，而他的(de)一生(shēng)也的确飘逸如云、灿若明星。自此(cǐ)，人间(jiān)再无星(xīng)云，但星云(yún)长在人间。

星云大师的20条箴言(yán)

1. 在这个人间(jiān)，你能有也好，无也好，生也好(hǎo)，死也好，多也(yě)好(hǎo)，少也(yě)好，大也(yě)好，小也好(hǎo)，哪里都好，如是(shì)观之，那么你就拥有这美(měi)妙的世界，拥有(yǒu)空的(de)世(shì)界、空(kōng)的人生。
2. 我(wǒ)们时(shí)时刻(kè)刻没有(yǒu)得(dé)失的(de)心(xīn)，没有有(yǒu)无的念头，没(méi)有挂(guà)碍，没有生灭，没有(yǒu)生死的挂碍(ài)，那(nà)就是涅(niè)槃。
3. 破坏别人的拥(yōng)有，实在是最(zuì)没有般若智慧的。
4. 人不要(yào)把得(dé)失看(kàn)得太(tài)重，人生(shēng)最大的智慧，就(jiù)是(shì)看得(dé)开，人生最大的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔(kuò)胸怀包(bāo)容(róng)一切。一(yī)个人的事(shì)业想(xiǎng)要有多大，胸怀就要(yào)有多大(dà)。你能包容一个人(rén)，一个人就是你的；包(bāo)容一个团体，团体就是你的；包(bāo)容(róng)一个(gè)国家，国家就是你的；包容天地(dì)世界，天地世界(jiè)都是你的(de)。
6. 能够(gòu)以退为进(jìn)是不争，以无为(wèi)有(yǒu)是(shì)富(fù)足，以众(zhòng)为我是(shì)拥有，以空(kōng)为乐(lè)是法喜(xǐ)，一(yī)个人能够(gòu)不争、富足、拥有、法(fǎ)喜，自然能扩大人生领(lǐng)域。
7. 世间任(rèn)何东西，有用而(ér)用错了，才是无(wú)用；无用的(de)东西，用对(duì)了，也(yě)是(shì)有(yǒu)用。
8. 人生在(zài)世，钟(zhōng)爱的不(bù)一定是永远的，不(bù)爱的反而是自己的。
9. 在(zài)得(dé)失之间要保持平静的心(xīn)，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过(guò)分悲(bēi)伤(shāng)，得(dé)失之后还有未来。
10. 世间应该没有(yǒu)穷(qióng)人；一(yī)定要(yào)说有穷人的(de)话，就是那(nà)些无志(zhì)、无能、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘的人(rén)了(le)！
11. 人(rén)生(shēng)不知足(zú)，永远都是穷(qióng)人，永远不(bù)快乐；反之，知足的人，睡卧(wò)地上，犹如天堂。
12. 每日做(zuò)好(hǎo)事、说好话、存(cún)好心，“三好”会(huì)带给(gěi)我们(men)平(píng)安，那就是人生最(zuì)大的意(yì)义了。
13. 凡(fán)是世间上(shàng)的事(shì)情，你对它太热心(xīn)了(le)，就会对它生(shēng)起执(zhí)著来，太执著(zhù)了，就会产生出过犹(yóu)不及的(de)后(hòu)果。
14. 人生是无常的，苦恼应(yīng)当知道，幸福不到外(wài)面(miàn)去求，把心安住于寂静(jìng)的涅槃之中，不受外(wài)境诱惑和(hé)转移，那才是自主的生活，才是真理的世界(jiè)！”
15. 空(kōng)并不是无，而是要我们大(dà)破大立，空(kōng)去一(yī)切(qiè)有(yǒu)无对待，空去(qù)一切差别观念(niàn)，空去一(yī)切戏论，甚(shèn)至连这个空(kōng)都空去(qù)，然(rán)后才能享有(yǒu)一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的问题(tí)，以佛教而言(yán)，只(zhǐ)要产(chǎn)生了执著，不(bù)论(lùn)同性、异性(xìng)，都(dōu)是身心痛苦的来源。
17. 跨(kuà)进门槛的人，并不(bù)意味一生的(de)成功；被摒(bǐng)在外的人(rén)，也不注定永世的失(shī)败。
18. 凡一切事(shì)情，谋(móu)而后定(dìng)，应该要(yào)多做思考，思(sī)前顾后，所谓“谋定而(ér)后动”；但是，过(guò)多(duō)的(de)犹豫，往往错失良机，亦是败事之有余(yú)也，实(shí)在应(yīng)该(gāi)引以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要像(xiàng)云一样，过得自由自在。不要被名缰利锁自我束缚(fù)、自(zì)我设限、自我封闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人性中有一种(zhǒng)“希望什么都要知道”的好奇心理，但(dàn)是看得多、听(tīng)得(dé)多、知道(dào)得(dé)多，不一定是好事。

星云大师遗嘱：《真诚的告(gào)白(bái)》

各(gè)位朋(péng)友、各位徒(tú)众：先和各位道别，下(xià)面做一(yī)个真诚(chéng)的(de)告白，跟大家告假，谢谢。

我一生(shēng)，人家都以为我很有钱(qián)，事实上我(wǒ)以贫(pín)穷(qióng)为职志。我童(tóng)年(nián)家贫如洗，但(dàn)我不(bù)感到我(wǒ)是贫苦的孩子，我心中觉得富有。到了(le)老年，人家以为我(wǒ)很富有(yǒu)，拥有多少学校(xiào)、文化、出(chū)版、基(jī)金会，但(dàn)我却觉得自己(jǐ)空无一(yī)物，因为那(nà)都是十方大众(zhòng)的，不是我(wǒ)的(de)。

1cc的水等于多少克，1cc水是多少克在世界上，我(wǒ)虽(suī)然建设了多少(shǎo)寺院，但我(wǒ)不想为(wèi)自己建一房一舍，为自己添一桌一(yī)椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品(pǐn)都是十方共(gòng)有，哪(nǎ)里有个人(rén)的(de)呢？但在我(wǒ)的(de)内心可(kě)又(yòu)觉得世界都是我(wǒ)的。

我一生，不曾使用办公桌，也(yě)没有(yǒu)自己(jǐ)的橱柜，虽然徒众用心帮我设(shè)置，但我(wǒ)从来没有用(yòng)过(guò)。我一生，没(méi)有上过(guò)几次(cì)街(jiē)，买过(guò)东西；一生没有存(cún)款，我的所有一(yī)切都是(shì)大众的、都是(shì)佛光(guāng)山的(de)，一切都(dōu)归于常住(zhù)、社会(huì)，所(suǒ)有徒众也应该学(xué)习”将(jiāng)此身(shēn)心奉给佛教”，做一个(gè)随缘(yuán)的(de)人生。

我一生，人(rén)家都以(yǐ)为我聚众有(yǒu)方，事实上我的内心非常孤寂，我没(méi)有最喜(xǐ)欢的人，也没有最厌恶的人。别人认为我有多少(shǎo)弟子、信徒，但我(wǒ)没有把他们认为是我的，我(wǒ)只希望大家(jiā)在佛教里各有所归。我没(méi)有什么(me)个人物质上的分配，说(shuō)哪一(yī)块钱分给你们，哪一(yī)块房舍土地分给(gěi)你(nǐ)们(men)，也没有(yǒu)哪一(yī)个人拿什么纪念(niàn)品。

你要(yào)，那么多的书，随便在哪里都可(kě)以取得一本(běn)做为纪念；你不要(yào)，我有什么良言好话(huà)也没有用。我只有人间佛教供你们学习，只有道场供你们护持(chí)。

我(wǒ)对大(dà)家也(yě)没(méi)有(yǒu)何好、何坏，在常(cháng)住都有制度，升级都有一定(dìng)的标(biāo)准，但世间法上总难以平(píng)衡(héng)，升级的依据：事(shì)业、学业、道业、功(gōng)业，这里面大小、高低、有无，看的标准各有不同，都与福德因缘有关。所以大家升(shēng)级与否，不是我个(gè)人所能左右，这(zhè)是我(wǒ)对(duì)所(suǒ)有的徒众深深抱歉，我(wǒ)不能为(wèi)你们仗义直言，做到圆满。不过，你们也应该学习受(shòu)委屈，宗(zōng)务委员会决议你(nǐ)们(men)的功(gōng)绩升降，出家道行，自有佛法评(píng)量(liàng)，不在世法(fǎ)上来论长道短。

今后，我所挂念的是徒众(zhòng)的(de)调职，佛光(guāng)山(shān)它(tā)不是政府，但(dàn)是单位多，又有(yǒu)调(diào)职制度，传灯会竭尽所能安排适能适任，对(duì)于个人(rén)所长、想法纵有所差，大家都要忍耐。世间难以论平等，我们要(yào)把它创造成和平、美满的(de)人生，但(dàn)也要(yào)看在哪个角度来论平(píng)等。

未(wèi)来如有不同意(yì)见，大(dà)家要依循(xún)《佛光山(shān)清(qīng)规》，可以更改(gǎi)，但要经过(guò)大(dà)众的同意。

我一生(shēng)，人家都以为我创业艰难，事实上我觉(jué)得非常简易；因为集体创作，我只是众中之一，做时全力以赴，结(jié)果自然(rán)随缘。

许多人以为(wèi)我(wǒ)善于管理(lǐ)，事实上我(wǒ)只(zhǐ)是懂得”无为而治”。感谢大家互助合作，除(chú)了戒律与法(fǎ)制之外，我们都没(méi)有权力(lì)去管理别人。

对于世间的一切，来(lái)了，并(bìng)没有觉得欢喜(xǐ)，去(qù)了，也没有觉得可惜。总想(xiǎng)，人生应该任性逍遥，随缘自在，能够与道相应、与法相契，就是最富(fù)有(yǒu)的人生。

我一生，服膺于”给”的哲学(xué)，总是给人赞叹、给(gěi)人满愿(yuàn)；我立下(xià)佛(fú)光(guāng)人工作信(xìn)条：给人信心，给人欢喜，给人希(xī)望，给人方便。

因为我深(shēn)知结缘的(de)重要(yào)，心里只想到处结缘(yuán)、到处散播(bō)佛法种子。我立(lì)志兴办(bàn)各种教育，因为从小我没有进过正规的学校读(dú)书，明白教育才能提升(shēng)自(zì)我，改变气质。我(wǒ)也发(fā)心著书立说，因为从佛陀那里一脉相(xiāng)承的法水流长，我不(bù)能(néng)不把心里(lǐ)的泉(quán)源用来供应世间。

我这一生奉行”以(yǐ)退为进、以众为(wèi)我、以无为有、以空为乐(lè)”的人生观，凡我(wǒ)出家(jiā)弟(dì)子，都(dōu)应(yīng)本(běn)诸出离(lí)心，以出(chū)世的思(sī)想(xiǎng)做入世的事(shì)业，生(shēng)活要(yào)求简朴，不要积聚。

过去三衣一(yī)具、头陀(tuó)十八物(wù)、衣单(dān)两斤半，这许多优良传统，都合乎戒律，都(dōu)应该深思熟记。佛(fú)光弟子不私(sī)自募缘(yuán)，不私自请(qǐng)托，不私置产业，不私造饮食，不私收徒众，不(bù)私蓄(xù)金(jīn)钱，不(bù)私建道场(chǎng)，不私交(jiāo)信者，大家都(dōu)能这样做到，佛光山的(de)法脉(mài)会更(gèng)加光耀永远。所(suǒ)谓”光荣归于(yú)佛陀，成(chéng)就归于大众，利益(yì)归于社会，功德(dé)归(guī)于信(xìn)徒(tú)”，大家应该好好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞(sāi)法界”，法界一(yī)切都(dōu)是我的，但形相(xiāng)上的无常，一切都不(bù)是我(wǒ)的，不要对世俗有(yǒu)太多(duō)留(liú)恋。人间佛(fú)教(jiào)虽然不舍世间，但是”犹如木人(rén)看(kàn)花鸟”，不要(yào)太多留意、太多分别(bié)。时(shí)时以(yǐ)众为我，以(yǐ)教为(wèi)命，在(zài)佛道上安(ān)身立(lì)命。

凡我徒(tú)众，拥有佛法就好，金钱、物质(zhì)，尽量与人结缘，因为那是人间共(gòng)有(yǒu)的财(cái)富。对(duì)于财务经济，点滴(dī)归公(gōng)，我们每个人一切(qiè)都是常住供应(yīng)，不需纷争，不要占有，只要大家正信办道(dào)，生(shēng)活应该不足挂虑。也希望徒众不要为世(shì)间这种(zhǒng)衣食住(zhù)行太多(duō)的分心挂(guà)碍，此实不足道(dào)也。

我希望常住净财要用于十(shí)方，不(bù)要保留，这才是佛(fú)光山(shān)未来(lái)的平(píng)安之道。除(chú)了道粮(liáng)需要以外，如果还有净财，一律都布施文化、教育、慈善。佛光(guāng)山取之十方、施(shī)之十方，我们(men)要济助(zhù)急难，关心(xīn)鳏寡孤独(dú)，或随缘做些施舍予(yǔ)贫(pín)困民众(zhòng)。

因为灾难、贫(pín)苦是人间的不幸(xìng)，急难救助，这是理(lǐ)所当然(rán)要给予一些助(zhù)缘。佛光山、佛(fú)陀(tuó)纪念馆等(děng)土地以及所有的别(bié)分院道(dào)场，都不是国(guó)有的(de)，也不是租借的，都是(shì)常住(zhù)陆(lù)续(xù)以净资购买。所有一切(qiè)全为佛(fú)光山常住所有，没有与人(rén)合(hé)股共业。没有(yǒu)牵(qiān)连，也没有(yǒu)借贷，常住开山(shān)以(yǐ)来(lái)，从未向外(wài)借贷(dài)。

对(duì)于那许多别(bié)分(fēn)院道场都(dōu)要好(hǎo)好辅导、整修(xiū)，给予(yǔ)信徒方便。如果(guǒ)实在不能(néng)维持，得到宗(zōng)委会、信徒(tú)的同意，把它结束，净财集中到教育、文化、公益(yì)基金，私人不可分配。和(hé)佛教界、道友都不(bù)共金钱来往，要有来往(wǎng)就是(shì)布施，没(méi)有(yǒu)偿还(hái)，不可借贷，免除日后(hòu)纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为我的导师，为我的(de)道(dào)路。未来，大家在(zài)佛(fú)道的修(xiū)学上，佛陀、十大弟子都是我们的(de)榜样，佛教的宗门(mén)祖师都是我们的模范。在佛法的弘传上，世界各地的道(dào)场，要尽量给(gěi)予本土化，请当地(dì)徒(tú)众住持(chí)；我对人(rén)间佛(fú)教的所有言教，都要(yào)能传达到家(jiā)家户(hù)户，为人所接受。我一生，以弘扬人间佛教(jiào)为职志，佛说的、人要的、净化(huà)的、善(shàn)美的，凡有助于幸(xìng)福人生(shēng)增进的教法(fǎ)，都(dōu)是(shì)人间佛教。

苦(kǔ)，要视为我们增(zēng)上缘的力量；无(wú)常，不是定(dìng)型的(de)，可以(yǐ)改变(biàn)我(wǒ)们未来的一切(qiè)，促进人生(shēng)的美好。

空，不是没有，空是(shì)建设(shè)有(yǒu)的，要空了才(cái)有，我一(yī)生一无所有，不是真空(kōng)生妙有吗？

我坚信人(rén)间佛教必(bì)然(rán)是未来人(rén)类世界的一道光明；说好话(huà)是(shì)真(zhēn)，做好事是善，存好心是美，让三好运动(dòng)的真善美要在社(shè)会里生根。

智就是般若，仁就是慈悲(bēi)，勇(yǒng)就是菩提，要(yào)努力做到，让戒(jiè)定慧在我们的心里成长，以(yǐ)实践菩萨道(dào)做为我们人间的修行。

人(rén)间佛教的本(běn)源发自于佛陀(tuó)，现在已经(jīng)成为普遍的气候，所(suǒ)以(yǐ)佛光山、佛光会的发展，必定会成为佛教界一(yī)个正派的团体。

但世(shì)间的(de)人事各有所执，自古以(yǐ)来(lái)，在印度就有上(shàng)座部、大众部(bù)，传到中(zhōng)国有八大宗(zōng)派，在教义上实践理念各有不(bù)同(tóng)，无可厚非，但如果(guǒ)在人我是非(fēi)上较量，那完全不能契合佛(fú)心。

假(jiǎ)如你们有心(xīn)，为团结佛(fú)光僧信四众，可以效法过去古德圣贤成立一个宗派；但(dàn)所谓创宗立派，则是看后代行人的作为，如(rú)果(guǒ)后来的人(rén)对佛教有(yǒu)所贡献(xiàn)，又众望所归，有个(gè)当代佛教的(de)宗派来(lái)为(wèi)佛教撑持(chí)，做擎天(tiān)一柱，这(zhè)也未尝不可。

对人间(jiān)佛教弘法事业(yè)方法有所不满意的，所(suǒ)谓”我(wǒ)执已除，法(fǎ)执难改(gǎi)”，要另立门户(hù)，我们也要有雅(yǎ)量(liàng)接受这种佛光(guāng)的分灯法脉，只要对宗门(mén)没有伤害(hài)，不要给予排挤，还是要给予包容。

我们的理念不在于自我的成就，是在于佛法能够传承(chéng)，不分(fēn)男(nán)女老(lǎo)少。在”佛(fú)光大道”上，僧信四众现在(zài)已(yǐ)有规模。佛(fú)光山的僧众比(bǐ)丘、比丘尼要担纲，佛光会的优婆塞、优(yōu)婆(pó)夷也要出一些人才，有所发挥，彼此(cǐ)不容分(fēn)散力量，凝(níng)聚(jù)共识，让(ràng)大家(jiā)有团(tuán)聚的向心力，使佛光(guāng)会日日(rì)增上，俾使佛光普照、法水长流。

对于(yú)佛光会会员在社会(huì)上合乎八正(zhèng)道精神意义的事业，都(dōu)要鼓(gǔ)励并且帮(bāng)助他们发展。

佛光会永远(yuǎn)为佛光(guāng)山教团(tuán)所属，僧信和(hé)谐(xié)，不争(zhēng)彼此，不(bù)必对(duì)立，等于空有是一(yī)体两面(miàn)。

佛光山已(yǐ)经推(tuī)行民主(zhǔ)的制度(dù)，今后佛光山和佛光(guāng)会(huì)的领导人(rén)，都按照常住的循序，不要有所争论，要以(yǐ)大众意见为归。

我(wǒ)倡导”平等”，深信男女、贫富都在平(píng)等之中，不可(kě)以有所(suǒ)歧视。众生皆(jiē)有佛性，情(qíng)与无情，都能(néng)同圆种(zhǒng)智(zhì)，所以(yǐ)我从(cóng)”人权的尊重”到”生权的提倡”，希望彻底落实”众(zhòng)生(shēng)平等”的精神。

大家(jiā)对山(shān)上的老(lǎo)树、小花，要多多爱护(hù)，山(shān)下的村(cūn)民、百姓，应该给予关怀；育幼院的(de)儿童(tóng)要(yào)多多(duō)鼓(gǔ)励，精舍赡养的老人要(yào)时常(cháng)慰(wèi)问，对开山的诸长老要给予尊重(zhòng)。

我对两岸(àn)视(shì)如(rú)一(yī)家，我对世界都(dōu)如兄弟姐妹(mèi)，我(wǒ)希望(wàng)把美好的因缘留(liú)给人间(jiān)，把佛法的情(qíng)谊留给信者，把信心的种子留(liú)给自(zì)己，把无上的(de)荣(róng)耀留给佛(fú)教大众(zhòng)。

但愿(yuàn)普世大(dà)众，都能信仰因缘果报，希(xī)望每位仁者，都(dōu)能奉行(xíng)慈悲喜舍，把一(yī)切的心意(yì)留在人间。人间佛教的事业(yè)：如办(bàn)大学、电台、报纸、编辑出(chū)版、云水书车、养老育幼等，凡有利于社会公共(gòng)事业的都应该(gāi)交(jiāo)由教团担(dān)当，给予支持(chí)，不可间断；

滴(dī)水(shuǐ)坊(fāng)要把”滴水之恩”做(zuò)得更加美(měi)好。对于佛光祖庭(tíng)宜(yí)兴大觉(jué)寺，有缘(yuán)分，要常去(qù)礼(lǐ)拜。我对社会(huì)的文(wén)教、公(gōng)益数数尊重，所以有一个公益信托教育(yù)基金(jīn)，现(xiàn)在已有(yǒu)新台(tái)币十余亿元，除了少(shǎo)数由信众发(fā)心捐赠，全由过去(qù)的稿费和(hé)一笔字义卖所(suǒ)得。

今后，山(shān)上的长老可以护持，也希(xī)望佛教人士或热心公益(yì)者的遗产都可以(yǐ)参与(yǔ)进来(lái)，让公益基金壮大，更能造福全民，成(chéng)为(wèi)社会的一股清(qīng)流(liú)。

像真(zhēn)善美(měi)传(chuán)播贡(gòng)献奖、三好校园奖(jiǎng)、全球华(huá)文(wén)文学星雲奖、星雲(yún)教育奖等，其他(tā)再(zài)有项目，只要(yào)经济许可，将来(lái)都可以设(shè)立。

我们对于社会总要增(zēng)加(jiā)养分，这是每一个佛教徒不可以推却的责任。

在教(jiào)育上，开支最浩繁的，就是(shì)常住办的几所大学、中学等；若(ruò)有缘分，无(wú)条件的(de)赠(zèng)予有缘人(rén)管理，不可买卖(mài)；

如果卖学校(xiào)，对那些(xiē)募款办(bàn)学的人怎么交代？这对佛光(guāng)山(shān)的名(míng)誉不好，会给(gěi)人批评。对于协(xié)助佛光山文化教(jiào)育发展的社团，如有兴(xīng)办，应该(gāi)量力补助(zhù)，以(yǐ)使其(qí)有(yǒu)心人更(gèng)加团结。

如(rú)有良言建议，甚至批评，只要(yào)是善意(yì)的，也不要排拒，要以闻过(guò)则喜的(de)雅量接(jiē)受，我们总要接(jiē)受大(dà)家的意见(jiàn)，他人才会(huì)更加拥护。

我时常看到(dào)园艺组(zǔ)的徒众们在(zài)那里除草修花，看到环保(bǎo)组的同道们在那里(lǐ)做资源回收分类，看到工程组的修缮、都(dōu)监院的服务、大(dà)寮里的典座，以(yǐ)及(jí)殿堂里的香灯、殿主等，那种投入，任劳任(rèn)怨，实在是山上成功的(de)动力，我只有(yǒu)感动(dòng)、感(gǎn)激。

没有大家的发心，何能有今日的佛光山(shān)？

今(jīn)后(hòu)，对于(yú)客堂的接待(dài)，对于信徒(tú)的(de)招呼，对(duì)于(yú)义工(gōng)的(de)参与，要(yào)有种种(zhǒng)教育训(xùn)练，以使我(wǒ)们的教团更增(zēng)臻完(wán)美。

所以，集(jí)体(tǐ)创作的(de)精神，要(yào)永远的、无(wú)怨无悔的坚(jiān)持下去，这是我(wǒ)一生的志愿。

因为谁都不能单独存在，大(dà)家要互(hù)助互敬、共存共荣，那才是(shì)懂得(dé)佛法的核心精神，宁可(kě)以个(gè)人牺牲忍耐，不要让常住和大(dà)众(zhòng)受到损失。

我的乡(xiāng)亲(qīn)前(qián)辈(bèi)唐朝(cháo)鉴真(zhēn)大(dà)师，经过多(duō)少磨难到达日(rì)本(běn)弘法传播文化，在七(qī)十五高(gāo)龄，自(zì)知归乡(xiāng)无望，他写下遗偈(jì)：”山川异(yì)域，日月同天，寄(jì)诸佛子，共结(jié)来(lái)缘(yuán)。”

在人生的生命之流里，如同大(dà)江东去，终会有再回来的一日，人的生(shēng)命(mìng)一期圆满(mǎn)，还会有另一期生命的(de)开始(shǐ)。人类不能独居(jū)于世间(jiān)，生活需(xū)要士农工商的(de)供应，生存需要(yào)地水火风(fēng)的助缘(yuán)；

大(dà)自然(rán)里，日月星(xīng)辰、山河(hé)大地，都(dōu)是(shì)我们的生(shēng)命，大家要爱惜我(wǒ)们所居住的地(dì)球，要(yào)帮(bāng)助地球上的一切众生，因(yīn)为(wèi)他们都是曾经给我(wǒ)、助我的人，对我们都(dōu)有(yǒu)恩惠。

我们大家都(dōu)生活在(zài)因缘里，要彼此相依相助。我(wǒ)们每一个人都是”生没(méi)有(yǒu)带来(lái)，死(sǐ)也没(méi)有带(dài)去(qù)”，回顾自己这一生，我不知道曾为(wèi)人间带来什么？但我带走了人间多少的欢喜、多(duō)少的善缘。

我难(nán)以忘记多少信徒对(duì)我的喜舍、对我的(de)护(hù)持、多少(shǎo)同门的祝福，我也难以(yǐ)忘(wàng)记刻骨铭心的(de)助缘。我这(zhè)一生(shēng)所受到的佛恩(ēn)、友谊，真是无比浩荡，我(wǒ)应该(gāi)在人间活得(dé)很(hěn)有价值。

我愿生生世世为(wèi)佛陀奉献，为大(dà)众服(fú)务，以此上报四重(zhòng)恩。现在，我虽然带走了(le)你们对我的尊(zūn)重，带走了你们给我的缘分，带走了(le)你们对我的关怀(huái)，带(dài)走了(le)你(nǐ)们与(yǔ)我的情谊，未来我会加倍补偿你(nǐ)们。

我一生所发(fā)表过的(de)言论，如：”集体创作(zuò)、制度领导(dǎo)、非佛(fú)不作、唯(wéi)法所(suǒ)依(yī)”，又如(rú)传法说(shuō)偈：”佛光菩(pú)提种，遍洒五大洲，开花(huā)结果时，光照寰宇周”，希望(wàng)大家都能谨记、实践。

所(suǒ)谓(wèi)”有佛(fú)法(fǎ)就有办法(fǎ)”，凡我信者，要实践(jiàn)慈悲、喜(xǐ)舍、结(jié)缘、报恩(ēn)、和谐、正派、服务(wù)、正(zhèng)常(cháng)、诚信(xìn)、忍(rěn)耐、公平(píng)、正义、发心、行佛(fú)……这(zhè)些都是佛(fú)法，能够(gòu)实践，你就会有(yǒu)办(bàn)法。

我一生虽然遭逢大(dà)时代的种种考验，但我感到人生非(fēi)常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四(sì)大(dà)皆(jiē)有”，我感觉人生”花(huā)开(kāi)四季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽然出家(jiā)，注定要牺牲享受(shòu)，但其实吾(wú)人也享受了牺牲(shēng)的妙(miào)乐，我觉得在佛(fú)法里的禅(chán)悦法喜，就(jiù)已(yǐ)享受不尽了。

对于人生的最后，我没有舍利子，各种繁文缛节一概(gài)全免，只(zhǐ)要(yào)写上简(jiǎn)单几个字，或是(shì)有心对我(wǒ)怀念者，可以(yǐ)唱诵”人间音缘(yuán)”的佛曲。

如(rú)果(guǒ)大家(jiā)心中有(yǒu)人间佛教，时(shí)时奉行(xíng)人间佛教，我(wǒ)想，这就是(shì)对我最好的怀念，也是我所(suǒ)衷心期(qī)盼。最后我所挂念的，除了信众的(de)幸福(fú)安乐，要重视世界(jiè)各地(dì)办(bàn)的大学，这是我们的根本；

山上的大众，尤其丛林学院的师生(shēng)，他们未来都(dōu)是未来佛(fú)光(guāng)山菩提种子，要(yào)他们健全(quán)、发心(xīn)，人间佛教才能长久与天(tiān)地同在，与大众(zhòng)共存。

法幢不容倾倒(dào)，慧灯不可熄灭(miè)，期愿大家(jiā)未来都能在人间(jiān)佛教的大道上继续精(jīng)进，大家相(xiāng)互勉励，共同(tóng)为教珍重(zhòng)。

我最后要说(shuō)的是(shì)：心怀(huái)度(dù)众(zhòng)慈悲(bēi)愿，身似法海(hǎi)不系舟；问我一生何所(suǒ)求，平安幸福照五洲。

于佛光山开山寮(liáo) （本文于二Ｏ一三年(nián)完(wán)稿(gǎo)）

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