春秋战(zhàn)国(guó)时期(qī)的鬼谷子是哪国人(rén)呢，鬼谷子是春(chūn)秋(qiū)还是战国是春秋战国时(shí)期(qī)的鬼谷子，一(yī)说是战(zhàn)国(guó)魏国邺(yè)地（河北临(lín)漳）人(rén)；一说(shuō)陈国郸城（河南郸城(chéng)县）人；一说汉(hàn)水之滨(bīn) 关(guān)内(nèi)云阳（陕(shǎn)西石(shí)泉县(xiàn)）人(rén)的。

　　关于春秋战国时期的(de)鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是春秋还是(shì)战国(guó)以及春秋战国时期(qī)的鬼谷子是(shì)哪国(guó)人呢，春秋(qiū)战国(guó)鬼谷子的故事，鬼谷子是春秋还(hái)是战国(guó)，春秋战国鬼谷子(zi)几个门生，鬼谷子是战(zhàn)国(guó)时期的哪个国(guó)家的人等问(wèn)题，小编将为你整理以下知(zhī)识(shí)：

春(chūn)秋战国(guó)时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷(gǔ)子是春秋还是战国

　　一说陈(chén)国郸城（河南郸城县(xiàn)）人；

　　一(yī)说(shuō)汉水之(zhī)滨 关(guān)内云阳（陕西石(shí)泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪(nǎ)里人(rén)的只有(yǒu)三国时(shí)期的史学家(jiā)、医(yī)学家皇甫谧，他在《鬼谷子》一书中注释(shì)：“鬼谷先(xiān)生，楚人(rén)也”。

　　这个说法得到唐宋时期那些学者们的普遍(biàn)认(rèn)可。

　　扩(kuò)展资(zī)料(liào)

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷(gǔ)子的主要著作有(yǒu)《鬼谷子》及(jí)《本经(jīng)阴符七(qī)术》、《关令尹喜(xǐ)内(nèi)传(chuán)》。

　　《鬼谷子》侧重于权(quán)谋策(cè)略及言谈辩论技(jì)巧(qiǎo)，而《本经阴符七术(shù)》、《关令尹喜内传》则(zé)集中于(yú)养神(shén)蓄锐之道，用以修心修(xiū)身。

　　《本(běn)经阴符七术》之前三篇说明(míng)如何充(chōng)实意志，涵养精神。

　　后四篇讨论如何将内在的精神运用于外，如何以内(nèi)在(zài)的心神去处理(lǐ)外(wài)在的事物。

　　纵横家所(suǒ)崇(chóng)尚的是(shì)权(quán)谋策略及言谈(tán)辩论之技巧，其(qí)指导思想与儒(rú)家所推崇之仁(rén)义道德大相(xiāng)径庭。

　　因此(cǐ)，历来学者对《鬼谷子》一书推崇者甚少，而讥诋者极多。

　　其实(shí)外交战术之得益与(yǔ)否，关系(xì)国家之安危兴衰(shuāi)；

　　而生意谈判与竞争之(zhī)策略是否得当(dāng)，则关系(xì)到经(jīng)济上之成(chéng)败得失。

　　即使在日常生活中，言谈技巧(qiǎo)也(yě)关系到一人之处(chù)世为人之得(dé)体与否。

　　当年苏秦凭其三(sān)寸(cùn)不烂(làn)之(zhī)舌，合纵六国，配六国相印，统(tǒng)领六国(guó)共work on的用法以及语法，workon的用法总结同抗秦，显赫(hè)一时。

春秋战国时(shí)期的鬼谷子(ziwork on的用法以及语法，workon的用法总结)是哪国人(rén)？

　　春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子，一说是战(zhàn)国魏国邺地（河(hé)北(běi)临漳）人；一说陈国郸城（河南(nán)郸城县）人；一说汉水之滨 关(guān)内云(yún)阳(yáng)（陕西石泉(quán)县）人。

　　明确指出鬼谷(gǔ)子是哪里(lǐ)人的只(zhǐ)有三国时期的史学家、医学家(jiā)皇(huáng)甫谧(mì)，贺圆他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说(shuō)法得到唐宋时期那些学者(zhě)们的普遍(biàn)认可。

　　根(gēn)据史料(liào)可知，鬼谷子曾经云游华夏各地，在很多地方都留(liú)下了足(zú)迹。

　　有十余处地方，比如：陕西(xī)的泾阳(yáng)、 三原县，河南的(de)登封、汝阳、荥阳，山东的蒙阴，湖南(nán)的(de)大庸，湖耐(nài)让北的(de)当阳，浙(zhè)昌拍局江的宁波，甚至还有新(xīn)疆的(work on的用法以及语法，workon的用法总结de)哈密。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 work on的用法以及语法，workon的用法总结