在关于(yú)东方朔的传说中有很多不可思议的(de)神话传说，而怪哉虫就是其(qí)中(zhōng)之(zhī)一，东方朔更是说这个怪哉虫是备受折(zhé)磨(mó)的民众怨(yuàn)气(qì)所化(huà)，而遇(yù)到酒水(shuǐ)的(de)话就会溶解，此说法令汉武帝(dì)大吃一(yī)惊，虽然将信将疑但照做(zuò)后真的应验(yàn)了，而究竟这个怪哉虫实(shí)际总监和经理哪个大上是个什么东西？现实生活里真的(de)存在吗(ma)？为什(shén)么它们遇酒会(huì)真的融化呢？关于(yú)它(tā)们有没有科(kē)学解释？随着小(xiǎo)编一(yī)起来了解！

据说怪哉虫的出现(xiàn)和汉武帝还(hái)有一定的关系，据(jù)说有一次汉武(wǔ)帝在去往(wǎng)甘(gān)泉宫(gōng)的(de)路上，看到一种红色的(de)小虫(chóng)，头部的眼睛牙齿(chǐ)耳鼻都有但无人认识，于(yú)是汉武帝就把东方(fāng)朔(shuò)叫过来让他辨认，认(rèn)为见(jiàn)多识广的他可能会有答案。

果然不出汉武帝(dì)所料，东方朔告诉汉武帝说这种(zhǒng)虫子的(de)名字叫做(zuò)“怪哉(zāi)”，而这种虫子之所以出(chū)现，是因为此地(dì)是秦朝的监(jiān)狱所在地，曾关押过很多的无(wú)辜之人，于是老百姓们都(dōu)心生哀(āi)怨愁(chóu)容不已，叹(tàn)息(xī)道：“怪(guài)哉怪哉!”没(méi)想到这(zhè)感叹感动了(le)老天爷，于是因愤造(zào)就了这(zhè)种“怪哉虫”。

于是(shì)汉(hàn)武帝接着又问东(dōng)方朔，该怎么解决这种怪(guài)哉虫？东方朔则说：“但(dàn)凡有忧愁的人(rén)，以酒则解愁，陛下用酒灌它自然就消失了。”总监和经理哪个大，于是(shì)汉(hàn)武帝让人将虫(chóng)子(zi)放在(zài)酒中，过了一会儿果真消(xiāo)散。这个怪哉虫的(de)传说就是如此(cǐ)，怪哉虫是由怨气所化，遇到酒就会溶解。其实明眼人一(yī)看就(jiù)明白了，东方朔话“怪哉”其实含(hán)有更深的意(yì)味(wèi)：劝(quàn)汉武帝(dì)要善待(dài)百(bǎi)姓(xìng)。

看起来还是挺让人(rén)不能理解(jiě)的，究(jiū)竟怎(zěn)么用科学(xué)解释去(qù)诠释这种现象呢？而现实中真有这种奇葩的(de)虫子吗？答案是(shì)否定的，毕竟看(kàn)怪哉(zāi)虫的来(lái)历就觉得挺不靠谱的了，而如果真是(shì)如(rú)此，那(nà)现实中岂不(bù)是(shì)应该有很多这样的虫子(zi)了吗？

在鲁迅先生(shēng)的《从百草园到三味书屋》也提(tí)起过(guò)这(zhè)种怪哉虫，鲁迅先生小时候也偶然听得这则传说(shuō)，对于那个年(nián)纪的男孩子碰到这种问(wèn)题当然想一旦究竟，于是他进了三味(wèi)书(shū)屋以后，向寿镜吾老先生(shēng)提(tí)出的第一(yī)个问题就是：“先生，‘怪(guài)哉’这虫，是怎么一回(huí)事?”寿(shòu)老先生十分传统(tǒng)，对于(yú)这类(lèi)无稽之谈肯定是不屑一(yī)顾(gù)，并且以一(yī)脸愠(yùn)色回答鲁迅道“不知(zhī)道”！

这(zhè)一(yī)板起脸孔(kǒng)的回(huí)答让(ràng)鲁迅先生(shēng)在(总监和经理哪个大zài)私塾(shú)中再也没有问先生这类似的(de)问题，同时(shí)也(yě)让(ràng)鲁迅知道(dào)了“做学生的是(shì)不应该问这些(xiē)事(shì)的，只要读书，因(yīn)为他是（先生）渊博的(de)宿(sù)儒(rú)，绝不至于不知道，所(suǒ)谓不知道(dào)者，乃是不(bù)愿意说”，不过(guò)也有人认(rèn)为(wèi)鲁迅(xùn)这样(yàng)写是为了讽刺当时(shí)腐朽的教育，从那(nà)个私塾先(xiān)生(shēng)的丑态也体味得出这种意味。

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