在关于东方(fāng)朔的传说中(zhōng)有(yǒu)很多不可思议的神(shén)话传(chuán)说(shuō)，而(ér)怪哉虫就(jiù)是其(qí)中之一，东(dōng)方(fāng)朔更是说(shuō)这个怪(guài)哉虫是备(bèi)受(shòu)折磨的民(mín)众怨(yuàn)气所化，而(ér)遇到酒水的话就(jiù)会溶解(jiě)，此说(shuō)法(fǎ)令汉武帝大(dà)吃(chī)一惊，虽然将信(xìn)将疑但照做(zuò)后真的应(yīng)验了，而究竟(jìng)这个怪哉(zāi)虫(chóng)实际上是个什么东西(xī)？现实生活里真的存(cún)在吗？为什(shén)么它们遇酒会真的融(róng)化呢(ne)？关(guān)于它(tā)们(men)有没有(yǒu)科学解释？随着小编一起来了解！

据说怪哉虫的出现和汉武帝还有一定的(de)关系，据说有一次(cì)汉武帝在(zài)去往甘泉宫的路上，看到一(yī)种红色的小(xiǎo)虫(chóng)，头部的眼睛牙齿耳(ěr)鼻都有但(dàn)无人(rén)认识，于(yú)是汉(hàn)武(wǔ)帝就把(bǎ)东方朔(shuò)叫过来让(ràng)他辨(biàn)认，认为(wèi)见多识广的他可能(néng)会(huì)有答(dá)案(àn)。

果然(rán)不出汉武帝所料，东方朔告诉(sù)汉武帝说这(zhè)种(zhǒng)虫子(zi)的名字叫做“怪哉(zāi)”，而(ér)这(zhè)种虫(chóng)子之(zhī)所以出现，是因为此(cǐ)地是秦朝的监狱所在地(dì)，曾关押过很多的无(wú)辜之人(rén)，于(yú)是老百姓们都心生哀怨(yuàn)愁容不已，叹息道(dào)：“怪(guài)哉(zāi)怪哉!”没想到这感叹感动了(le)老天爷，于部门经理大还是总监大，部门经理大还是总监大些是因愤(fèn)造(zào)就了这种“怪哉虫”。

于是汉武帝接着(zhe)又问东方朔，该(gāi)怎么(me)解(jiě)决这种怪哉虫？东方朔(shuò)则说：“但凡有忧愁的人，以酒(jiǔ)则解愁，陛下用酒灌它(tā)自然(rán)就消失了。”，于是汉武帝让人将虫子放在酒中，过了(le)一会儿果真(zhēn)消散(sàn)。这(zhè)个怪哉(zāi)虫(chóng)的传(chuán)说就是如(rú)此(cǐ)，怪哉(zāi)虫是由(yóu)怨气(qì)所(suǒ)化，遇到酒就会(huì)溶解。其实明眼人一看就明白了，东方朔话“怪哉”其实含(hán)有更深的意(yì)味(wèi)：劝(quàn)汉武帝(dì)要善待百(bǎi)姓。

看起来还是挺让(ràng)人不能理解(jiě)的，究竟怎么用(yòng)科(kē)学解释去诠释(shì)这种现象呢(ne)？而现实中真有这种奇葩的(de)虫子吗？答案(àn)是否定的，毕(bì)竟看怪哉虫的来历就(j部门经理大还是总监大，部门经理大还是总监大些iù)觉得挺(tǐng)不(bù)靠(kào)谱的了，而如果真是如此，那现实中岂(qǐ)不是应该有很多这样的虫子了吗(ma)？

在(zài)鲁迅先(xiān)生的(de)《从(cóng)百草园到三味书屋》也(yě)提(tí)起过这种怪哉虫，鲁迅(xùn)先生(shēng)小(xiǎo)时候也偶然听得这则传说，对于那个(gè)年纪的男孩(hái)子(zi)碰到这种问(wèn)题当然(rán)想一(yī)旦究(jiū)竟，于是他进(jìn)了(le)三味(wèi)书屋以(yǐ)后，向寿镜吾老先生提出的第(dì)一(yī)个问题就是：“先生，‘怪(guài)哉’这虫，是怎么(me)一(yī)回事?”寿老先生十分传统，对于这类无稽之(zhī)谈肯定是不屑一顾，并(bìng)且以一脸(liǎn)愠色回答鲁迅道“不(bù)知(zhī)道”！

这一板起(qǐ)脸孔的回答让鲁迅先(xiān)生在(zài)私塾中再也(yě)没有问先(xiān)生(shēng)这类似的问(wèn)题，同时也让鲁迅(xùn)知道(dào)了“做(zuò)学生的是不应该问这些事的，只要读书，因为他是（先生）渊博的宿儒，绝不(bù)至于不知道，所(suǒ)谓不知道者，乃是不愿意(yì)说”，不(bù)过也有人认为(wèi)鲁迅这(zhè)样写是为了讽刺(cì)当时腐朽的教育部门经理大还是总监大，部门经理大还是总监大些，从那个私塾先生(shēng)的丑(chǒu)态(tài)也体味(wèi)得出这种意味。

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