人死后尾七是什么(me)意(yì)思，头三尾七是什么(me)意(yì)思是尾七指的是人(rén)去世后的第四十三(sān)日(rì)，即人死(sǐ)后七(qī)七(qī)四十九天(tiān)的最后七天的。

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人死后尾七是什么意思，头三尾(wěi)七(qī)是什么意思(sī)

　　尾七(qī)指(zhǐ)的是人去(qù)世后(hòu)的第四(sì)十三(sān)日，即人死后七七(qī)四十九(jiǔ)天的最后七天。

　　中(zhōng)国人的丧殡习俗，是根据死者去世的(de)时间(jiān)，再配合天干地(dì)支(zhī)计(jì)算出来的日子(zi)及时辰。

　　然而习惯上大家都(dōu)认为(wèi)“头七(qī)”指的是人去世(shì)后(hòu)的第(dì)七日；

　　尾七是人(rén)死后七七四十九天的(de)最后七天(tiān)。

　　“一(yī)七(qī)”，即(jí)人死后七(qī)日，丧(sàng)家举行隆重仪式，设灵位、供(gōng)木主(zhǔ)，上香(xiāng)叩(kòu)拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备(bèi)酒(jiǔ)馔，供羹(gēng)饭祭(jì)奠，烧(shāo)纸(zhǐ)楮，请(qǐng)道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七”，这夜，孝子擎香(xiāng)火(huǒ)，到三岔(chà)路口(kǒu)呼(hū)喊亡人姓名或称谓，或上坟焚香接(jiē)亡灵回(huí)家(jiā)，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简(jiǎn)，这天，家人(rén)备(bèi)酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七”，在七(qī)七中(zhōng)，五(wǔ)七祭仪尤重(zhòng)，这天，丧家(jiā)举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道(dào)士放焰(yàn)口。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡箔元宝（也(yě)有(yǒu)送现金）助祭(jì)，丧家(jiā)要办(bàn)酒(jiǔ)席招待。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚祭(jì)亡(wáng)灵(líng)，纸扎有楼(lóu)阁房宅，内置锡箔(bó)元宝；

　　有金山、银山(shān)，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些(xiē)纸(zhǐ)扎(zhā)拿到(dào)墓前(qián)焚(fén)化。

　　有的这(zhè)天出嫁女儿挑酒食(shí)回(huí)娘家(jiā)祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠(diàn)一般从简。

　　这天家人备(bèi)酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭(jì)过(guò)此七，烧(shāo)七即完成。

　　丧(sàng)家(jiā)举行隆重祭奠，亲均(jūn)来焚(fé全都是泡沫下一句套路是什么，全都是泡沫的下一句套路答案n)楮纸，也有(yǒu)到(dào)坟前拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才可“弟头”、“修(xiū)面”和(hé)到亲友家作客。

“头七”和“尾(wěi)七”是什么意思(sī)

　　头七指的是(shì)人去世后的第(dì)七日，最(zuì)后一个七天就(jiù)是尾七。

　　从死(sǐ)者卒日算(suàn)起，丧家每隔(gé)七天就(jiù)要举行一饥答次烧纸祭奠，共(gòng)有(yǒu)7次，俗谓(wèi)“烧(shāo)七”。

　　一般(bān)是“三七”、“五七”比较重要，亲朋也要送来些纸(zhǐ)、烛。

　　旧(jiù)俗(sú)以为人死(sǐ)后其魂(hún)魄犹存，在七七四十九天前，死者的阴魂要(yào)回家一(yī)次，具体时(shí)间由道士推算。

　　届时，丧家把香(xiāng)烛酒(jiǔ)食摆好，在地上铺一层炭(tàn)灰或草木灰(huī)，用(yòng)以检验(yàn)死者回来的足迹。

　　用一竹竿(gān)一根(gēn)，隔(gé)一尺贴纸钱(qián)一张，立在门口(kǒu)台阶上或插于死者落气之屋的(de)房檐下(xià)，据说(shuō)阴魂见此就会进屋。

　　用土(tǔ)罐装一煮熟了(le)的(de)鸡蛋置(zhì)于房(fáng)屋角，以此贿赂殃神（俗(sú)称鸡脚神），让死者鬼魂在家里多待(dài)一会儿。

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　　人死后，每隔七天做一次(cì)佛(fú)事，设(shè)斋祭莫死者，依(yī)次至(zhì)七七(qī)四十九(jiǔ)天而止。

　　烧七(qī)之俗南北朝(cháo)时就已流行。

　　自古以(yǐ)来，烧七成为丧(sàng)葬(zàng)礼仪中的一俗，丧(sàng)家逢七举行道场功(gōng)德，为亡者修福，俗信可以超度(dù)亡魂，使之(zhī)免入地狱。

　　其活动颇多，而且有(yǒu)简易(yì)与隆重(zhòng)之分。

　　“一七”，即人死后(hòu)七日，丧家举行隆(lóng)重仪(yí)式，设灵位、供(gōng)木主，上(shàng)香叩拜，烧纸箱焚楮镪(qiāng)，请僧(sēng)道诵经、拜(bài)忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备酒馔(zhuàn)，供羹饭祭(jì)奠，烧纸(zhǐ)楮，请道士诵(sòng)经等(děng)。

　　“三七(qī)”，亦称(chēng)“散(sàn)七(qī)”，这夜，孝子擎香火，到三(sān)岔路(lù)口(kǒu)呼(hū)喊亡人姓名或称(chēng)谓，或上坟焚轮肢世香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备(bèi)酒馔、供(gōng)羹饭、焚(fén)纸楮(chǔ)进行祭(jì)奠。

　　“五七(qī)”，在七七中，五(wǔ)七祭仪尤重，这天，丧家举(jǔ)行祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧(sēng)人、道(dào)士(shì)放焰口(kǒu)。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡箔元宝(bǎo)（也有(yǒu)送现金）助祭，丧家要办酒席招(zhāo)待。

　　有的扎纸扎，焚(fén)祭亡灵，纸扎(zhā)有楼阁房宅，内置锡箔元宝；有金山(shān)、银(yín)山，山(shān)上(shàng)饰草木鸟兽，祭(jì)礼(lǐ)时，将这些纸扎拿到(dào)墓(mù)前焚(fén)化。

　　有的这天出嫁(jià)女儿(ér)挑(tiāo)酒食回娘家祭奠(diàn)，还要(yào)请(qǐng)僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般从简。

　　这天腊肢(zhī)家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”, “断七”，祭(jì)过此七(qī)，烧七即完成(chéng)。

　　丧家举行(xíng)隆重(zhòng)祭奠，亲(qīn)均来(lái)焚楮纸，也有到坟(fén)前拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧杖等物(wù)，并撤掉(diào)灵(líng)堂。

　　此日，请僧(sēng)道建坛(tán)祭祷后，烧七礼仪已尽，故(gù)也称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七(qī)七”后(hòu)，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

　　参考(kǎo)资料来(lái)源：百度百科(kē)—头七

　　参(cān)考资(zī)料来源：百度百科—烧七

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