转(zhuǎn)世(shì)灵(líng)童这个(gè)词语不知道大(dà)家有没有听说过，这是(shì)一种藏传佛教的说法，对于不了解的人来说(shuō)，第一次(cì)听到转世灵童的时候会(huì)从字面上去理解这(zhè)个(gè)词语(yǔ)的意思，质(zhì)疑转世灵童这样的事情(qíng)到底(dǐ)有科学依据(jù)吗？或者又是从(cóng)其他地方了解相关消(xiāo)息，给(gěi)人如此严肃感觉的事情最后居然是用抓阄的(de)方(fāng)式来决定的，未免有些太(tài)好笑铜祖在古代是干什么的，铜祖是什么用处了吧，对于(yú)这点我(wǒ)们下面就详细了解了(le)解，最起码以后说起来(lái)这种事情的(de)时候才不(bù)会显得很无知(zhī)，转(zhuǎn)世灵童其(qí)实根本不是(shì)我(wǒ)们想(xiǎng)象中的(de)那种投胎转世。

很多人一听说转世(shì)灵童就(jiù)觉得不科(kē)学，是骗(piàn铜祖在古代是干什么的，铜祖是什么用处)人的(de)东西，但其实(shí)许多事情存(cún)在即(jí)合理，况且转世灵童又不(bù)是大家(jiā)想象中的投胎转世会(huì)带(dài)着(zhe)以前记忆的那种，所(suǒ)谓的(de)转世灵童只是我国(guó)藏教的(de)一种文(wén)化制(zhì)度，这种制度(dù)是藏传(chuán)佛教特有的(de)传承方式，起(qǐ)源(yuán)于公元12世纪(jì)西藏佛(fú)教噶(gá)玛噶举派该派黑帽系首(shǒu)领圆寂后门(mén)徒推举一幼(yòu)童为转世继承从(cóng)那(nà)之后就开始有(yǒu)了活佛转世的(de)办法，各教派先后效仿(fǎng)此(cǐ)方法。

在公元14、15世纪之交，藏传佛(fú)教格鲁派创立(lì)，并逐渐形成了达赖(lài)喇嘛(ma)和班禅(chán)额尔德尼两大活佛系统。转世制度则是在格(gé)鲁派(pài)创始人宗喀(kā)巴的最小弟子根敦朱巴圆(yuán)寂后，为了防止内(nèi)部分裂，于是采(cǎi)取了这种噶玛噶(gá)举派(pài)的(de)转世办法(fǎ)，由高僧及根敦朱巴的亲属指定一名男孩作(zuò)为根敦朱巴的转世，这种方(fāng)法(fǎ)就形成了(le)赖喇(lǎ)嘛活佛(fú)转世系(xì)统，不过经过历史(shǐ)的演(yǎn)变(biàn)，后来的(de)达赖喇(lǎ)嘛都必须经(jīng)中央政府册(cè)封才(cái)能得以确认。

寻找转世灵(líng)童的方(fāng)法有很多(duō)，大概分为非掣签方式和金瓶(píng)掣(chè)签(qiān)方式，前者可以按(àn)照遗嘱、预言、神(shén)谕、征兆、奇观等方法寻找(zhǎo)转世灵童，至(zhì)于后者是从清(qīng)朝(cháo)乾隆(lóng)时期(qī)开始出(chū)现的(de)金瓶掣签方式，为了避(bì)免徇情指(zhǐ)认(rèn)，于是活佛转世的认定权开始掌(zhǎng)握(wò)在中央手中，由中央(yāng)直接(jiē)审批(pī)和册(cè)封，这种认(rèn)定(dìng)方式还算正常，倒是之前的非(fēi)掣签方式实在是太随心所欲(yù)了，简(jiǎn)直是完(wán)全(quán)撞运(yùn)气抽签决定一样。

转(zhuǎn)世灵童这种事情其实并没有(yǒu)科(kē)学依据(jù)，只不过(guò)是一(yī)种(zhǒng)文化而(ér)已，大家可以不理(lǐ)解但也不能不尊(zūn)重人家的文化，中国上下几千(qiān)年，很多(duō)文化都是现在的我们所不能完全理(lǐ)解的(de)，不(bù)能理解就要(yào)学会体谅，存在即合(hé)理，只要这种制度还(hái)没有(yǒu)被彻底取缔，那么就一定(dìng)有道(dào)理(lǐ)，当然不(bù)管是(shì)转世灵童还是转(zhuǎn)世制度现(xiàn)在基本(běn)上都已经看不到了，大家(jiā)生(shēng)活如此丰富多彩，谁还会去关心这(zhè)种问题啊。

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