盛(shèng)唐时期(qī)贵族以肥(féi)为美，中国四大美人之一的杨玉(yù)环(huán)便是(shì)丰腴美(měi)人。

但(dàn)随(suí)着时代变迁，人们的(de)审美也(yě)因为各国(guó)来往交流发生变化。

现在越来(lái)越多的年轻(qīng)人喜(xǐ)欢异域风情的长(zhǎng)相，因为这和国(guó)内(nèi)普遍长相(xiāng)有着明显区分，在人群中(zhōng)更容旁站巡视平行检验什么意思，平行检验包括哪些内容易(yì)留下(xià)印象(xiàng)。

但是异(yì)域(y旁站巡视平行检验什么意思，平行检验包括哪些内容ù)风情不仅仅局限于(yú)海外，在我国新(xīn)疆(jiāng)这个(gè)地方，同样拥有众多眼窝深遂、浓眉大(dà)眼(yǎn)的美女(nǚ)。

如今电视上经(jīng)常(cháng)看到的女星，大(dà)多数来自新(xīn)疆。但有(yǒu)一个奇怪(guài)的现(xiàn)象，那(nà)就(jiù)是很少有新疆女孩子(zi)会(huì)嫁到内陆生活，这其中有什么不可言说的隐情(qíng)吗？

那么新(xīn)疆(jiāng)姑娘(niáng)们又是怎么看待这个问题的呢？

新(xīn)疆的风(fēng)土(tǔ)人情和(hé)内(nèi)陆有(yǒu)很大差(chà)异，因为这里(lǐ)是个多民族(zú)聚集的地(dì)区，不同(tóng)的民族有着各自的(de)宗(zōng)教信仰和习(xí)俗，他们说着(zhe)民族的语言，饮食(shí)习惯也和内陆(lù)有所(suǒ)不同。

中国人拥有宗(zōng)教信仰自由，新疆的大部分姑娘因从小(xiǎo)生长的(de)环境和接(jiē)受(shòu)的(de)文化(huà)教育，不同程(chéng)度上(shàng)都有自己(jǐ)的信仰。

而内陆大部分男性都(dōu)是无神论者、不信奉神佛，或者(zhě)说(shuō)是唯物主(zhǔ)义(yì)者，一(yī)些(xiē)宗教文(wén)化方面的规(guī)定和(hé)习俗会让这些(xiē)男性无(wú)法(fǎ)适(shì)应，也(yě)不是所有人都(dōu)能接(jiē)受，自然而然地，他们也不会与意(yì)见(jiàn)不合的人组(zǔ)合家(jiā)庭。

再(zài)来说说(shuō)饮食方面，除了素(sù)食主(zhǔ)义(yì)者外(wài)，肉是内(nèi)陆人(rén)一日(rì)三餐不可或缺的食物(wù)，它们通(tōng)常以配菜的形式出现在饭桌(zhuō)上(shàng)。

相较(jiào)于(yú)内陆人以水稻和小麦(mài)作为主食，肉类被新疆人摆在了主位。

饮食习惯无法达(dá)到统(tǒng)一(yī)的人即使结了婚，也难免会因为一日三餐意见不合，久而久之(zhī)分歧变大，也不利于家庭和(hé)睦。

影响新(xīn)疆人和内陆人结婚的最大因素还是文化差异(yì)。

国家与国家之(zhī)间有文化冲突，地区与(yǔ)地区之间也(yě)存在同样(yàng)的(de)问题。

试想一(yī)下，两个(gè)在文化差异巨大的环境中成长的人，若其(qí)中(zhōng)一(旁站巡视平行检验什么意思，平行检验包括哪些内容yī)方要为(wèi)了另一方改掉养(yǎng)成了二十多年的生活习惯(guàn)，放下偏见去学(xué)习、适应他(tā)们的习俗文(wén)化，是一件多不容易的事情(qíng)？短时间(jiān)内也(yě)难以完(wán)成。

更何况(kuàng)大多(duō)数父母(mǔ)也不(bù)希望自己看(kàn)着长大的女儿嫁(jià)到(dào)遥远的内陆(lù)，每天(tiān)看不见(jiàn)也摸不(bù)着，内陆男性哪怕有超强(qiáng)的适应(yīng)能力，也难过女方父母那一关。

虽说恋爱是(shì)两个(gè)人的事，但从恋(liàn)爱走(zǒu)向婚姻总(zǒng)要牵(qiān)扯到(dào)两方的家庭(tíng)，要(yào)做到两碗(wǎn)水端平(píng)，确实(shí)不是易事。

·完·

卓文君、柳如是、仓央嘉措、高渐(jiàn)离。。。古人的(de)名(míng)字实在是太美了！是不是很羡慕呢？

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