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两个字的励志词语精选，两个字的励志词语有内涵,有深度致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

两个字的励志词语精选，两个字的励志词语有内涵,有深度　　致知在格物(wù)格物而后(hòu)致知是什么(me)意思，致知(zhī)在格物格物的意思是(shì)“致知(zhī)在(zài)格物，物格而后知(zhī)至”翻(fān)译：认识最真的本心的。

　　关于致知在格(gé)物格物而后(hòu)致知是什么意思，致知(zhī)在格物格物的意思(sī)以及致知在格物格物而后致知是什么意(yì)思，致(zhì)知在格物(wù),物格而后(hòu)知至,知至而后(hòu)意诚，致知(zhī)在格物(wù)格物(wù)的(de)意思，致知在格(gé)物(wù)的翻译，致知(zhī)在格物下一句等(děng)问题，小(xiǎo)编将为你整理以下知识：

致(zhì)知在格(gé)物格物而后致知是什么意思，致知(zhī)在格物格(gé)物的意思(sī)

　　“致知(zhī)在格(gé)物，物格(gé)而后知至”翻译：认识最(zuì)真的本心。

　　通过(guò)伏(fú)灭两个字的励志词语精选，两个字的励志词语有内涵,有深度革除内(nèi)心不好的(de)私欲、物(wù)欲。

　　原句出自于《大学》。

　　原(yuán)文(wén)：古之(zhī)欲(yù)明明德于天下者，先治其国；

　　欲治(zhì)其国者，先齐(qí)其家；

　　欲(yù)齐其家者，先修其(qí)身(shēn)；

　　欲(yù)修其身者(zhě)，先正其心；

　　欲(yù)正(zhèng)其心者(zhě)，先诚其意；

　　欲诚其(qí)意(yì)者(zhě)，先致其(qí)知，致知在(zài)格物。

　　物(wù)格而(ér)后(hòu)知(zhī)至，知至而后意诚(chéng)，意(yì)诚而后心正(zhèng)，心正而后身修，身修(xiū)而(ér)后家齐，家齐而后国治(zhì)，国(guó)治而(ér)后天下平。

　　白话译文：古代那些要想在天(tiān)下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自(zì)己的(de)国家(jiā)；

　　要想治理好(hǎo)自己的国家，先要管理好(hǎo)自(zì)己的家庭和家族；

　　要想管理好自己(jǐ)的家庭和家族，先要修养自身的品性。

　　要想修养(yǎng)自身(shēn)的品性，先要端正自己(jǐ)的(de)思(sī)想；

　　要端正(zhèng)自(zì)己的(de)思想(xiǎng)，先要使自(zì)己的意念(niàn)真诚；

　　要想使(shǐ)自己(jǐ)的意念真诚，先要使自己获得知识(shí)，获得知识(shí)的途径在于(yú)认知研究万事(shì)万(wàn)物(wù)。

　　通(tōng)过对万事万物的(de)认识研究，才能获得知识。

　　获得(dé)知识后，意念才能(néng)真诚；

　　意念真诚(chéng)后，心思才能端正(zhèng)；

　　心思(sī)端正后(hòu)，才能修(xiū)养品性；

　　品性修养后(hòu)，才能管理(lǐ)好家庭家族；

　　家庭家族管理好了，才能治理好国(guó)家；

　　治理好国(guó)家后天下才能(néng)太(tài)平。

　　《大学(xué)》是孔(kǒng)子及其门徒(tú)留下(xià)来的遗(yí)书(shū)，是儒(rú)学的入门读物。

　　所以，朱熹把它列(liè)为“四书”之首。

　　经朱熹重新编排后，分为“经”和“传”两个部分(fēn)。

　　其中“经”一章，是孔子的原(yuán)话(huà)，由(yóu)孔子的学生曾子记录；

　　“传”十章，是曾(céng)子对“经”的理解和阐述，由曾子的(de)学生记录。

　　文章所(suǒ)展示的(de)，是儒学三纲(gāng)八目的追求。

　　它既是(shì)为达到“三纲”而设计的条目工(gōng)夫，也是儒学为我们所展(zhǎn)示(shì)的人生进修阶(jiē)梯。

　　纵览四书五经(jīng)，我们发现，儒(rú)家的全部学说(shuō)实际(jì)上都是循着这三纲八目(mù)而展(zhǎn)开的。

　　所以，抓住这三纲八目(mù)你就等于抓(zhuā)住了一把打开儒学大(dà)门(mén)的钥匙(shi)。

　　循(xún)着这进修(xiū)阶(jiē)梯一步一个脚印，你(nǐ)就会登堂入室(shì)，领略(lüè)儒学经典的奥(ào)义。

致知(zhī)在格(gé)物(wù)，物格(gé)而后知至，是什(shén)么(me)意思

　　认(rèn)识(shí)最真(zhēn)的本(běn)心。

　　通(tōng)过伏灭革除内心(xīn)不好的私(sī)欲、物欲(yù)。

　　出(chū)自：《大学之(zhī)道(dào)》礼记唯灶慎〔两汉〕

　　原文：

　　古之欲明明德于天下者，先治其国(guó)；欲治其(qí)国者，先齐其家(jiā)；欲齐其(qí)家(jiā)者，先修其身；欲辩明(míng)修其身者，先正(zhèng)其心；欲正(zhèng)其心者，先诚其意；欲指敬诚其意者，先致其知；致(zhì)知在(zài)格物。

　　物格而(ér)后知(zhī)至；知至(zhì)而后意(yì)诚；意诚(chéng)而(ér)后心正；心正而后身修；身修而后家齐(qí)；家齐而后国治；国治而后天下平。

　　翻(fān)译(yì)：古代那些要想在(zài)天下弘扬光明正大品德的人(rén)，先要治理好自(zì)己的国(guó)家；要(yào)想治理好自己的(de)国家，先要管理(lǐ)好自(zì)己的家庭和(hé)家(jiā)族(zú)；要想管理好自己的家(jiā)庭和家族，先要修养自身的品性；要想修(xiū)养自(zì)身的品性，先要端正(zhèng)自己(jǐ)的心(xīn)思(sī)；要想端正自(zì)己(jǐ)的心思(sī)，先要使自己(jǐ)的意念真诚；要想使自己的(de)意念(niàn)真诚(chéng)，先要使自己革(gé)除不好的思想；认识最真的本(běn)心。

　　通过伏(fú)灭革除内心(xīn)不好(hǎo)的私(sī)欲、物欲，而彰显明(míng)德，认识本心，表里(lǐ)如一。

　　意念才能真诚；意(yì)念(niàn)真(zhēn)诚后心思才能(néng)端正(zhèng)；心思端正后才(cái)能修养品性(xìng)；品(pǐn)性修养后才能管理好家庭(tíng)和家族；管(guǎn)理好(hǎo)家庭和家族后才能(néng)治(zhì)理好国家(jiā)；治(zhì)理好(hǎo)国家(jiā)后天下(xià)才能(néng)太(tài)平(píng)。