日本四世(shì)纪贵族大(dà)墓挖(wā)出“蛇剑”和“盾(dùn)镜”本文(wén)作(zuò)者 倪(ní)方六最近，日本网友热议日本国一起重(zhòng)大(dà)的考古发现。去年，从奈良市西部最大(dà)的圆形墓——富雄(xióng)丸山(shān)古墓区域，挖出了两件(jiàn)特(tè)别的随葬品(pǐn)——铁质“蛇剑(jiàn)”和青铜(tóng)“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒(méi)体(tǐ)报道盾镜和蛇剑的发现青铜镜与铁剑，在(zài)日本(běn)古墓(mù)葬中已出(chū)土很(hěn)多，但这两(liǎng)件东西真的(de)不(bù)一般，被日(rì)本(běn)专(zhuān)家视(shì)为“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相报道。大家常见的镜子是圆形或方形的，这(zhè)件青铜镜外形却像古代士兵作(zuò)战(zhàn)用盾牌，长64厘米，最宽(kuān)处约(yuē)30厘米，上(shàng)面还有(yǒu)精美的(de)纹饰。日本考古专家从来没有见(jiàn)过这种(zhǒng)形状的青铜镜。

盾镜（局部(bù)）

盾(dùn)镜原物当初出土时，考古(gǔ)人员以为是“青铜板”，小心翼翼地把(bǎ)它(tā)翻过来(lái)，才发(fā)现(xiàn)特别，并不是镜子(zi)，经实验(yàn)室检(jiǎn)测，一面(miàn)竟然曾(céng)被抛光(guāng)，与常规镜子一样，另(lìng)一面大清道光元年是哪一年，道光元年是哪一年到哪一年有供(gōng)支撑或穿绳子的突起柱孔(kǒng)，最后确定是青铜(tóng)镜(jìng)。因形状似盾牌，镜身有鼍(tuó)龙(lóng)（怪兽）纹、锯齿(chǐ)纹和三重圆(yuán)形(xíng)纹，遂定名为“鼍龙纹盾(dùn)形铜镜”，简(jiǎn)称(chēng)“盾(dùn)形青铜镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑出土现场再说(shuō)铁剑，更是罕见，长达(dá)2.3米(mǐ)，有别于传统的剑身，弯弯(wān)曲曲的，如蛇(shé)行状，故(gù)称为“蛇形（行）剑(jiàn)“，简称“蛇剑”。日本迄今已(yǐ)发(fā)现80多把“蛇剑(jiàn)”，但这把蛇剑出现在(zài)1600年前的古墓中(zhōng)，不只在日(rì)本，在东亚也是同期最古(gǔ)老的一把。1600年前，日本连本国文字(zì)都没有，即(jí)使有文字也是中(zhōng)国传过去的汉字。所以，有(yǒu)中国网友听说后(hòu)马上产(chǎn)生联想(xiǎng)：“会不会是中(zhōng)国的？”，怀疑当年日本并没(méi)有这(zhè)么(me)高的工艺铸造水(shuǐ)平(píng)。

蛇(shé)剑出土(tǔ)现场(chǎng)日本专(zhuān)家对盾镜和蛇剑的出土，也相当意外(wài)，惊喜之中不(bù)乏疑惑。这面盾(dùn)镜系铸造工(gōng)艺，使用(yòng)一种(zhǒng)特制的模(mó)具。有日本专(zhuān)家面对(duì)本(běn)国媒体采访时坦言， “老实说(shuō)，我很(hěn)惊讶，大约1600年前，我们是(shì)否有技(jì)术来塑造这(zhè)种(zhǒng)精致的图案。”

蛇剑的(de)铸造难(nán)度更大，是用(yòng)热(rè)铁(tiě)敲击和锻造出(chū)来的，要(yào)制作这么(me)长(zhǎng)的剑(jiàn)，就必须(xū)有相当大的炉(lú)子，还需要(yào)大量的铁(tiě)原料(liào)，和先(xiān)进技(jì)术与(yǔ)制作工艺。当年的(de)日本可(kě)以做到吗？

蛇(shé)剑出土现场当然日本(běn)专(zhuān)家(jiā)在(zài)疑(yí)惑之余(yú)也不忘赞美(měi)，称(chēng)蛇剑 “是当(dāng)时铁匠技术的杰作”。进一(yī)步分析，还(hái)有一(yī)种可能，日(rì)本拥有这么(me)高的铸造能力和工艺水平，应该是“渡来人”带(dài)来的。渡来人，是日(rì)本人类学(xué)家对(duì)从中国大陆或朝鲜半岛渡海到日本(běn)之群体的称(chēng)呼(hū)。1600年前(qián)正(zhèng)是大量渡来(lái)人或其后裔出现在日本的时候(hòu)，渡来人不只带来的先进的农耕文明，比(bǐ)如中国长江流(liú)域的水稻栽种(zhǒng)技术，也带来(lái)了葬俗，中国中原(yuán)普遍可(kě)见的大坟头——陵墓文化也流行(xíng)于(yú)日本洲岛，出(chū)现了有大量(liàng)堆积(jī)封土(tǔ)的(de)坟墓，日本历史学家形象(xiàng)地定义这一时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现(xiàn)地(dì)剖面图富雄丸山古墓建造于四世纪后半叶(yè)，这(zhè)时期日本洲岛上最(zuì)大的国(guó)家(jiā)叫邪马台国。主流观点认为，邪马台是现代日本的起(qǐ)源国，出(chū)现于公(gōng)元二世(shì)纪(jì)末(mò)至三世纪初，四世纪是其重要发展时期(qī)。但令日本(běn)专家困(kùn)惑的(de)是，在这么一(yī)个重要发展时期却不见文字记载(zài)，成了历(lì)史(shǐ)空白，非常(cháng)蹊跷。作为日(rì)本史研(yán)究资(zī)料库的中(zhōng)国史书上，也不见记载，日(rì)本学者称之为“神(shén)秘的(de)四世纪”，或“空白的四世纪”。

文(wén)物出土(tǔ)地(dì)位(wèi)置示(shì)意(yì)图顺便(biàn)说一下，日本历史(shǐ)学界有一默(mò)认的共识(shí)，要研究日本史(shǐ)，特(tè)别是早期(qī)日本史要从中国历史书中(zhōng)寻找材料(liào)，现代日(rì)本国家的起源信(xìn)史(shǐ)也只有(yǒu)中国史书(shū)中有(yǒu)。正因为这(zhè)样，古今(jīn)日本历史(shǐ)学者都识汉字(zì)，懂汉(hàn)语，能读中国古书(shū)，有的(de)甚至(zhì)比中国学者(zhě)还精通(tōng)。《三国志·魏书·东夷传》提到(dào)了倭人建立(lì)的“邪马(mǎ)台国”，并对(duì)该国(guó)情(qíng)况作了交代(dài)，这是一(yī)个女王执政国，女王卑弥呼始向曹魏国进贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载(zài)， “（正始(shǐ)）四年十二月，倭国(guó)女王俾弥呼遣使(shǐ)奉献”，这样的进(jìn)贡，在曹魏(wèi)时(shí)至少(shǎo)有四(sì)次。

新闻(wén)发布(bù)会展(zhǎn)示蛇剑图片曹魏也曾两次遣使至邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献(xiàn)以金印、紫绶。司马(mǎ)灭曹代魏(wèi)建晋，邪马台国与中国仍(réng)有(yǒu)交流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使重译(yì)入贡(gòng)”一(yī)说， “泰始”是晋武帝(dì)司马炎第一个(gè)年(nián)号，也(yě)是西晋第一个年号。但后来中(zhōng)国史书上却不见无邪(xié)马台国及(jí)女(nǚ)王的记载，只言片语都没有，凭空消失一样。

新闻(wén)发布会上展示盾(dùn)镜图(tú)片在四世(shì)纪的古墓葬(zàng)中出土蛇(shé)剑(jiàn)和盾(dùn)镜，这(zhè)是日(rì)本考古史(shǐ)上(shàng)从(cóng)来(lái)没(méi)有(yǒu)事，因为(wèi)是“空(kōng)白的(de)四世纪”时(shí)期(qī)文物，自然显得相当珍贵，填补(bǔ)了日本四(sì)世纪的空白，对(duì)邪(xié)马台(tái)国和现(xiàn)代(dài)日本国的(de)形成具有重大意义，日本学者因此称这一发现(xiàn)是“划时代的”。蛇剑和盾镜立马身份倍增，成了日本(běn)的“国宝”，所以消(xiāo)息(xī)公(gōng)开后(hòu)在全日(rì)本引(yǐn)起轰动，大小媒(méi)体竞相报(bào)道，并不难理解(jiě)。

盾镜(jìng)图(tú)案(àn)对比现在奈(nài)良(liáng)市(shì)组织各(gè)方面(miàn)专(zhuān)家，对(duì)这两件(jiàn)文(wén)物进(jìn)行(xíng)了考证和研究，希(xī)望(wàng)能发现隐藏在文物中的历史密码。墓主(zhǔ)生(shēng)前(qián)有不低(dī)的地位。较为贵重的随葬品一般(bān)放在棺材内，而(ér)这两件(jiàn)东西发现(xiàn)的(de)地方也很奇特，摆放在棺材盖上。为什么会(huì)这样？日本专家推(tuī)断，蛇(shé)剑和盾镜并不是实(shí)用器，而是作(zuò)为(wèi)一种冥物随葬墓主(zhǔ)的。

日本考古爱好者参观(guān)考(kǎo)古(gǔ)现(xiàn)场将这两件东西(xī)放在棺材(cái)上面，用意何在？应该是出于辟邪(xié)的考(kǎo)虑，也就是说，蛇剑(jiàn)和盾镜是辟邪物(wù)。剑和镜(jìng)子过去在中国和日本民(mín)间(jiān)，都被认为有辟(pì)邪功能，在(zài)房(fáng)间内悬桃木剑，就是这意思，希望吓走鬼(guǐ)怪。而剑作为冷兵(bīng)器时(shí)代最常(cháng)见(jiàn)的主(zhǔ)力作战武器之一，还有(yǒu)护卫(wèi)墓主的功能，象征武(wǔ)士，魍(wǎng)魉魑魅见了就会走开。

大清道光元年是哪一年，道光元年是哪一年到哪一年data-w="649">

放置在(zài)棺木上的蛇剑镜子则是(shì)古人离不了(le)的生活用具(jù)，是(shì)整理(lǐ)仪容(róng)、化妆修(xiū)饰必(bì)备。镜子不(bù)只可以照脸，民去民间认为还(hái)可让鬼怪现原型，即(jí)所谓(wèi)“照妖”。这样分(fēn)析有道(dào)理，也(yě)较可信，日本古代非常迷(mí)信(xìn)，至(zhì)今日(rì)本人的生活仍(réng)有很多忌讳。当年的(de)邪马台国正是这样！

富雄丸山古坟发掘现场从中国史(shǐ)书记载来看，邪马台国巫风盛行(xíng)，女王卑弥呼(hū)应(yīng)该是最高级别的巫师，当年邪马台(tái)国遣使来(lái)中国(guó)，随(suí)船(chuán)都有巫师同行(xíng)，还(hái)穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更(gèng)多考(kǎo)古发(fā)现，日本学者尚在研究之(zhī)中，应(yīng)该会(huì)有(yǒu)更(gèng)多(duō)收(shōu)获。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 大清道光元年是哪一年，道光元年是哪一年到哪一年