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夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可语道(dào)是什么意思，夏(xià)虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可语海(hǎi),凡夫不可悟道

　　不要跟井底之蛙谈大海，它(tā)没见过不懂；

　　不要跟凡夫(fū)谈(tán)高深的道的学问，他不懂。

　　和层次不同、位置不同(tóng)的人相处(chù)，最好的方式莫(mò)过(guò)于不争辩、不解释(shì)，做好自己(jǐ)即可。

　　出自《庄子集释(shì)》卷六下《庄(zhuāng)子·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文节(jié)选：

　　秋水(shuǐ)时至，百(bǎi)川灌河(hé)。

　　泾(jīng)流(liú)之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在(zài)己。

　　顺流而东(dōng)行，至(zhì)于北海(hǎi)。

　　东面而视(shì)，不(bù)见水端。

　　于是焉，河伯始旋(xuán)其面目，望洋向若而叹(tàn)曰：“野(yě)语有之(zhī)曰(yuē)：‘闻道百，以为莫己若’者，我(wǒ)之(zhī)谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻(wén)，而轻伯(bó)夷之义者，始吾弗信，今吾(wú)睹(dǔ)子之(zhī)难穷也，吾非至于(yú)子之(zhī)门，则殆矣，吾(wú)长见笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙(wā)不可(kě)以语于海(hǎi)者，拘于虚也(yě)；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于时(shí)也；

　　曲士不可(kě)以(yǐ)语于道者，束于教也。

　　今尔出于崖(yá)涘，观于大海(hǎi)，乃知尔丑，尔将可与语大理(lǐ)矣(yǐ)。

　　天(tiān)下之水，莫大于(yú)海。

　　万川归之(zhī)，不知何(hé)时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而不虚；

　　春秋不变(biàn)，水旱别急老师今天晚上是你的人，别急老师今天晚上就是你的了不(bù)知(zhī)。

　　此其过江河(hé)之(zhī)流，不可为量数。

　　而吾未尝以此自多者，自(zì)以比形于天地(dì)，而(ér)受气于阴阳，吾在于(yú)天地之(zhī)间，犹小石小木(mù)之在大山。

　　方存(cún)乎见(jiàn)少(shǎo)，又奚以自多！计四海之在天地(dì)之间(jiān)也(yě)，不似礨空之在(zài)大(dà)泽乎？计中国之在(zài)海内(nèi)不似(shì)稊米(mǐ)之在大仓(cāng)乎(hū)？号(hào)物(wù)之数谓之(zhī)万，人处一焉；

　　人(rén)卒九州，谷食之所生，舟车(chē)之(zhī)所通，人处一焉(yān)。

　　此其比万物(wù)也，不似(shì)豪末之(zhī)在于马体乎(hū)？五帝(dì)之所连(lián)，三王之所争，仁(rén)人(rén)之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯(bó)夷辞(cí)之以为名(míng)，仲尼(ní)语之以为博。

　　此(cǐ)其(qí)自多也，不似尔向之自多于水乎？”

　　译(yì)文：

　　秋(qiū)天(tiān)的水按时(shí)到了，各条河都注入黄(huáng)河，黄河的水(shuǐ)径(jìng)直涌(yǒng)流而浩大，从河的两岸到(dào)河中的小洲(zhōu)之间(jiān)，连牛马这样(yàng)的大动物(wù)都分辨(biàn)不清。

　　在(zài)这种情(qíng)况下，河伯(bó)非常高兴，沾沾自(zì)喜，认为天(tiān)下的美好(hǎo)之(zhī)处都(dōu)在自己一边了。

　　河伯(bó)顺着水流向东行(xíng)，到(dào)了北海，向东面看，看不(bù)见水边。

　　于是河伯就转过他的(de)脸，抬头看着海，对(duì)海若(ruò)叹息说：“俗(sú)语(yǔ)有这样的话(huà)：‘懂得了一些(xiē)道理，就认为谁也比不上(shàng)自己’，这(zhè)样的人(rén)，说(shuō)的(de)就(jiù)是我。

　　我曾经听说(shuō)有认为孔子的知识少、伯夷的仁义(yì)轻的人(rén)，一开头我不相信；

　　如(rú)今我看到(dào)你的涵量是如(rú)此难于穷尽，我不是到(dào)你(nǐ)的门下请教，就非常危险了。

　　我就会长时间地被真正的大名(míng)家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井(jǐng)里的(de)青蛙不能和它谈论大(dà)海，因为它受(shòu)所住(zhù)地方的限(xiàn)制；

　　夏天的虫(chóng)子(zi)不能和它谈(tán)论冰，因为(wèi)它受时(shí)节的(de)限(xiàn)制；

　　不能和见识浅陋的人(rén)谈论大道理，因为他被自己所受的教育给(gěi)限制住(zhù)了。

　　如今(jīn)你从海(hǎi)边往外(wài)看，观览大海，就(jiù)知道了你自己的浅薄(báo)，这样我就可以和你谈论大道理了。

　　天下(xià)的(de)水，没有(yǒu)大过海的，所有的河流都归向这里，不(bù)知道什么时候才会停息，海水却不见增(zēng)多(duō)满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去(qù)，不知道什么时候才停(tíng)止(zhǐ)，海水却(què)不见(jiàn)减少枯竭；

　　无论春(chūn)天还是秋天，大(dà)海都不起变化；

　　无论水(shuǐ)涝还是干旱，大海(hǎi)都不受(shòu)什么影响。

　　它的蓄水量超过江河，简(jiǎn)直不是用(yòng)一般数字所能计算的。

　　但我却从来没(méi)有因(yīn)为这个自满(mǎn)，因为我(wǒ)自知是自然的产物，由天地赋(fù)予我形(xíng)貌，并(bìng)且禀受(shòu)到阴阳之(zhī)气，我在天(tiān)地(dì)之(zhī)间，就跟小石块(kuài)、小树(shù)木在(zài)大山里一样。

　　我正以为(wèi)自己所见太少(shǎo)，又哪里(lǐ)敢(gǎn)自以为多(duō)而骄傲(ào)呢(ne)？算起(qǐ)来四海存(cún)在于天(tiān)地之间，不就像小蚂蚁穴存在于旷野(yě)之中(zhōng)吗？算起来中国存在于海内，不就像(xiàng)一颗小(xiǎo)米粒(lì)存在于大谷(gǔ)仓中吗？世(shì)人(rén)每(měi)用“万物”的(de)说法来称(chēng)事物数量之多；

　　而人类不过只是万物中的一(yī)种罢(bà)了。

　　九州之(zhī)内，人们(men)都是靠着谷食生(shēng)存(cún)、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为(wèi)每一个人来(lái)说，只是所有的人之中的一分子而已。

　　个人与(yǔ)万物(wù)相(xiāng)比，不就像马身(shēn)上的一(yī)根(gēn)毫毛吗？五帝所禅让的，三王所争夺的，仁(rén)人所忧虑的，仕士所操劳(láo)的，也不过是像一(yī)根毫毛罢了(le)！伯夷以让天(tiān)下(xià)求取名声，孔子(zi)以能谈(tán)天下事被人视为博学。

　　他(tā)们(men)因此感到(dào)自满，不(bù)就(jiù)跟(gēn)你原来看到河水上(shàng)涨(zhǎng)而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘束，受局限。

　　②虚(xū)：同墟，狭小的居(jū)处。

　　③笃：固(gù)，局(jú)限。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲(qū)之(zhī)士，指见识浅陋(lòu)之人别急老师今天晚上是你的人，别急老师今天晚上就是你的了(rén)。

　　⑥束于教也：受所受(shòu)教育(yù)。

　　启示：

　　告诉(sù)我们人(rén)与人之间在认知层面存在差(chà)异是正常的一件(jiàn)事情(qíng)，因为每个人生(shēng)长环境(jìng)，每天(tiān)待(dài)人接物(wù)之所(suǒ)见(jiàn)所闻(wén)可以是天壤之别，受到时间(jiān)和空间的限制，人(rén)的(de)观念不同很正常。

　　这种“不同(tóng)”是每个人(rén)之人生自然而然的演变结果。

　　就像我们无法强求(qiú)每(měi)个人(rén)的人生轨(guǐ)迹一致，我们亦无法强求观念一致(zhì)。

　　强求观念一致必然违背“自(zì)然”，会得不(bù)偿失。

夏虫不可语冰(bīng),井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡夫不(bù)可(kě)语(yǔ)道(dào)是什(shén)么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语冰的意思是：我(wǒ)们不能和(hé)一(yī)生生活在井底的青蛙来谈论大海的(de)惊涛骇浪(làng)，因为青蛙理(lǐ)解不了。

　　我们也不能和(hé)在夏天(tiān)生又在夏天死的虫(chóng)子描述冬天的冰雪(xuě)，因为时(shí)间限(xiàn)制，夏虫体会不到冰的模样。

　　表面(miàn)看是嘲(cháo)讽意味(wèi)，其实揭示了一个(gè)道理：即因为时间和(hé)空间等方面的原因(yīn)，人(rén)在认知上存在差距属于正常。

　　井蛙不可(kě)语海,夏(xià)虫(chóng)不可语(yǔ)冰的(de)意(yì)思“井蛙(wā)不可语海，夏(xià)虫不可语冰”这句话出自(zì)《庄子》，要说“井蛙(wā)不可语海，夏(xià)虫不可语冰(bīng)”这句(jù)话的理解难点，就在于可(kě)能觉(jué)得这(zhè)句(jù)话的(de)情感颇(pǒ)具贬义。

　　因(yīn)为这句话的直接翻译就是，我们不能和一(yī)生(shēng)生活在井底的(de)青(qīng)蛙来谈(tán)论大海的惊涛骇(hài)浪，因为青(qīng)蛙理解不了;我们也不(bù)能和“在夏天生又(yòu)在夏天死”的虫子描述冬天的冰雪(xuě)，因为(wèi)时间(jiān)限制，夏虫体会不(bù)到冰的模样(yàng)。

　　基于这句话的字(zì)面意思，我(wǒ)们(men)可能会觉得(dé)，庄子这(zhè)句话是在讽(fěng)刺人(rén)之孤(gū)陋寡闻，而井底之(zhī)蛙一词确实在后世(shì)颇具贬义。

　　但(dàn)是，从《庄子》这(zhè)本书中，我们能(néng)看出庄(zhuāng)子的蠢(chǔn)穗源(yuán)态度。

　　庄子反对区分，那么庄子更(gèng)加反对去(qù)进行优胜略汰的区分(fēn)，不分优劣，又何来讽刺一(yī)说?庄子(zi)在这里只不过揭示(shì)了一个(gè)道理罢(bà)了：即(jí)因为时间和空(kōng)间(jiān)等(děng)方面的原因，人在(zài)认(rèn)知上存在差距属于别急老师今天晚上是你的人，别急老师今天晚上就是你的了正常(cháng)。

　　我们通读《庄子》一书，然后综合对应道家思想的特色，会发现道家(jiā)思(sī)想(xiǎng)最(zuì)突出(chū)的(de)特色(sè)之一就是(shì)反对强求。

　　从反(fǎn)对强求(qiú)这一点出(chū)发，我们(men)就能体会“井蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫(chóng)不(bù)可语冰(bīng)”这句话的深刻(kè)含义了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和(hé)“不知(zhī)冰”的夏虫告诉我们，人与人之间在认知(zhī)层面存在差异是正常的一件事情(qíng)，因(yīn)为每个人生族轮长环境，每天待人(rén)接(jiē)物之所见所闻(wén)可以(yǐ)是天壤之别，受到(dào)时间(jiān)和空间的限制，人的观(guān)念(niàn)不同很(hěn)正常(cháng)。

　　这(zhè)种“不同(tóng)”是每个人(rén)之人(rén)生自然(rán)而然(rán)的演变结果。

　　就像带态(tài)我们(men)无法强求每个人的(de)人(rén)生轨迹一致，我们(men)亦无法强求(qiú)观念一致。

　　强求观念(niàn)一致必然违背“自然”，会得不偿失。

　　所(suǒ)以，我们可以(yǐ)简单(dān)概述，庄子之“井蛙不(bù)可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句(jù)话是在(zài)告诉我(wǒ)们，每个人因(yīn)为自己生命里独(dú)特的时(shí)间和空(kōng)间，每个人的思想(xiǎng)都(dōu)各(gè)具特色，这种特(tè)色(sè)也意味着差距。

　　人和人的(de)思想层面和人生境(jìng)界因为各自生活经(jīng)验上时间和空间的差(chà)距，继而(ér)出(chū)现不一致，这种不一致是生命(mìng)发展的必(bì)然结果。

　　因此，当一个(gè)人处在不如意的境(jìng)遇之(zhī)中(zhōng)时，就不要(yào)过度(dù)要(yào)求自己和别人享受(shòu)同样的待遇。

　　而(ér)同时，当我们身(shēn)处优越的处(chù)境时，也不要以肤浅(qiǎn)的眼光，用相(xiāng)同的标(biāo)准(zhǔn)去要(yào)求(qiú)他人(rén)以及这(zhè)个世界。

　　与人交流(liú)要(yào)看(kàn)对象，更要(yào)注意方式方法，从对方(fāng)的生活经验和知识背景出发(fā)，以对方能(néng)理解(jiě)的观念来谈论，否则，肯定(dìng)是一方(fāng)认为自己是对牛弹琴，另一方则认为对方"不说人话(huà)"。

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