提(tí)到湘西(xī)赶(gǎn)尸，大家可能没见过但肯定听过。不论(lùn)是影(yǐng)视剧(jù)还是小说里，很多(duō)剧情都是以(yǐ)湘西赶尸(shī)为原型。湘西(xī)赶(gǎn)尸，是利用什(shén)么(me)原(yuán)理能让尸体(tǐ)行(xíng)走和跳跃的？湘西赶尸(shī)，是湘(xiāng)西地区的一种巫文化。是将客死(sǐ)他乡之苹果xr重量为多少g(zhī)人的(de)尸体带(dài)回(huí)家乡的一种(zhǒng)方法(fǎ)，好让他们落叶归根，入土为(wèi)安。

湘(xiāng)西赶尸(shī)

湘西在(zài)哪里？赶尸又是(shì)如何操作的？

湘(xiāng)西，亦称湘西地区、大湘西(xī)，一般是对包括(kuò)张家界(jiè)市、湘西自治州、怀化市以及邵阳市西部诸(zhū)县(xiàn)（绥宁等）在内(nèi)的整个(gè)湖南西部地区的统称。赶尸这一技术起源于清朝中期，起(qǐ)初是船(chuán)运的方(fāng)式。但(dàn)，三峡的一段水路(lù)并不平(píng)稳，船(chuán)只沉没偶(ǒu)有发生，为了(le)死者的安全(quán)，船运也(yě)逐渐淘汰了(le)，赶尸便应运而生。

湘(xiāng)西赶尸

如何(hé)赶尸？

人都已经死了，如何能(néng)行走？影视剧我们常能看(kàn)到，午夜时(shí)分，赶尸人都穿着一双草鞋，身上穿一(yī)身青布(bù)长衫，腰(yāo)间系一黑色腰带，头上戴一顶青布帽，手执(zhí)铜(tóng)锣，腰包藏着一包(bāo)符(fú)，走在尸体前面，嘴里还念念有词“湘西赶尸，生(shēng)人回避”。而尸体则用草绳穿起(qǐ)来走在赶尸人身后。既然已成尸体，自然以失去生命体征，亦不能动(dòng)。所以，尸体是(shì)如何行走的？对于这一(yī)点说法(fǎ)众(zhòng)多(duō)。

湘西赶(gǎn)尸(shī)原理(lǐ)

1、分尸—背(bèi)尸

据报道说(shuō)有运尸匠(jiàng)会只(zhǐ)留下尸体的头和四(sì)肢而抛弃躯干，而另用稻草等扎一(yī)个(gè)新(xīn)躯干(gàn)。而搬运时一(yī)名运(yùn)尸匠会把尸体背上，然(rán)后一起套上(shàng)黑尸布。为防止死者家属看穿，赶尸(shī)匠会独办(bàn)收(shōu)殓，只让(ràng)家(jiā)属粗(cū)看尸体。的确(què)，通(tōng)常(cháng)到目(mù)的地(dì)两(liǎng)三天(tiān)前，赶(gǎn)尸(shī)人(rén)会事先(xiān)通知死者家(jiā)属，准(zhǔn)备好衣(yī)衾棺材，等“尸体”一到，立苹果xr重量为多少g(lì)刻将寿衣帽、寿(shòu)鞋给死人穿戴(dài)齐(qí)备，装进寿木。入殓(liàn)过程(chéng)，全由“赶(gǎn)尸”者承担，绝对(duì)不允许旁人(rén)插手和旁观(guān)，正如出发时将尸体“扶出棺(guān)材”不允许窥视一(yī)样(yàng)。入殓过程也必(bì)须是三更半夜，而(ér)不允许(xǔ)其他人观看，依据赶尸人(rén)的(de)说(shuō)法(fǎ)是生(shēng)人靠近尸体，会(huì)有“尸变(biàn)”发生。其实，这(zhè)只是害怕其(qí)他人发现他们将尸体(tǐ)分解(jiě)而编造出来的谎言。

但这种解释没有说(shuō)明如何同时运(yùn)多具尸体，也没(méi)有解(jiě)释尸(shī)体(tǐ)如何(hé)蹦(bèng)跳状(zhuàng)前进。

湘西赶(gǎn)尸(shī)原理

2、竹运(yùn)

台湾媒体(tǐ)的分析认为运尸的主要工具(jù)是竹子。运尸匠用竹子穿过死者大袖寿衣的(de)腋下，将数具尸体排在一起，前后两名运尸匠便可抬竹(zhú)子运尸。尸(shī)体的(de)苹果xr重量为多少g双臂被绑在竹子上，大袖(xiù)使(shǐ)得(dé)竹子可(kě)以被遮住；而竹子的(de)韧(rèn)性使得前进时会(huì)上下晃动(dòng)，带动(dòng)尸体同样上下晃动(dòng)，远观便(biàn)有如尸(shī)体蹦跳(tiào)状前进了(le)。

人死后尸体会发僵发硬，利用竹子也确实是个不错的办法(fǎ)。并且从川边到湘(xiāng)西，地理条件是向下倾斜的，走的(de)一般都是向下(xià)的(de)斜坡，重力势能转化为动能，尸体(tǐ)架子就(jiù)能(néng)行动(dòng)方便，也省劲儿。而这(zhè)些小路，都是赶(gǎn)尸(shī)人精(jīng)心(xīn)选择，上坡极少，而遇到上(shàng)坡路只好一个个背上去了(le)。

湘西赶尸

3、黑帮(bāng)走私

一些人是真赶尸(shī)，而在乱(luàn)世(shì)一些人则(zé)是以赶尸(shī)为由干着走(zǒu)私的行当。他们为了获取暴(bào)利(lì)，就打着赶尸人的名头，走(zǒu)私食(shí)盐、火柴等生活必需品，贩卖(mài)给湘西的贫苦(kǔ)生活，再将他们(men)的药材带出大山卖得高价。由(yóu)于(yú)这些都是(shì)见不(bù)得的勾当，所以利(lì)用赶尸为由就再适(shì)合不过了！

湘西赶(gǎn)尸

现在的湘西还有赶尸人(rén)吗？

如今，由于科技(jì)的发展，人们思(sī)想的解(jiě)放，赶(gǎn)尸(shī)已然不复存在。已(yǐ)悄然演变(biàn)成(chéng)了(le)一种文化！在湘西一(yī)些地区每当夜(yè)幕降(jiàng)临，赶尸作为(wèi)一项民俗用(yòng)舞(wǔ)蹈形式呈现在游客面前(qián)。当神秘的色(sè)彩被科(kē)学荡涤，我(wǒ)们会发(fā)现湘(xiāng)西赶尸(shī)其实是特定历史文化环(huán)境下楚巫文(wén)化的一(yī)个小小(xiǎo)延伸(shēn)，是特(tè)定人群（如巫师）为满足人们(men)叶(yè)落归(guī)根的心愿而将某些传统文化资源转(zhuǎn)化(huà)为生(shēng)计方式(shì)的结果(guǒ)。

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