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　　“本来(lái)无一(yī)物(wù)，何处惹尘(chén)埃”意(yì)思(sī)是本(běn)来就是四大皆(jiē)空，到哪里染(rǎn)上尘埃。

　　这句话(huà)形容了(le)世上(shàng)本来就(jiù)是空(kōng)的，看世间万(wàn)物无(wú)不是(shì)一个空字(zì)，心本来(lái)就是空(kōng)的话，就无所谓(wèi)抗拒外(wài)面的(de)诱惑(huò)，任何事物(wù)从心而(ér)过(guò)，不(bù)留痕迹。

　　出自(zì)唐代(dài)六祖慧能所作(zuò)《菩(pú)提(tí)偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜(jìng)亦非台。

　　佛性常清(qīng)净，何处(chù)有尘埃(āi)！身(shēn)是菩提树，心(xīn)为明镜台。

　　明镜本清净，何处染尘埃！菩提本无树，明镜亦非台。

　　本来无一物，何处惹尘埃(āi)！菩提只(zhǐ)向心(xīn)觅，何劳向(xiàng)外求(qiú)玄？听说依此修行，西(xī)方只在目前！《菩提偈》是六祖慧能创(chuàng)作的诠释佛教(jiào)教义(yì)的诗偈，共有(yǒu)四(sì)首，载(zài)于(yú)《坛经》。

　　其中前两首偈(jì)是针对神秀的(de)《无相偈(jì)》所作的，旨在说明“明(míng)镜”的清(qīng)净；

　　第(dì)三(sān)首偈表(biǎo)明顿悟之(zhī)依据、解脱之直道；

　　第四首(shǒu)着重讲修行方法。

本来无一物(wù)，何(hé)必(bì)惹尘埃.是什么意思？全解

　　意思是(shì)本来就没有什(shén)么东西，为什么一定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛(fú)教禅宗六祖惠(huì)能大师《菩提偈》。

　　原(yuán)文：菩提本塌亮辩无(wú)树，明镜(jìng)亦非台，本来无(wú)一物，何(hé)处惹(rě)尘埃。

　　译文：弟子就(jiù)如同是(shì)菩提(tí)树，弟(dì)子的心灵就像一座明亮的台镜。

　　要时时(shí)不断地将(jiāng)它(tā)掸拂擦试，不(bù)让它被(bèi)尘垢污染障蔽(bì)了光明的键(jiàn)御本性。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　背景故(gù)事：

　　这个是(shì)禅宗(zōng)六祖惠能大师当年刚入(rù)佛门修行时，他(tā)的师(shī)父(fù)出(chū)题(tí)让他们写一首偈语来阐述自己对佛法的领悟，于是大师兄神秀说：“身是(shì)菩提树，心如明(míng)镜(jìng)台，时时勤拂拭，勿使惹尘(chén)埃。

　　”

　　慧能则对(duì)大师(shī)兄(xiōng)的观点提(tí)出了不(bù)同的(de)感悟，他说：“菩提本无(wú)树，明镜(jìng)亦非台，本来无(wú)一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及(jí)境界上(shàng)来看，慧能的显(xiǎn)然要高(gāo)得多，所以(yǐ)最终慧(huì)能得到(dào)了师父的衣(yī)钵(bō)传(感谢你特别邀请来见证你的爱情是什么歌，感谢你特别邀请来见证你的爱情是什么歌曲chuán)授(shòu)，称为禅宗(zōng)第六代(dài)法脉传承。

　　大(dà)师兄神(shén)秀的(de)诗是这样理(lǐ)解的：“身是(shì)菩(pú)提(tí)树，心(xīn)如明镜台，时时勤拂拭，勿使(shǐ)惹尘(chén)埃”。

　　意思是：弟(dì)子就(jiù)如(rú)同是菩(pú)提树，（释迦牟尼佛当年在菩提树(shù)下觉悟），弟子(zi)的心灵就象一(yī)座明亮的台镜，要(yào)时时不断地将(jiāng)它掸拂擦试(shì)，不让它被尘垢污染障蔽了光明的本性（十年树木百(bǎi)年树人就是出于此）。

　　而(ér)慧(huì)能则这样(yàng)来解释：“菩提本无(wú)树，明镜(jìng)亦非台，本来无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　”意(yì)思是(shì)：菩提树不是菩提树，而是(shì)原本比喻智慧的，明亮的镜(jìng)子本来(lái)就不是(shì)镜子(zi)，而是比喻清静的心的。

　　我(wǒ)们(men)的心本来(lái)就(jiù)是(shì)团缺清静的(de)，那里(lǐ)会染上什么尘埃(āi)呢?

　　二(èr)者的差异在于，神(shén)秀要(yào)借助具体的物体意象来表达自己感悟，而慧能则超越(yuè)了神秀的境界，不需要比喻，直(zhí)接看到事物的本质了。

　　参考资料来源：百度百科—菩提本无树

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