割(gē)礼(lǐ)这(zhè)个风俗主(zhǔ)要是集中在埃塞尔比亚、犹太人和穆斯林这些人(rén)的身上的，在(zài)我们如今看(kàn)起来(lái)这并不(bù)是(shì)一个(gè)正(zhèng)确的做法，这(zhè)次(cì)我(wǒ)们就来(lái)了解(jiě)一(yī)些犹太(tài)人割礼是割(gē)什么吧(ba)，割礼是小(xiǎo)孩子在很小(xiǎo)的时候，对(duì)于(yú)他们的(de)身体做的一种割礼，其(qí)实(shí)在如今的文明社会看起来的话是很不人道的，那么割(gē)礼究竟是(shì)割(gē)的(de)什么地方呢?为(wèi)什么那么(me)痛苦的做法如今还是(shì)有国家在延续呢? 这是亚(yà)伯兰(lán)罕和(hé)耶稣的约定(dìng)。

犹太人割礼

犹太(tài学生党如何自W，14没有工具怎么自w到高c)人割礼是从很(hěn)早的(de)时(shí)候学生党如何自W，14没有工具怎么自w到高c就流传下来的，其实发生在很(hěn)早以前，当时的人间已经变了模样，人们之间再(zài)也没有(yǒu)了善良，也没有了爱，他(tā)们(men)都是生活在(zài)嫉妒中的日子，这个人间(jiān)都笼罩(zhào)了阴暗(àn)的雾气，上帝对于人们非常(cháng)的失望，而耶(yé)稣却非常爱自己(jǐ)的孩子们，所以他(tā)想(xiǎng)要去救这些自(zì)己子民，所(suǒ)以他(tā)在人间挑(tiāo)选了一个人(rén)，他和这个人(rén)立(lì)下约定，只要这学生党如何自W，14没有工具怎么自w到高c个人(rén)信奉他，照着他的旨(zhǐ)意去做事(shì)情(qíng)，那么(me)他就会得(dé)到所有(yǒu)的福报，而且他(tā)的(de)子孙也会有(yǒu)同(tóng)样的福报。

犹太人

这个的人就是亚(yà)伯(bó)兰，他那个时(shí)候已经86岁了，和(hé)上帝立下了约(yuē)定之后，他的妻子给他生了一个儿子(zi)，这个的儿(ér)子饼子是以实(shí)玛利，但(dàn)是之后的(de)耶稣(sū)再也没(méi)有出(chū)现过，直到以(yǐ)实玛13岁之后(hòu)，耶稣再次的出现(xiàn)在了(le)亚(yà)伯兰的面(miàn)前，耶稣(sū)和亚(yà)伯兰再次的(de)和亚伯兰重申了自(zì)己(jǐ)和的他(tā)的约(yuē)定，并(bìng)且还告诉他(tā)，他们之(zhī)间(jiān)彼此的(de)约定中(zhōng)的福泽不(bù)仅会让(ràng)亚伯兰承受恩典，他的子子孙孙(sūn)都(dōu)是会(huì)承受更多的恩典的。

割礼是割什(shén)么(me)

在这次的(de)约(yuē)定中，耶(yé)稣要(yào)让亚伯(bó)兰的后裔子子孙孙，越(yuè)来(lái)越繁多，而且丰富(fù)富饶(ráo)，而且还赐给了迦南给亚伯兰(lán)，让他和他(tā)的后裔(yì)世(shì)世代代(dài)都生活在(zài)这片土(tǔ)地上面(miàn)，耶稣(sū)还和(hé)亚伯(bó)兰约定了，他们之间的(de)契约是(shì)用割礼来作为记号的，规(guī)定亚伯兰的孩子，哪怕是他买来(lái)的孩子都是要接(jiē)受割礼的(de)，因为这样才(cái)能蒙受(shòu)上帝(dì)的恩(ēn)典，如果没有割礼的记号的话，那么就不是神赐福(fú)的人，所以亚伯兰就让全族(zú)的人都(dōu)做了(le)割礼(lǐ)。 

割礼

最后上帝(dì)给(gěi)亚伯兰改名为亚(yà)伯拉罕，并且告诉他，他的妻子(zi)会(huì)在90岁的时候，为他(tā)生下一个儿子，这个人儿子就是日后亚(yà)伯拉罕的继承(chéng)人的，亚伯兰罕让全族的人都做了割礼，目的是要证明(míng)自己对于上帝的虔诚。如(rú)果(guǒ)自己或(huò)者(zhě)是(shì)自己后代的子(zi)子孙孙违背了对上帝的(de)承诺的话(huà)，那么就要(yào)承受上帝对(duì)他们的惩罚，就如同剪刀剪掉包皮一般。只(zhǐ)有(yǒu)割(gē)礼就成了(le)犹(yóu)太(tài)人的一种的(de)传统，孩子(zi)在出生(shēng)8天之后(hòu)就要进行割礼。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 学生党如何自W，14没有工具怎么自w到高c