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本来无一(yī)物何处惹尘埃什么意(yì)思爱情，本来无一(yī)物,何处惹(rě)尘埃(āi)什么意思类似的(de)诗句

　　“本来无一物，何处惹尘(chén)埃”意思是本(běn)来就是四大皆(jiē)空，到哪(nǎ)里染(rǎn)上(shàng)尘埃。

　　这句(jù)话形(xíng)容了(le)世上本来就是空的(de)，看世间万(wàn)物(wù)无不(bù)是一个空字，心本来(lái)就是空的(de)话，就无(wú)所谓抗拒外面的诱惑(huò)，任何事物从心而过，不留痕迹。

　　出(chū)自唐代六祖(zǔ)慧能所作《兰州大学电子邮箱地址，兰州大学邮箱入口菩提偈》。

　　全文： 菩(pú)提本无树(shù)，明(míng)镜亦非台(tái)。

　　佛性常清净，何(hé)处有尘埃(āi)！身(shēn)是菩提树，心为明镜台。

　　明(míng)镜本清(qīng)净，何处染尘埃！菩(pú)提本无树(shù)，明镜亦非台(tái)。

　　本来无(wú)一物，何(hé)处惹尘埃！菩提只向心觅，何劳向外求玄？听(tīng)说依(yī)此(cǐ)修行，西方只(zhǐ)在目前！《菩提偈(jì)》是六祖慧(huì)能创作的诠(quán)释(shì)佛教教义的诗偈，共有四(sì)首，载(zài)于《坛经》。

　　其(qí)中前两首偈是针对神秀的《无相偈》所(suǒ)作的，旨在说明(míng)“明镜”的清净(jìng)；

　　第(dì)三(sān)首偈表(biǎo)明顿悟之依据、解(jiě)脱(tuō)之直(zhí)道；

　　第四首(shǒu)着(zhe)重讲修(xiū)行(xíng)方(fāng)法。

本来无一(yī)物，何必(bì)惹尘埃.是什么意思？全解

　　意(yì)思(sī)是本来就没(méi)有(yǒu)什么东西，为什么(me)一定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教(jiào)禅宗六(liù)祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩(pú)提本塌亮辩无树(shù)，明镜亦(yì)非台(tái)，本来无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　译文：弟子就如同是(shì)菩提树，弟子的心灵(líng)就(jiù)像一座(zuò)明亮的台镜。

　　要时(shí)时不(bù)断地将(jiāng)它掸(dǎn)拂擦试，不让它被尘垢污(wū)染障(zhàng)蔽了(le)光明的(de)键御本性。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗(zōng)六祖惠能大师当年刚入佛门修行时，他的师父出(chū)题让他们写一首偈语来(lái)阐述自(zì)己对佛法(fǎ)的领悟，于是(shì)大师兄神秀说：“身(shēn)是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿(wù)使惹尘埃(āi)。

　　”

　　慧能(néng)则对(duì)大师兄的观点(diǎn)提出(chū)了不(bù)同的(de)感悟(wù)，他说：“菩提本无树，明镜(jìng)亦非(fēi)台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛(fú)法的(de)修为及境界(jiè)上来看(kàn)，慧能的(de)显然要高得多(duō)，所以最终慧能(néng)得到了(le)师父(fù)的衣钵(bō)传授，称(chēng)为禅宗第六代法脉传承。

　　大师兄神秀(xiù)的诗是这样理(lǐ)解的：“身是菩提树，心如(rú)明(míng)镜(jìng)台，时时勤拂拭，勿使惹尘(chén)埃”。

　　意思是：弟(dì)子就如同是菩提树，（释迦牟尼佛当年在菩(pú)提树下觉(jué)悟(wù)），弟子的心(xīn)灵就象一座明(míng)亮的台镜，要时时不断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光(guāng)明的本性（十年树木(mù)百年树人就是出于此）。

　　而慧能则这样来解(jiě)释：“菩提本无(wú)树，明镜亦非(fēi)台，本来无(wú)一物，何处惹尘(chén)埃。

兰州大学电子邮箱地址，兰州大学邮箱入口　　”意思(sī)是(shì)：菩提树不是菩(pú)提树，而是(shì)原(yuán)本比喻智慧的(de)，明亮的镜子(zi)本来就不是镜(jìng)子，而是(shì)比(bǐ)喻清静(jìng)的心的。

　　我们的心本来就是团缺清静(jìng)的(de)，那里会染(rǎn)上什(shén)么尘埃(āi)呢?

　　二(èr)者的差异(yì)在于，神秀要借助(zhù)具(jù)体的物体意象来表达自己感(gǎn)悟，而(ér)慧能则超(chāo)越(yuè)了神秀的境界，不需要比喻，直接看(kàn)到事物的(de)本质了。

　　参考资料(liào)来源：百度百科(kē)—菩(pú)提本无树

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