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本来无一物何处惹尘埃什么意思(sī)爱情(qíng)，本来无一物,何处惹尘埃(āi)什么(me)意思类似(shì)的诗句

　　“本来无一物，何处惹尘(chén)埃”意思是本(běn)来就是四大皆空，到哪里(lǐ)染上尘埃(āi)。

　　这句话形容了世上(shàng)本来(lái)就是空的，看世间万物无不是一个空字，心本来(lái)就是空的(de)话(huà)，就无所(suǒ)谓抗拒外面(miàn)的诱惑，任何事(shì)物(wù)从心而过，不留(liú)痕(hén)迹。

　　出(chū)自(zì)唐代六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩(pú)提本无树(shù)，明镜亦非台。

　　佛性常清(qīng)净，何处(chù)有尘埃(āi)！身(shēn)是菩提树，心为明(míng)镜台。

　　明镜(jìng)本清净，何(hé)处染尘埃(āi)！菩提本无树，明镜亦非(fēi)台。

　　本来无一物，何处惹尘埃(āi)！菩提只向心觅(mì)，何劳向外(wài)求玄？听说依此(cǐ)修行，西方只在目前！《菩(pú)提偈(jì)》是六(liù)祖慧(huì)能创作的诠释佛教教义的诗偈，共有四首，载于《坛经(jīng)》。

　　其中前两首偈(jì)是针对神秀的《无相偈》所作(zuò)的，旨在说明“明镜(jìng)”的清(qīng)净；

　　第三首偈表明顿悟之依据、解(jiě)脱之直道；

　　第(dì)四首着重(zhòng)讲(jiǎng)修(xiū)行方法。

本来无一(yī)物，何必惹尘埃.是什么意思？全解

　　意思是本来就没有什么东西，为什么一定要自寻烦恼(nǎo)呢。

　　出自(zì)——佛教禅(chán)宗六祖(zǔ)惠能(néng)大师《菩提偈》。

　　原文(wén)：菩提本塌亮辩无(wú)树，明镜亦非(fēi)台，本来无一(yī)物(wù)，何处(chù)惹尘埃。

　　译文：弟子就如同是菩(pú)提树，弟子的(de)心灵就(jiù)像一座明亮的台镜。

　　要(yào)时时不断(duàn)地将它掸(dǎn)拂擦试，不让它被尘垢污(wū)染障蔽(bì)了光明的键御(yù)本性。

　　扩展资(zī)料：

　　背景故事：

　　这个(gè)是禅(chán)宗(zōng)六祖(zǔ)惠能大师(shī)当年刚入佛门修行时，他(tā)的师父出题让(ràng)他们写一首偈语来阐述自己(jǐ)对佛法的领悟，于是大师兄神秀说：“身是菩提树，心(xīn)如明镜台，时(shí)时勤拂拭，勿使(shǐ)惹尘(chén)埃(āi)。

　　”

　　慧能则对大(dà)师兄的(de)观(guān)点提出了不同的感(gǎn)悟，他说(shuō)：“菩提本(běn)无树，明镜亦(yì)非台(tái)，本(běn)来无一(yī)物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法(fǎ)的(de)修(xiū)为及境界上(shàng)来(lái)看(kàn)，慧能的显然(rán)要(yào)高得多，所以最终慧(huì)能得到了(le)师父的(de)衣钵传授，称(chēng)为禅(chán)宗第六代法(fǎ)脉传承。

　　大师兄(xiōng)神(shén)秀的(de)诗是这(zhè)样理解的：“身是(shì)菩提树，心如明镜台，时时(shí)勤拂拭，勿使惹(rě)尘埃”。

　　意思是：弟子就(jiù)如(rú)同是(shì)菩提(tí)树，（释迦(jiā)牟尼佛当年在菩提树(shù)下觉悟），弟子的心灵就象一座(zuò)明亮(liàng)的(de)台镜(jìng)，要时时不(bù)断地将它(tā)掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光明(míng)的本性(xìng)（十(shí)年树木百年树人就是出于此）。

　　而慧能则这(zhè)样来解释：京j属于北京哪个区的车“菩提本无树京j属于北京哪个区的车，明镜亦非(fēi)台，本来无一物，何处(chù)惹尘埃。

　　”意(yì)思是：菩提树不是菩(pú)提树(shù)，而是原本比(bǐ)喻智(zhì)慧的，明亮(liàng)的(de)镜子本来就不是镜子，而是比喻(yù)清静的心的。

　　我们的心(xīn)本来就(jiù)是团缺(quē)清静的，那里会染上什(shén)么尘埃呢(ne)?

　　二者的差(chà)异在于，神秀要借助具(jù)体的物体(tǐ)意象来表达自己感悟，而慧能则超越了神秀的(de)境界，不(bù)需(xū)要(yào)比(bǐ)喻，直接看(kàn)到事物(wù)的本质了。

　　参考资(zī)料来源：百度(dù)百(bǎi)科(kē)—菩提本无树

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