天雨粟 鬼夜哭 思念漫太(tài)古(gǔ)什么意(yì)思，天雨粟鬼夜哭表达(dá)什么(me)意(yì)思是“天雨粟，鬼(guǐ)夜(yè)哭，思念漫太古”原句为“天(tiān)雨粟，鬼夜哭”，意思(sī)是仓颉造字后，上天下(xià)了(le)一(yī)场谷雨，谷子布(bù)满大地上(shàng)，孤(gū)魂野鬼(guǐ)无处可去，于是(shì)只好纷纷(fēn)哭泣(qì)的(de)。

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天雨粟 鬼(guǐ)夜(yè)哭 思念漫太古(gǔ)什么(me)意思，天雨粟鬼夜哭表(biǎo)达什么意思

　　“天雨粟(sù)，鬼夜(yè)哭，思念漫太(tài)古”原句(jù)为“天雨粟，鬼夜哭”，意思(sī)是仓颉(jié)造字后，上天下(xià)了一场谷雨(yǔ)，谷子布满大地上，孤(gū)魂(hún)野鬼无处(chù)可去，于是(shì)只好纷纷(fēn)哭泣。

　　出自《淮南子·本经训》。

　　原文（节选）：故(gù)兵者所以讨暴，非(fēi)所以为暴(bào)也；

　　乐者所以致(zhì)和(hé)，非(fēi)所以为淫也；

　　丧者所以(yǐ)尽哀，非所以为伪也。

　　故事亲有道(dào)矣，而爱为(wèi)务；

　　朝廷(tíng)有容(róng)矣，而敬为(wèi)上(shàng)；

　　处丧有(yǒu)礼(lǐ)矣，而哀为主；

　　用兵(bīng)有术矣，而(ér)义为本(běn)。

　　本(běn)立而(ér)道行，本伤而道(dào)废。

　　译(yì)文：因此军(jūn)队是用来讨平(píng)暴乱(luàn)的，不是用来(lái)进行暴力活动的；

　　行乐是用来陶冶(yě)情性的(de)，不是用(yòng)来进行隐乱(luàn)活动的；

　　服丧是用来表达悲(bēi)哀(āi)之情的，不(bù)是用(yòng)来作(zuò)假(jiǎ)的。

　　所以奉(fèng)事亲人是有规(guī)定的，而要把“爱”作(zuò)为致力的(de)目(mù)的；

　　君臣朝见是有固(gù)定(dìng)礼容的，而要(yào)以恭敬为要求；

　　处理丧事是有礼节的，而要(yào)以(yǐ)悲哀为主要目(mù)的；

　　用兵是有战略规定的，要以讲求道义为根本(běn)反正切函数的导数推导过程，反正弦函数的导数。

　　根(gēn)本确立了，而(ér)大道就可以行(xíng)得通，根本破坏(huài)了，而大道就(jiù)会被(bèi)破坏。

　　《淮南子·本经训(xùn)》出自(zì)西汉刘安(ān)所著《淮南子》，记录了先(xiān)秦(qín)至西汉时代民间流行的(de)神话及圣贤传说(shuō)，并力图从这些传(chuán)说中寻(xún)找治世安民的(de)道理。

　　如善生乎君子，诱然与(yǔ)日月争光，天下弗能遏(è)夺(duó)。

　　则是儒家思想的反(fǎn)映。

　　文中远古(gǔ)贤君(jūn)尧舜的传说、仓颉造字、黄帝、后羿故事等，是《本(běn)经(jīng)训》留给(gěi)后人(rén)的(de)丰厚遗产。

”天雨粟鬼夜哭,思念漫太古“是什么意思啊(a)？

　　”皮首天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念漫太古“出自五月天的一首名叫《仓(cāng)颉(jié)》的(de)歌，这一句是(shì)全作的最后一句(jù)歌(gē)词而且(qiě)是以(yǐ)和声的形(xíng)式(shì)出现(xiàn)。

　　但确有一篇(piān)网友以这句(jù)歌词为句(jù)首来创作的长诗，全诗如搜(sōu)凳下：

　　天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古

　　太古哭 长路无 相(xiāng)思成泪湖

　　泪湖瀑 染青木 碎声(shēng)惊野鹜(wù)

　　野(yě)鹜舞 绕层雾 旧人拨流(liú)苏

　　流苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥归处

　　归处孤 岁荣枯 等君至(zhì)迟暮(mù)

　　迟暮误(wù) 断桥处 孤影(yǐng)守玉湖

　　玉(yù)湖妒 柳藤枯(kū) 梦醒酒(jiǔ)意无

　　酒意无 秋满树 夜夜争鸥鹭

　　鸥鹭呜(wū) 相思苦 日(rì)日朝又暮

　　朝暮复 独孤步 犹羡花蝶(dié)舞(wǔ)

　　蝶(dié)舞处 殇景苏(sū) 却(què)使(shǐ)愁满目

　　愁满目 心苦(kǔ)楚世握(wò)旅 往昔凋零(líng)误

　　凋零(líng)误 木樨馥(fù) 树影摇曳孤(gū)

　　摇曳孤 慢移步(bù) 跌(diē)入(rù)池深处

　　深池(chí)处 夙愿无 红颜一笑枯

　　一笑枯 已夜(yè)幕 灰(huī)尘落元枢

　　落元枢 为谁猝 闭眼即魂哭

　　即魂哭 夜将(jiāng)幕 仓颉五月出

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