夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不(bù)可语道是什(shén)么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可悟道(dào)是“夏(xià)虫不可语冰，井(jǐng)蛙不可语海，凡夫不(bù)可语道(dào)”意思是不要(yào)跟(gēn)夏天的(de)虫子谈(tán)冰，它不(bù)懂；不要跟井底之蛙谈大海，它(tā)没见(jiàn)过不(bù)懂；不要跟凡夫谈高深(shēn)的(de)道的(de)学问，他不(bù)懂的。

　　关于(yú)夏虫不(bù)可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语海(hǎi),凡夫不可(kě)语道(dào)是(shì)什么意(yì)思，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可悟(wù)道以及(jí)夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡(fán)夫不(bù)可语道是什(shén)么(me)意(yì)思(sī)？，夏虫(chóng)不(bù)可(kě)语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡(fán)夫不可语道原句，夏虫不可(kě)语(打死日本人犯法吗，现在打死日本人犯法吗yǔ)冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可悟道，夏(xià)虫(chóng)不可(kě)以语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可以(yǐ)语(yǔ)海,凡(fán)夫不可以语道[微笑]，夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫(fū)不可语(yǔ)道的(de)含义等问题(tí)，小编将为你整理(lǐ)以下知识：

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　　不要跟井底之蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不要跟(gēn)凡夫谈高深(shēn)的道的(de)学问，他(tā)不懂。

　　和层次(cì)不同、位置不同的人相处，最(zuì)好的方式莫过于不争辩、不解释，做(zuò)好(hǎo)自己即可。

　　出自(zì)《庄子集释》卷(juǎn)六下《庄子·外篇·秋(qiū)水》。

　　原文节选：

　　秋水(shuǐ)时至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚(zhǔ)崖之间，不辩牛(niú)马(mǎ)。

　　于(yú)是(shì)焉，河伯欣(xīn)然自喜，以天下之美为尽在己(jǐ)。

　　顺(shùn)流而东行，至(zhì)于(yú)北海。

　　东(dōng)面而(ér)视，不见水端。

　　于是焉，河伯始旋其(qí)面目(mù)，望洋向若(ruò)而叹曰(yuē)：“野语(yǔ)有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我(wǒ)之谓(wèi)也。

　　且夫我尝闻少仲(zhòng)尼之闻，而(ér)轻伯(bó)夷(yí)之义者，始(shǐ)吾弗信，今吾睹子之(zhī)难穷也，吾非至于子(zi)之门，则殆矣，吾长见笑(xiào)于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘(jū)于(yú)虚(xū)也；

　　夏虫不可(kě)以语于冰者，笃于时也(yě)；

　　曲士不(bù)可(kě)以(yǐ)语于道者，束于教(jiào)也。

　　今尔(ěr)出于崖涘，观(guān)于大(dà)海，乃知尔丑(chǒu)，尔将可(kě)与语大理(lǐ)矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归之，不知(zhī)何时止(zhǐ)而不盈；

　　尾闾泄(xiè)之，不(bù)知何时已(yǐ)而不虚；

　　春(chūn)秋不变，水旱不(bù)知。

　　此其过江河之(zhī)流，不可为量数。

　　而吾未尝以此(cǐ)自多者，自以比形于天(tiān)地(dì)，而受气于阴阳，吾在(zài)于天地之间，犹小(xiǎo)石小木之在(zài)大(dà)山。

　　方存乎见少，又奚以自多！计四海之在(zài)天地之(zhī)间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之(zhī)在海内不似稊(tí)米之在大仓(cāng)乎(hū)？号物之数谓之万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人(rén)处(chù)一焉。

　　此其比(bǐ)万(wàn)物也，不似豪(háo)末之(zhī)在于马体乎？五帝之所(suǒ)连，三王之所争，仁(ré打死日本人犯法吗，现在打死日本人犯法吗n)人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯(bó)夷辞之以为名，仲(zhòng)尼语之(zhī)以为博。

　　此其自多也，不(bù)似尔向之(zhī)自(zì)多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各条河都(dōu)注入黄河(hé)，黄河的水径直涌流(liú)而浩大，从(cóng)河的两岸(àn)到河中的小洲之间(jiān)，连牛马(mǎ)这样的大动物都分(fēn)辨(biàn)不(bù)清。

　　在(zài)这种情(qíng)况下，河伯非常高兴(xīng)，沾沾自喜，认为(wèi)天下的(de)美好之处都在自己一(yī)边了。

　　河伯顺着水流向东行，到了北海(hǎi)，向(xiàng)东面看，看(kàn)不见水边。

　　于是(shì)河伯就转过他(tā)的脸，抬头看着(zhe)海(hǎi)，对(duì)海若叹息说：“俗语有这样的话(huà)：‘懂(dǒng)得(dé)了一些(xiē)道理(lǐ)，就(jiù)认为(wèi)谁也比不上(shàng)自己’，这样的人，说的(de)就是我。

　　我曾经听说有(yǒu)认为孔子的知识少、伯夷的(de)仁(rén)义轻的人，一开头我不(bù)相信(xìn)；

　　如今(jīn)我看(kàn)到你的(de)涵量是如此难(nán)于(yú)穷尽，我(wǒ)不是到你的门下请教，就非常危险了。

　　我就会长时间(jiān)地被真正的大名家耻笑了(le)。

　　”

　　北海若说(shuō)：“井(jǐng)里的青(qīng)蛙不能和它(tā)谈论大(dà)海，因为它受所住地方的限制；

　　夏天的虫子不能和它谈论冰，因为它受时节(jié)的限制；

　　不能和见识浅陋的人(rén)谈论大(dà)道(dào)理，因为(wèi)他(tā)被(bèi)自己所受的教育给限制住了。

　　如(rú)今你从海(hǎi)边往外(wài)看，观览大(dà)海(hǎi)，就(jiù)知道了你自己的(de)浅薄，这样我就可以(yǐ)和(hé)你谈论大道(dào)理(lǐ)了。

　　天下(xià)的水(shuǐ)，没(méi)有大过海的，所有的河流都归向这里(lǐ)，不(bù)知道什(shén)么时候才会(huì)停(tíng)息，海水却不见(jiàn)增多满溢；

　　尾闾将(jiāng)海(hǎi)水泄漏出去，不知(zhī)道(dào)什(shén)么时候才停止，海(hǎi)水(shuǐ)却不见减少(shǎo)枯竭；

　　无论春天还是(shì)秋天，大海都不起变(biàn)化(huà)；

　　无论水涝还是干旱，大海都不受什么影响。

　　它的蓄水量超过(guò)江河，简直不是用一般数字所能(néng)计算的。

　　但我却(què)从来没(méi)有因为这个自满，因为(wèi)我(wǒ)自(zì)知(zhī)是自然(rán)的(de)产物，由天地赋予我形貌，并(bìng)且禀受到阴阳之气(qì)，我在天地(dì)之间，就跟小石块、小树木(mù)在大山里一样。

　　我正以为自己所见太少，又哪(nǎ)里敢(gǎn)自以为(wèi)多而骄傲呢？算起来四海(hǎi)存在于(yú)天地之间(jiān)，不就像小(xiǎo)蚂蚁穴(xué)存在于旷野之中(zhōng)吗？算(suàn)起来(lái)中国存(cún)在于海内(nèi)，不就像(xiàng)一(yī)颗小(xiǎo)米粒(lì)存在于大谷仓中吗(ma)？世人(rén)每用“万(wàn)物”的说法来称事(shì)物(wù)数量之多；

　　而人类(lèi)不过只是万(wàn)物中的(de)一种罢(bà)了。

　　九(jiǔ)州(zhōu)之内，人们都是(shì)靠着(zhe)谷食生存、乘舟(zhōu)车来(lái)往，熙熙攘攘，作为每一个人来说，只是所(suǒ)有的人之中的一分子(zi)而已。

　　个人与万物(wù)相(xiāng)比(bǐ)，不(bù)就像(xiàng)马(mǎ)身上的一根(gēn)毫毛(máo)吗(ma)？五帝所(suǒ)禅让的，三王所争夺的，仁人(rén)所(suǒ)忧(yōu)虑(lǜ)的，仕士所操(cāo)劳(láo)的，也不过是像一根毫毛(máo)罢了！伯夷以让天下求(qiú)取名声(shēng)，孔(kǒng)子(zi)以能谈天(tiān)下(xià)事被(bèi)人视为博学。

　　他们(men)因此感到自满，不就跟你(nǐ)原来看到河水(shuǐ)上涨(zhǎng)而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受(shòu)拘束(shù)，受局限。

　　②虚：同墟(xū)，狭小的居处(chù)。

　　③笃：固(gù)，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲(qū)之(zhī)士(shì)，指(zhǐ)见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我们人与人之间在认知层面存在差异是正常(cháng)的(de)一件事情，因为每个人生(shēng)长环境，每(měi)天待人接物(wù)之(zhī)所(suǒ)见所闻可以是天(tiān)壤之(zhī)别，受(shòu)到(dào)时间和(hé)空间的限制，人的观念不同很正(zhèng)常。

　　这种“不同”是每个人之人生(shēng)自(zì)然而然的演变结果。

　　就(jiù)像我们(men)无法强求每个人的人生轨迹一致，我们(men)亦无法(fǎ)强(qiáng)求观念一致。

　　强求观念一致必(bì)然(rán)违背“自然”，会得不偿失。

夏(xià)虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可语(yǔ)道(dào)是什么意思(sī)？

　　井蛙不(bù)可语海，夏虫不(bù)可语冰(bīng)的意思(sī)是：我们(men)不能和一生生活在井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙(wā)理解不了(le)。

　　我们也(yě)不能和在夏天(tiān)生又在夏天死的虫(chóng)子描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会(huì)不(bù)到冰的(de)模样。

　　表(biǎo)面看是嘲(cháo)讽意(yì)味，其(qí)实揭示了一(yī)个(gè)道理：即因为时间和空间等方面的原因，人在认(rèn)知上(shàng)存在差距属于正常。

　　井蛙不可(kě)语海,夏虫不(bù)可语冰的意思“井蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话出自《庄子》，要说“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话的理解难点，就(jiù)在于可能(néng)觉得(dé)这句话的(de)情(qíng)感(gǎn)颇具贬(biǎn)义。

　　因为这句话的直接翻译就是，我(wǒ)们不能和(hé)一生(shēng)生活(huó)在井(jǐng)底的青蛙来谈论大海的惊(jīng)涛骇浪(làng)，因为青(qīng)蛙理解不了;我(wǒ)们也不(bù)能和(hé)“在夏(xià)天生(shēng)又在夏天(tiān)死(sǐ)”的虫(chóng)子描述冬天的(de)冰(bīng)雪(xuě)，因为(wèi)时间(jiān)限制，夏(xià)虫体会(huì)不到(dào)冰的模样。

　　基于(yú)这句话的(de)字面(miàn)意思，我们可能会(huì)觉得，庄子这句话是在讽刺人之孤陋寡闻(wén)，而(ér)井底(dǐ)之蛙一(yī)词(cí)确实在后(hòu)世颇(pǒ)具贬义。

　　但(dàn)是，从《庄子(zi)》这本书中，我们能看出庄子的蠢穗(suì)源(yuán)态度。

　　庄子反对(duì)区分，那么庄子更加反对去(qù)进行优胜(shèng)略汰的区分(fēn)，不分优劣，又何来讽刺一(yī)说(shuō)?庄子在这(zhè)里只不过揭示了一个道理罢了：即因为时间和空间等(děng)方面的原因(yīn)，人在认(rèn)知上存在(zài)差距(jù)属(shǔ)于(yú)正常。

　　我们通读(dú)《庄子(zi)》一(yī)书(shū)，然(rán)后综(zōng)合对应(yīng)道家思想的特色，会(huì)发现道家思想最突(tū)出的特(tè)色之一就是反对(duì)强(qiáng)求。

　　从(cóng)反(fǎn)对强(qiáng)求这一点出(chū)发，我们就能(néng)体会“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话(huà)的深刻含义(yì)了。

　　庄子用“不知海”的井(jǐng)底蛙和“不(bù)知(zhī)冰”的夏(xià)虫告诉我们(men)，人与人之(zhī)间在(zài)认知层面存(cún)在差异是(shì)正常的(de)一件事情，因(yīn)为每个人生族轮长环境，每(měi)天待(dài)人接物之所见所闻可(kě)以是天(tiān)壤(rǎng)之别，受到时间和(hé)空间的限(xiàn)制，人的(de)观念不同很正常。

　　这种“不同”是每(měi)个人之(zhī)人生自(zì)然而然的演变结果。

　　就像(xiàng)带态我们无法强求每个人的人生轨(guǐ)迹一致，我(wǒ)们亦(yì)无法强求观念一(yī)致。

　　强求观(guān)念一(yī)致必然违(wéi)背“自然(rán)”，会得(dé)不偿失。

　　所以(yǐ)，我(wǒ)们可以简(jiǎn)单(dān)概述，庄子之“井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话(huà)是在告诉我们，每个人因为自己生命(mìng)里独特的时(shí)间和(hé)空(kōng)间，每个人的思想都各具特色，这种特色也意味着差距。

　　人和人的思想层面和人生境(jìng)界因为各自生活经验上时间和(hé)空间的(de)差距(jù)，继而出(chū)现(xiàn)不一致，这种不一致是生(shēng)命发展的必(bì)然(rán)结果。

　　因此，当一(yī)个人处在不如意的境遇之中时，就不要过度要求自己和别人享(xiǎng)受同样的待遇(yù)。

　　而同时，当我们身处(chù)优越的(de)处境(jìng)时，也不要以肤浅(qiǎn)的(de)眼光，用相同(tóng)的标准去要(yào)求(qiú)他人(rén)以及这(zhè)个(gè)世(shì)界。

　　与人交流要看(kàn)对象，更要注意方(fāng)式方法，从对(duì)方的(de)生活经(jīng)验和知(zhī)识背(bèi)景出发，以(yǐ)对方能理解(jiě)的观念来谈(tán)论，否则，肯(kěn)定是一方认(rèn)为自(zì)己(jǐ)是对牛弹琴，另一方则(zé)认为对方"不(bù)说人话"。

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