生乎吾(wú)前其(qí)闻道也固先乎吾翻译(yì)句式，生乎(hū)吾前其闻(wén)道也固先乎吾(wú)翻译成现(xiàn)代汉语是这句(jù)话的意思(sī)为生在(zài)我前面，他(tā)懂得道理本来(lái)就早于我的。

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生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句式，生(shēng)乎吾前其闻道也固(gù)先乎吾翻译成现(xiàn)代汉语

　　出自韩愈的《师说》，本(běn)文中，小编整理(lǐ)了这篇文言文的相关知识，快来看看(kàn)吧(ba)！

　　《师(shī)说(shuō)》大(dà)约是(shì)作者于贞元十七年至十八年（公元801—公元802年），在京任国子监四门博士(shì)时所作(zuò)。

　　作者(zhě)到国子(zi)监上(shàng)任后，发(fā)现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端(duān)重重，当时的(de)上层社会，看不起教书之人。

　　在士大夫阶层中存在着既(jì)不愿求师，又“羞于为师”的(de)观念。

　　作者借用(yòng)回(huí)答(dá)李(lǐ)蟠的提问撰写这(zhè)篇文(wén)章(zhāng)，以澄(chéng)清人们(men)在“求师”和“为师”上的模糊认(rèn)识。

　　《师说》大约是作(zuò)者(zhě)于贞元十(shí)七(qī)年至十八年（公元801—公元802年），在(zài)京(jīng)任(rèn)国子监四门博(bó)士(shì)时所作。

　　作者到国子监上任后，发现科(kē)场黑暗(àn)，朝政腐败(bài)，吏(lì)制弊端重(zhòng)重(zhòng)，当时的上层社会，看不起教(jiào)书之人(rén)。

　　在士大夫(fū)阶层中存在着既不愿求师，又(yòu)“羞(xiū)于为师”的(de)观念(niàn)。

　　作(zuò)者借用(yòng)回答李蟠的提(tí)问(wèn)撰写这篇文章，以(yǐ)澄清(qīng)人们在“求师”和“为师”上的模糊认(rèn)识。

生乎吾前其(qí)闻道(dào)也固先乎吾(wú)是什么句(jù)式

　　“生乎吾(wú)前(qián)，其闻道(dào)也固先乎(hū)吾”这句话(huà)中有两处介宾结构状语后(hòu)置。

　　1、生乎(hū)吾前：在我之前出生。

　　将“带郑乎吾前(qián)（在我之前(qián)）”这(zhè)个状语放在谓语动词“生（出生(shēng)）”的后(hòu)面，是文(wén)言文常见的(de)“状语(area可数吗英语翻译，area什么时候可数什么时候不可数yǔ)余行局后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是(shì)将(jiāng)“乎吾(wú)（比我）”这(zhè)个(gè)状语(yǔ)放(fàng)在(zài)谓语形容词“先（早）”的后面(miàn)。

　　文言文的状语并不(bù)是一定要(yàarea可数吗英语翻译，area什么时候可数什么时候不可数o)后置的(de)，但(dàn)是，有一种状语必(bì)定后置，那(nà)就是介宾结构(gòu)作状语(yǔ)。

　　我们知道，状语(yǔ)是用(yòng)来修饰(shì)、限制谓语动(dòng)词或形容词的，表(biǎo)示谓语中心(xīn)词的状态、方式(shì)、时间、处(chù)所或(huò)程度。

　　表示状态、程度时，一般不(bù)需要用介词“介(jiè)入(rù)”某个对象，如“强(qiáng)烈地(dì)”、“高兴地”就(jiù)可以。

　　但(dàn)表(biǎo)示(shì)方(fāng)式(shì)、时间(jiān)、处所(suǒ)时，往往需要用介(jiè)词来引(yǐn)入对象，如“在哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是(shì)介词，后(hòu)面是介(jiè)词引入的对(duì)象，属于介词的(de)宾语。

　　竖(shù)让这(zhè)样的结构叫“介宾结构”。

　　文言文凡是介宾结构都(dōu)要放在谓语中心词的后面。

　　如“在市场上买(mǎi)的”，表述为“购(gòu)于(yú)市(shì)”；“用道理(lǐ)劝说他”，表述为“晓之(zhī)以(yǐ)理(lǐ)”。

　　乎，作(zuò)介词时，意义相当于：于(yú)、在。

　　其实，现代汉语也有状(zhuàng)语后置(zhì)的情况，例(lì)如问题中的例子，也可(kě)以说成“生在我(wǒ)之前”；“早于我”。

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