星云大(dà)师圆寂了。2023年(nián)2月5日(rì)，台(tái)湾(wān)佛(fú)光(guāng)山开山(shān)宗长、国(guó)际佛光(guāng)会创办人星云大师圆寂，享年96岁。

消息一出就上(shàng)了热搜，多(duō)家媒(méi)体先后发文悼(dào)念(niàn)。其微博(bó)官方账号@星雲大师 于次日早上10点10分发布(bù)了星云大(dà)师的遗(yí)嘱，在这篇名为(wèi)《真诚的告(gào)白》的长文中，星云(yún)大师回首(shǒu)自己的一生，阐(chǎn)述了自己(jǐ)的理(lǐ)念和期愿(yuàn)。

其中，有一句话(huà)引起了人(rén)们的注意：我没有舍利子(zi)。

星云大师(shī)为什么没有舍利子？

星云大师为什么(me)在世界各地有如(rú)此多的信徒？舍利子是如何形成(chéng)的说到佛(fú)学文化，佛(fú)教圣物(wù)舍利(lì)是绕不开的话题，即使非佛教徒也听说(shuō)过它(tā)的大(dà)名。在很多“不(bù)懂行”的(de)人(rén)看来，舍(shě)利子就是(shì)高僧的遗体(tǐ)火化后所(suǒ)得到的(de)圆圆的、会发光的宝(bǎo)石样珠子(zi)，极其珍贵，只(zhǐ)有一颗，且火(huǒ)烧不能化，金(jīn)石不能(néng)碎。这种说法有对也(yě)有不对(duì)，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音(yīn)译，相传释(shì)迦牟(móu)尼遗体(tǐ)火化(huà)后结(jié)成五色珠状物即(jí)为舍利子，后(hòu)来也(yě)泛指德行较高的(de)和尚死后焚剩之骨。也就是说，舍利子确实是(shì)火烧(shāo)出来(lái)的，但并非只有一颗，而是(shì)可能有十几颗甚至几百(bǎi)颗。

图为故宫(gōng)藏(cáng)品：佛舍利(lì)盒|图源(yuán)：故宫博物(wù)院官网

从科学的角度来看，人们对舍利子的(de)形成主要有以下(xià)两种说法。首先(xiān)就是烧制说。骨头(tóu)在600~1600℃的高温下会发生一系列变化，而其中有一项(xiàng)就是变成(chéng)舍利子状物体(tǐ)。有研究者以1~97岁(suì)不等的(de)人(rén)的股骨样本为(wèi)研究材料，在200~1600℃范围内(nèi)对骨头进行加热，发现在600℃时(shí)，骨矿(kuàng)物开始再结(jié)晶，产(chǎn)生了一系列(liè)晶(jīng)体形态，比如球形、六角(jiǎo)形(xíng)、玫(méi)瑰花形等(děng)，到1000℃时(shí)晶体(tǐ)开始融合，1600℃时骨矿物熔化(huà)。而这样的温度，木头燃(rán)烧就可(kě)以达到。其次是结石说(shuō)，即所谓(wèi)的(de)舍利(lì)子，其实就是人体内的结(jié)石(shí)经(jīng)历高(gāo)温后的产(chǎn)物。但从健(jiàn)康的角度来(lái)看，这种说法很难令人(rén)信服，人体(tǐ)有几颗结石就会痛(tòng)苦得不(bù)得了，像输尿管结石的疼痛程度(dù)甚至可以达到10级，且(qiě)可能(néng)出现剧烈的内脏绞痛，如果体内有几百颗结石，不敢想象。而且(qiě)，并非高(gāo)僧才有结石，也不(bù)是佛(fú)法(fǎ)造诣越高结石就越多……还(hái)有说法认(rèn)为舍利子(zi)就是(shì)高僧(sēng)随身佩戴的石(shí)头(tóu)、宝(bǎo)石等，只能(néng)说也不无道理。

图为黄地粉彩勾(gōu)莲纹佛塔，可(kě)以用来放高僧的(de)遗骨舍利或佛经

图源：故宫博物院官网(wǎng)

但(dàn)跳出科普的角度，会(huì)发现舍(shě)利子的概念本身就(jiù)无谓(wèi)有没有科(kē)学的验(yàn)证，科学尚未解佛(fú)，又何必(bì)解(jiě)舍利子(zi)。而星云(yún)大(dà)师无论有没(méi)有舍(shě)利子，也(yě)不影(yǐng)响(xiǎng)他在人们心中的地位。

星云大师(shī)究竟是谁？星云大师，俗名(míng)李(lǐ)国深，1927年(nián)生(shēng)于江苏省江都县，也就是如(rú)今的江苏省扬州市。幼时父(fù)亲经商遭逢战乱后失踪，他跟(gēn)随母亲来(lái)到南京寻父，12岁在南京栖霞山寺出(chū)家(jiā)，法名悟彻，号今觉(jué)，祖庭(tíng)（出(chū)家(jiā)的(de)祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系(xì)统完整的佛门(mén)学习，1947年从(cóng)焦山佛学院毕(bì)业后(hòu)，他先(xiān)后担(dān)任白塔国民小学校长、《怒(nù)涛月(yuè)刊》主(zhǔ)编、南京华藏(cáng)寺(sì)主持等。1949年，星云跟着(zhe)僧侣救护队来到台湾(wān)。1951年，担任台(tái)湾第一(yī)本(běn)佛(fú)教刊(kān)物《人(rén)生月刊》主编，并由此开始他一生不辍的佛教文化传播工(gōng)作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿(shòu)山佛学院(yuàn)；1967年(nián)开(kāi)创佛光山，如今已发(fā)展成为台湾(wān)佛教四大(dà)名(míng)山之一，更是(shì)全球知(zhī)名的(de)佛(fú)教道场。出(chū)家八十多年，星云大(dà)师著(zhù)作等身，作品总计(jì)超过三千万(wàn)字，翻译(yì)成了英、德(dé)、法、日、韩(hán)等二(èr)十多(duō)种语言，流传在世界各地。除(chú)了著书立说，他更(gèng)言(yán)传身教，积极投身社会，弘扬人(rén)间佛教。他和(hé)自(zì)己的弟(dì)子(zi)、信众(zhòng)在(zài)世(shì)界(jiè)各地创建了(le)300多所寺(sì)院(yuàn)，16所佛教(jiào)学院，几十所美(měi)术馆、图书馆(guǎn)、出版社等文化(huà)机构(gòu)，还(hái)有近百所大中(zhōng)小学和幼儿园。佛光山(shān)开山(shān)时，星(xīng)云大师就(jiù)确立了人间佛教(jiào)弘法四大宗旨：以文化弘扬佛法，以教(jiào)育培(péi)养人才，以慈(cí)善(shàn)福利社会，以共(gòng)修(xiū)净化(huà)人心。所(suǒ)以终其(qí)一生，他都循(xún)着这样的原(yuán)则(zé)，积极促(cù)进两岸(àn)佛(fú)教(jiào)文化交流，推(tuī)动(dòng)世界佛教文化传播，弘(hóng)法(fǎ)人间，照拂众(zhòng)生。

星云(yún)大师手书|图源：佛光山藏(cáng)经楼社交(jiāo)媒体

而所谓“人间佛教”，也正是希望将佛教(jiào)带(dài)入(rù)生活，让世间众生能够在(zài)日常生(shēng)活(huó)中(zhōng)与佛接近(jìn)，与(yǔ)佛心接近，“佛(fú)说(shuō)的(de)、人要的、净化的、善(shàn)美的(de)，都是(shì)人间佛(fú)教”（星云语）。

所(suǒ)以遵循(xún)着以人为本(běn)的(de)人间佛(fú)教，星云大师以出世之心，为入世(shì)之事，他的智慧和人(rén)格魅力打(dǎ)动了许多人，有(yǒu)来自世界各地跟随出家的弟(dì)子两千余人，全球(qiú)信众(zhòng)数(shù)百万，传法弟子百余人。

年轻时的他在佛学院求(qiú)学期间，偶然(rán)在辞典中看到(dào)陌生的“星(xīng)云团”一词，“宇宙未形(xíng)成之前，无(wú)数云雾状的星体结合，又大、又古老、又无际。”这样浩(hào)渺宽广的(de)境界令他对这个(gè)词印象深刻，所(suǒ)以(yǐ)抗战胜利后(hòu)要办理身份证(zhèng)时，他(tā)自(zì)取法名为“星云”，既有能(néng)如星(xīng)星般在暗夜(yè)中为人(rén)带来(lái)光(guāng)明的(de)期许，也(yě)有如云般飘然不受拘(jū)束的(de)意味。

无数人将星云(yún)大师视为(wèi)人生的明灯，而他的一生(shēng)也(yě)的确飘逸如(rú)云(yún)、灿若明星。自(zì)此，人间再无星云，但星云(yún)长(zhǎng)在人间。

星云大师(shī)的20条箴(zhēn)言(yán)

1. 在这个(gè)人间，你能有也好，无(wú)也好，生也好(hǎo)，死(sǐ)也好，多也好(hǎo)，少也好(hǎo)，大也好，小(xiǎo)也(yě)好，哪里都好，如是观之(zhī)，那么你(nǐ)就(jiù)拥(yōng)有(yǒu)这(zhè)美妙的(de)世界，拥有空的(de)世界、空的(de)人生。
2. 我们时时刻刻没有得失的心(xīn)，没有(yǒu)有(yǒu)无的(de)念(niàn)头，没有挂碍，没(méi)有生灭(miè)，没(méi)有生死的挂碍(ài)，那就(jiù)是涅槃(pán)。
3. 破坏别(bié)人的拥有，实在是最没(méi)有般若智(zhì)慧(huì)的。
4. 人不(bù)要把得(dé)失看得太重，人生(shēng)最大的智慧，就是看得(dé)开(kāi)，人生最大的成就，就是能(néng)随缘(yuán)自(zì)在。
5. 用宽阔(kuò)胸(xiōng)怀(huái)包(bāo)容一切。一个(gè)人(rén)的事业想要有多大，胸怀就要有(yǒu)多(duō)大。你能包容一个人，一个人就是你的；包(bāo)容一个(gè)团体，团体就是你(nǐ)的；包容一个(gè)国(guó)家，国家就(jiù)是(shì)你的；包容天地世(shì)界，天地世界(jiè)都是你的。
6. 能(néng)够以退为(wèi)进是不争，以无为有是富足，以(yǐ)众为我是拥有，以空为乐是法喜，一个(gè)人能够不争、富足、拥有、法喜，自然能(néng)扩大(dà)人生领域。
7. 世间任何东西，有用而用错(cuò)了，才是无(wú)用；无用的东西，用对了，也是有(yǒu)用。
8. 人生在世，钟爱的不一定(dìng)是永远的，不爱(ài)的反而是自(zì)己的。
9. 在得失(shī)之间要保持(chí)平静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失之后还有未(wèi)来。
10. 世间应该没有穷人；一定要说有穷人(rén)的话，就是那些无志、无(wú)能、无业、无(wú)心、无(wú)勤、无知、无节、无缘的人(rén)了！
11. 人生(shēng)不(bù)知足(zú)，永远都是穷人，永远(yuǎn)不快乐；反之，知足的人，睡(shuì)卧(wò)地(dì)上(shàng)，犹如(rú)天堂(táng)。
12. 每日做好事、说好话、存(cún)好心，“三好(hǎo)”会带(dài)给我们平安(ān)，那就是人生最大的意义(yì)了。
13. 凡是世(shì)间上的(de)事情(qíng)，你对它太热心了(le)，就会对它生起执著来，太执著了，就会(huì)产(chǎn)生出过犹(yóu)不及的后果。
14. 人生是无(wú)常的，苦恼(nǎo)应当知道，幸福(fú)不到(dào)外面去求(qiú)，把心安住于(yú)寂(jì)静的(de)涅槃之中，不受外境诱惑(huò)和转(zhuǎn)移，那才是(shì)自主(zhǔ)的生(shēng)活，才是真理的世界！”
15. 空并不是无，而是要(yào)我们大(dà)破大立，空去一切有无对待，空(kōng)去一切差别观念，空(kōng)去一(yī)切(qiè)戏论，甚至(zhì)连这(zhè)个空都空去，然后才能(néng)享有一个大圆满、大(dà)自(zì)在的(de)世界。
16. 凡(fán)感情的问题，以佛(fú)教而(ér)言，只要产(chǎn)生了执著，不(bù)论同性(xìng)、异性，都(dōu)是(shì)身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的(de)人，并不意味一生的成功(gōng)；被摒在外的人，也不(bù)注定永世的失败。
18. 凡一切(qiè)事情(qíng)，谋而后(hòu)定，应(yīng)该要(yào)多做思考，思前顾(gù)后，所(suǒ)谓(wèi)“谋定而后(hòu)动”；但(dàn)是，过多的犹豫，往往错失(shī)良机，亦(yì)是败事(shì)之有余也，实在(zài)应该引以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂(dǒng)得生活的人，一定要像云(yún)一样，过(guò)得(dé)自由自在。不要被名(míng)缰利锁自(zì)我束(shù)缚、自我(wǒ)设限、自我封(fēng)闭，要如行云流水般任逍(xiāo)遥。
20. 人性中(zhōng)有一种“希望什么都要知(zhī)道”的好奇心理，但(dàn)是(shì)看(kàn)得(dé)多、听得多(duō)、知道(dào)得(dé)多，不一(yī)定是好事。

星云大师遗嘱：《真(zhēn)诚的告(gào)白(bái)》

各位(wèi)朋(péng)友(yǒu)、各(gè)位徒众：先和(hé)各位道别，下面做一个(gè)真诚(chéng)的告白，跟大家告假(jiǎ)，谢谢。

我(wǒ)一生(shēng)，人(rén)家都以为我很有钱，事实上我(wǒ)以贫穷为职志(zhì)。我童年家(jiā)贫如洗，但我不感到我是贫苦的孩(hái)子(zi)，我心中觉得富(fù)有。到了老年，人家以(yǐ)为(wèi)我很(hěn)富有，拥有多少学校、文(wén)化、出版、基金会，但我(wǒ)却觉得自己空无一物，因为那(nà)都(dōu)是(shì)十(shí)方大众的，不(bù)是(shì)我的。

在世界上，我虽然建设了多少寺(sì)院(yuàn)，但(dàn)我不想为(wèi)自(zì)己(jǐ)建一房(fáng)一舍，为(wèi)自己(jǐ)添一桌一椅，我上无片瓦，下无寸土(tǔ)，佛教僧伽(gā)物品都是(shì)十方共有，哪里有个人的呢？但在我的内心(xīn)可(kě)又(yòu)觉得世界(jiè)都(dōu)是我的。

我一生，不曾(céng)使(shǐ)用办公桌，也没有自己(jǐ)的橱柜，虽然徒众用心(xīn)帮我设置，但我从来没有用过(guò)。我(wǒ)一生，没有上过几次街，买过东(dōng)西；一(yī)生没有存款，我的(de)所(suǒ)有一切都是大众的、都是佛光山的，一切(qiè)都归于常(cháng)住、社(shè)会，所有徒众也(yě)应(yīng)该(gāi)学(xué)习”将此身心奉给佛教(jiào)”，做(zuò)一个(gè)随(suí)缘(yuán)的(de)人生。

我一生(shēng)，人家(jiā)都以为(wèi)我聚众有方，事实上我的(de)内心非常孤寂，我(wǒ)没有最喜欢的人，也(yě)没有最厌恶(è)的人。别人(rén)认为(wèi)我有(yǒu)多少弟子(zi)、信徒(tú)，但(dàn)我没有(yǒu)把他(tā)们认为是我的，我只希望大家在(zài)佛教里各有(yǒu)所归。我没有什么个人(rén)物(wù)质上(shàng)的分配(pèi)，说(shuō)哪一(yī)块(kuài)钱分给你们，哪一块(kuài)房(fáng)舍土地分(fēn)给你们，也(yě)没有哪(nǎ)一个人拿什么纪念品。

你要，那(nà)么(me)多的书，随便在哪里都可以(yǐ)取得(dé)一(yī)本(běn)做为(wèi)纪(jì)念；你(nǐ)不要，我(wǒ)有(yǒu)什么良言好(hǎo)话也没有用。我只有人间(jiān)佛教(jiào)供你们(men)学习，只有道场供你们护持。

我对大家(jiā)也没(méi)有何好、何坏，在常住都有制(zhì)度，升(shēng)级都有一定的标准，但世间(jiān)法上总难以平(píng)衡，升级的依据：事业(yè)、学(xué)业、道(dào)业、功业，这里面大小、高(gāo)低、有无，看的(de)标准各有不同，都(dōu)与福德(dé)因缘有关。所以大家升级与否，不是(shì)我(wǒ)个人所能左右，这是(shì)我对所有的徒众深(shēn)深抱歉，我不能为你们(men)仗义(yì)直言，做到圆满。不过，你(nǐ)们也应该学习受委屈，宗务委员会决议你们的(de)功绩升(shēng)降(jiàng)，出家道行，自(zì)有佛法(fǎ)评(píng)量(liàng)，不在世法上来(lái)论长道短(duǎn)。

今后(hòu)，我所挂念的是徒(tú)众的(de)调职，佛(fú)光山它不是政府，但(dàn)是单(dān)位多，又(yòu)有调职制度，传灯(dēng)会竭尽所能安排适能适(shì)任，对于个人所长(zhǎng)、想法纵有所差，大家(jiā)都(dōu)要忍耐。世(shì)间难(nán)以论(lùn)平等，我们要把它创(chuàng)造成和平、美满的(de)人(rén)生(shēng)，但也(yě)要看在(zài)哪个角度来论(lùn)平等。

未来如有不同(tóng)意见，大家要(yào)依循《佛光山(shān)清(qīng)规》，可以更改，但要经过大众(zhòng)的同意。

我一生，人(rén)家都以(yǐ)为我(wǒ)创业(yè)艰(jiān)难，事实上我(wǒ)觉(jué)得非常简(jiǎn)易；因为集(jí)体(tǐ)创作，我只是众中之一，做时全力(lì)以赴，结果自然随缘。

许多人以为(wèi)我善于(yú)管理，事实(shí)上我只是(shì)懂得”无为而治(zhì)”。感谢大家互助合作，除(chú)了戒律与(yǔ)法制之外(wài)，我们都没有权力去管理(lǐ)别(bié)人。

对于世间的一切，来了(le)，并没有觉得欢喜，去了，也(yě)没(méi)有觉得(dé)可惜(xī)。总想(xiǎng)，人(rén)生应该任(rèn)性(xìng)逍遥，随缘自在，能(néng)够与道相应、与法(fǎ)相契，就是(shì)最(zuì)富有的人生。

我一生，服膺于”给”的哲学(xué)，总是给人赞叹、给人满愿；我立下佛光(guāng)人工作(zuò)信条(tiáo)：给人(rén)信心，给人欢喜，给人希(xī)望，给人(rén)方便(biàn)。

因为我深(shēn)知(zhī)结缘的(de)重(zhòng)要(yào)，心(xīn)里只想(xiǎng)到处结缘、到处散播佛法种子。我立志兴(xīng)办(bàn)各(gè)种教(jiào)育，因(yīn)为(wèi)从小我没(méi)有进过正规(guī)的学校读书，明白(bái)教育才能提升(shēng)自我，改(gǎi)变气质(zhì)。我也(yě)发心著书立说，因为从佛陀(tuó)那里一脉(mài)相承的法水流长，我不能不把心里的(de)泉源用来供应世间。

我这一生(shēng)奉行(xíng)”以(yǐ)退为进、以众(zhòng)为我、以无为有、以空为乐”的人生观，凡我(wǒ)出家弟子，都应本(běn)诸出离(lí)心，以(yǐ)出(chū)世(shì)的思(sī)想做入(rù)世的事业，生活要求简朴，不要积(jī)聚(jù)。

过去三衣一具(jù)、头陀(tuó)十八物、衣单(dān)两(liǎng)斤半，这许(xǔ)多(duō)优良(liáng)传统(tǒng)，都合乎戒律，都(dōu)应该深思熟记。佛(fú)光弟子不(bù)私自募缘，不私自(zì)请托(tuō)，不私置产业，不私造饮食，不私收徒众，不私蓄金钱，不私建道场，不私交信(xìn)者，大家都能这(zhè)样做到(dào)，佛光山的法脉会更(gèng)加光耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成就归于大众，利益归于社会，功(gōng)德(dé)归于信(xìn)徒”，大(dà)家应该好好奉行。

须(xū)知”佛道遍满虚空，真理充(chōng)塞法界”，法界一切都是我的，但形相上的无常，一切都(dōu)不是我的，不要对世俗有(yǒu)太多(duō)留恋(liàn)。人间(jiān)佛教(jiào)虽然不舍世间，但是”犹如木人(rén)看花鸟”，不要太多留(liú)意、太多(duō)分别。时时以众为我，以教为命(mìng)，在佛道(dào)上安(ān)身立(lì)命。

凡我徒众，拥(yōng)有佛(fú)法就好(hǎo)，金钱、物质(zhì)，尽量与人结缘，因为(wèi)那是人间(jiān)共(gòng)有的财富(fù)。对于(yú)财务经济，点滴归公，我们每个人(rén)一切都(dōu)是常(cháng)住(zhù)供应，不需(xū)纷争，不(bù)要占有(yǒu)，只要大家正(zhèng)信办道，生活(huó)应该不足挂虑(lǜ)。也希望徒众不要为世间这种衣(yī)食(shí)住行太多(duō)的分(fēn)心挂(guà)碍，此实不足道也。

我希望常住(zhù)净财要用于十方，不要(yào)保留，这(zhè)才是佛(fú)光(guāng)山未来的平(píng)安之道(dào)。除(chú)了道粮需要以外(wài)，如果还有净财，一律(lǜ)都(dōu)布施文化、教育(yù)、慈善。佛光山取之十方、施(shī)之(zhī)十方，我们(men)要济助急(jí)难，关心(xīn)鳏(guān)寡(guǎ)孤独，或随缘(yuán)做(zuò)些施(shī)舍(shě)予贫困(kùn)民众。

因为灾难、贫苦是人(rén)间(jiān)的不幸，急难救助，这是理所当然要(yào)给予一些助缘。佛光山(shān)、佛陀纪念馆等土地以及所有的别分(fēn)院道场，都不是国有的，也不是租借(jiè)的，都是(shì)常住陆(lù)续以净(jìng)资(zī)购(gòu)买。所有一切全为佛光山(shān)常(cháng)住所(suǒ)有(yǒu)，没有与(yǔ)人合股共业。没有牵连，也没有(yǒu)借贷，常住(zhù)开(kāi)山以来，从未向外借(jiè)贷。

对于那许多别分院道场都要(yào)好好辅导(dǎo)、整修，给予(yǔ)信(xìn)徒方(fāng)便。如果实在不能(néng)维(wéi)持，得到宗委会、信徒的同意，把它结束，净财(cái)集(jí)中到(dào)教育、文化、公(gōng)益基金，私(sī)人不可分配。和佛教界(jiè)、道友都不共金钱来往，要有(yǒu)来往(wǎng)就是布(bù)施，没有偿还，不可借贷，免除日后纷争。

我这一(yī)生信仰佛(fú)陀，以佛陀(tuó)为(wèi)我的(de)导师，为我的道路。未(wèi)来，大家在(zài)佛(fú)道的修学上，佛陀、十大弟子都是我(wǒ)们的榜样，佛教的宗门祖师(shī)都是(shì)我们的(de)模范。在佛法的弘传上，世界(jiè)各地的道场，要尽量给予(yǔ)本土化(huà)，请当地(dì)徒众(zhòng)住持；我对人间佛教的所有(yǒu)言教，都要能传达到家家户户，为人所接受。我一生，以弘扬人(rén)间佛(fú)教(jiào)为职志，佛说(shuō)的、人要的、净化的、善美的，凡有助(zhù)于幸福人生(shēng)增进的(de)教法，都(dōu)是人间佛(fú)教。

苦(kǔ)，要(yào)视为(wèi)我(wǒ)们增上缘的(de)力量(liàng)；无常，不是(shì)定型的，可以改变我(wǒ)们(men)未来的(de)一切，促进人生的美好(hǎo)。

空(kōng)，不是没有，空是建设(shè)有的，要(yào)空了才有，我一生一(yī)无所有，不是真(zhēn)空生妙(miào)有吗？

我(wǒ)坚(jiān)信人间(jiān)佛教(jiào)必然是(shì)未(wèi)来人类世界(jiè)的一道光明；说好话是真，做(zuò)好(hǎo)事是善(shàn)，存(cún)好心是(shì)美，让(ràng)三好运(yùn)动的(de)真善美要在社(shè)会里生根。

智就是(shì)般若，仁就是(shì)慈(cí)悲，勇(yǒng)就是(shì)菩提(tí)，要(yào)努力(lì)做到，让戒定慧在我们的(de)心里成长，以实(shí)践(jiàn)菩(pú)萨道做(zuò)为我们人间的修(xiū)行。

人间佛教的本源(yuán)发自于佛陀，现在已经成为(wèi)普(pǔ)遍的气(qì)候，所以(yǐ)佛光(guāng)山、佛光会(huì)的发展，必定会成为佛教界一个正派(pài)的团体。

但(dàn)世(shì)间的人(rén)事(shì)各有所执，自古以来，在印度就有上座部、大众部，传(chuán)到中国有八大(dà)宗(zōng)派，在教义上实践理念各有不同，无(wú)可(kě)厚非，但(dàn)如果在人我是非上较量，那完全不能契合佛心(xīn)。

假如你们有(yǒu)心，为(wèi)团结佛光(guāng)僧信四众(zhòng)，可以效法过去古德圣贤成立(lì)一个(gè)宗派；但所谓创(chuàng)宗立派，则是看后(hòu)代行人的(de)作为，如果后来的(de)人对佛教(jiào)有所(suǒ)贡献，又众望所归(guī)，有(yǒu)个(gè)当代佛教(jiào)的宗派来为佛教撑(chēng)持，做(zuò)擎天一柱，这(zhè)也未尝不(bù)可。

对人(rén)间佛教弘(hóng)法事业方法有所不(bù)满意的，所(suǒ)谓(wèi)”我执已除，法执难改”，要另(lìng)立门户，我们也(yě)要有雅量接受这种佛光的(de)分灯(dēng)法(fǎ)脉，只要对宗门(mén)没有伤害，不(bù)要给予排挤，还是(shì)要给予(yǔ)包容。

我们(men)的理念不在(zài)于自我的成就(jiù)，是在于佛法能够传承(chéng)，不(bù)分男女老少。在”佛光大道(dào)”上，僧信四众现(xiàn)在已(yǐ)有规模(mó)。佛光山的(de)僧(sēng)众比(bǐ)丘、比(bǐ)丘(qiū)尼要担纲，佛光会的(de)优婆(pó)塞、优婆夷也要出(chū)一些人才，有所发挥，彼此不容(róng)分散力量，凝聚共识，让大家有(yǒu)团聚的向心力，使(shǐ)佛光会日日增(zēng)上，俾(bǐ)使(shǐ)佛光普(pǔ)照(zhào)、法水长流。

对(duì)于佛光会会员(yuán)在(zài)社会上合乎(hū)八正(zhèng)道精神意义的事业，都要(yào)鼓励并且帮助他(tā)们发(fā)展。

佛光会永远为佛(fú)光山教团所(suǒ)属，僧信和谐(xié)，不争彼此，不必对立，等于空(kōng)有是一(yī)体(tǐ)两面。

佛光山已经推行民(mín)主(zhǔ)的制(zhì)度，今后佛光山和佛光(guāng)会(huì)的领导人，都按(àn)照常住的(de)循序，不要有所争论(lùn)，要以(yǐ)大众意(yì)见为归。

我(wǒ)倡导”平等”，深(shēn)信男(nán)女、贫富(fù)都在平(píng)等之(zhī)中，不可以有所歧视。众生皆有佛性，情与(yǔ)无情，都能同圆种智，所以我从(cóng)”人权的(de)尊重”到”生权的提倡”，希(xī)望彻底落实”众生平等”的精神。

大家对山上(shàng)的老树(shù)、小花(huā行而不辍履践致远是什么意思，行而不辍 什么意思)，要多多爱护，山下的村民、百姓，应该给予关怀；育(yù)幼院的儿童(tóng)要多多鼓励，精舍赡养(yǎng)的老人(rén)要时常慰问，对开山(shān)的诸长老要给(gěi)予尊重。

我对(duì)两岸视如一家，我(wǒ)对世界都如兄(xiōng)弟姐妹，我希望把(bǎ)美好的因缘(yuán)留给人间，把(bǎ)佛法的情谊留给信(xìn)者，把信心的(de)种子留给自己，把无上的(de)荣耀留给(gěi)佛教大众。

但愿普世大众，都能(néng)信仰(yǎng)因缘果(guǒ)报(bào)，希(xī)望每位仁者，都能奉行慈悲喜(xǐ)舍，把一切的(de)心意留(liú)在人间。人间(jiān)佛教的事业：如办大(dà)学(xué)、电(diàn)台(tái)、报(bào)纸、编辑出版、云水书车(chē)、养(yǎng)老(lǎo)育(yù)幼(yòu)等(děng)，凡有利于社会公(gōng)共事业的(de)都应该(gāi)交(jiāo)由教团担当，给予(yǔ)支(zhī)持(chí)，不(bù)可(kě)间断(duàn)；

滴水(shuǐ)坊(fāng)要把(bǎ)”滴(dī)水之(zhī)恩”做得更加美好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分(fēn)，要常去礼(lǐ)拜。我对社会(huì)的文教、公(gōng)益数数尊重，所以有一个公(gōng)益(yì)信托教育基金，现在已有新(xīn)台币(bì)十余亿元，除了(le)少数由信众发心(xīn)捐赠，全由过去的稿费和一笔字义卖(mài)所得。

今(jīn)后，山上(shàng)的(de)长(zhǎng)老可以护持，也希望佛教人士或热心公(gōng)益者的遗产都可以参(cān)与进来，让公益基金壮大，更能(néng)造福全民，成为(wèi)社会的一股清流。

像真善美传播贡献奖、三好校园奖、全球华文文(wén)学(xué)星雲奖、星雲教育奖等，其他再有(yǒu)项目，只要经济许可，将来都(dōu)可以设立。

我们对(duì)于社会总要增加养分，这是每(měi)一(yī)个佛教徒不可以推(tuī)却的责任。

在(zài)教育上，开支(zhī)最浩繁的，就是常住办(bàn)的(de)几所大(dà)学(xué)、中学等；若有缘分，无条件(jiàn)的赠予(yǔ)有缘人管理，不可买卖；

如果(guǒ)卖学校，对那些募(mù)款办(bàn)学的人怎么交代(dài)？这对佛光山的名誉(yù)不好，会给人(rén)批评(píng)。对于协助佛光山文化教育发展的社团，如有兴办，应(yīng)该量力(lì)补助，以(yǐ)使(shǐ)其有心人更加团(tuán)结(jié)。

如有良言建议(yì)，甚至批评，只要是(shì)善意(yì)的，也不(bù)要排拒，要以闻过则喜的(de)雅量接受，我们总要(yào)接受大家的意见，他人才会更加拥护。

我(wǒ)时常(cháng)看到(dào)园艺组(zǔ)的徒众们在那里除(chú)草修花，看(kàn)到环保组(zǔ)的同道们在那里(lǐ)做资源回(huí)收分类(lèi)，看到(dào)工(gōng)程组(zǔ)的修缮、都监院(yuàn)的服务、大寮里的(de)典座，以及殿堂里的(de)香(xiāng)灯、殿主(zhǔ)等，那(nà)种投入，任(rèn)劳任怨(yuàn)，实在是山上成功的动力，我只有感动(dòng)、感激。

没有大(dà)家的发心，何(hé)能有今日的佛光山？

今后(hòu)，对于客(kè)堂的接待，对于信徒的招呼，对于义(yì)工的参与，要有种种教育训练，以使我(wǒ)们的教团更增臻完(wán)美。

所(suǒ)以，集体(tǐ)创作的(de)精神(shén)，要(yào)永(yǒng)远的、无怨无悔的坚(jiān)持(chí)下(xià)去，这是(shì)我一生的(de)志愿。

因为谁都不能单独存在，大(dà)家要互(hù)助互(hù)敬、共存共荣(róng)，那才是懂得佛(fú)法的核心(xīn)精(jīng)神，宁可以(yǐ)个人(rén)牺(xī)牲(shēng)忍耐，不要让常住和大众受(shòu)到损失。

我(wǒ)的乡亲前辈唐朝鉴真大(dà)师(shī)，经过多少磨难(nán)到达日本弘法(fǎ)传(chuán)播文化，在七十五高龄，自知归(guī)乡无望，他(tā)写下遗(yí)偈：”山(shān)川异(yì)域，日月同天，寄(jì)诸佛子，共(gòng)结(jié)来缘。”

在人(rén)生的生命之流里(lǐ)，如同(tóng)大江东去(qù)，终会有再回来的(de)一日，人(rén)的生命一期圆满，还(hái)会有另(lìng)一期(qī)生命的开(kāi)始。人类不能独居于世间，生活需要士农(nóng)工商的供应，生(shēng)存需要地水(shuǐ)火(huǒ)风的(de)助缘；

大自然里，日月星辰(chén)、山河大地，都是我(wǒ)们的生命，大家要爱惜我(wǒ)们所(suǒ)居住的地球(qiú)，要帮助地球上的一切众生，因为他(tā)们都(dōu)是曾经给我、助我的(de)人，对我(wǒ)们都(dōu)有恩惠。

我们大(dà)家(jiā)都生活在因缘里，要彼此相依(yī)相助(zhù)。我们每一个人都是”生(shēng)没有带来，死(sǐ)也没有带去”，回(huí)顾自己这(zhè)一生，我不知道曾为人间带来什么？但我带走了人(rén)间多(duō)少的欢喜(xǐ)、多少(shǎo)的善(shàn)缘。

我(wǒ)难以忘记多少(shǎo)信徒(tú)对我(wǒ)的喜舍(shě)、对我(wǒ)的护持、多(duō)少同门(mén)的(de)祝福，我也难以忘记刻骨铭心的助缘(yuán)。我这一生所受到的佛(fú)恩、友谊，真是无比浩荡，我应(yīng)该在人间活(huó)得很有价值。

我愿生生世世为佛陀奉献，为大众(zhòng)服务，以此(cǐ)上报四重(zhòng)恩(ēn)。现在，我虽然(rán)带走(zǒu)了你们对我(wǒ)的尊重，带走了你们(men)给我的缘分，带(dài)走了你们对我的关怀，带走了你(nǐ)们与我的情(qíng)谊(yì)，未来我会(huì)加倍补(bǔ)偿你们。

我一生所发表过(guò)的言(yán)论，如：”集体(tǐ)创作、制度领导、非佛不(bù)作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大(dà)洲，开(kāi)花结果时，光照寰宇周”，希望大家(jiā)都(dōu)能谨记、实践。

所(suǒ)谓”有佛法就有办法”，凡我(wǒ)信(xìn)者(zhě)，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正(zhèng)常(cháng)、诚信、忍耐(nài)、公平、正义、发心、行(xíng)佛(fú)……这些都是佛法，能够实践，你就会有办(bàn)法。

我一生(shēng)虽然(rán)遭逢大时代的种种考验，但我感(gǎn)到人生非常(cháng)幸福，我(wǒ)享(xiǎng)受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我(wǒ)感觉人生(shēng)”花(huā)开(kāi)四季(jì)”，佛陀、信(xìn)徒给我(wǒ)的太多了(le)。

虽然出家，注(zhù)定要牺牲享受，但其实吾人也(yě)享受了牺牲的妙乐，我觉得在(zài)佛法(fǎ)里的禅悦法喜(xǐ)，就已享受不尽了。

对于人生的最后，我没(méi)有(yǒu)舍利子，各种(zhǒng)繁文缛(rù)节一概全免，只要写上简单几个(gè)字，或是有心对我怀念者，可(kě)以唱诵”人间音缘(yuán)”的(de)佛曲。

如果大家心(xīn)中有人间佛教，时时奉(fèng)行人间佛(fú)教，我(wǒ)想，这就是(shì)对我最好(hǎo)的怀念，也是我所衷心期盼。最后我所挂念(niàn)的(de)，除了信众的幸福安乐，要(yào)重视世界各地办的大学，这(zhè)是我们(men)的根本；

山上的大众，尤其丛(cóng)林学院的(de)师生，他们(men)未来都是(shì)未来佛光山菩(pú)提种子(zi)，要他们(men)健全、发心，人(rén)间佛(fú)教才能长久与天地同在，与大(dà)众共(gòng)存(cún)。

法幢不容倾倒，慧灯不(bù)可熄灭，期愿大家未来都能在人间佛教的大道上继续精进(jìn)，大(dà)家相互勉励，共同为教珍重。

我最后要说的是：心(xīn)怀度众慈悲愿，身似(shì)法(fǎ)海不系舟；问我一生何所求，平安幸福照五洲。

于佛(fú)光(guāng)山开山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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