黄沙百(bǎi)战穿金甲，不破楼兰终不还。

自古以来，国家的生存安危是每个国王，和部署，子(zi)民所关心之事。

当国与(yǔ)国之间(jiān)发生战争(zhēng)，小国的安危就显得至关(guān)重要，大国吞并小(xiǎo)国，而强(qiáng)等国家的(de)野心(xīn)只能(néng)持(chí)续不断地发挥野心和挑战，直到平息。

二战结束(shù)后，脱(tuō)离(lí)英国掌控的印度(dù)对锡金(jīn)觊觎已久。

70年代后，锡金国王被软禁(jìn)，随之他们请求(qiú)加(jiā)入中(zhōng)国149次(cì)，但是被(bèi)拒绝后，依旧在自家大楼前升(shēng)起(qǐ)五星国(guó)旗。

佛学渊源的锡金俗话说，弱国(guó)无(wú)外交。面对强国的吞并，只能对外求(qiú)救。

但是某种程(chéng)度上，19世纪后期(qī)，国家局势动荡不安，我国(guó)也并不(bù)稳定，只能拒(jù)绝锡金的救(jiù)援。

锡金这(zhè)个国家最早(zǎo)在(zài)清(qīng)朝是一个藩(fān)属国，它坐(zuò)落于喜马拉(lā)雅山麓(lù)。由于(yú)温和湿润(rùn)的气(qì)候(hòu)，非(fēi)常适(shì)合农作(zuò)物生(shēng)长。

由于平均海拔高(gāo)达1500米(mǐ)，接壤于印度，而(ér)印(yìn)度又在清王朝(cháo)灭亡后被英国霸占，锡金也就随之沦为英(yīng)国的附属品(pǐn)。

作为(wèi)一个南亚的小(xiǎo)国，锡金也有着丰富(fù)的宗教和人(rén)文历史。这起(qǐ)源于(yú)一(yī)个神话传说。一个有着浓厚佛学思想的神人——拉宗成布，他被人们评(píng)价(jià)为聪慧，和善辩的(de)。

由于当地人们(men)都受到他(tā)的佛学传播(bō)，而他又将目光放回(huí)了锡金王(wáng)国，决定在那里传(chuán)播更(gèng)多的(de)佛(fú)法。

位于尼(ní)布尔边(biān)缘的小国，一(yī)直有着丰厚的佛(fú)学思想，但(dàn)是(shì)真正被引入，被众生看到的是一个牧羊人(rén)。

他(tā)是个中年人，喜欢在山坡(pō)上放羊(yáng)，在他的身上能够看到(dào)人与自然合一(yī)的大道。

而来到锡金(jīn)传法的拉(lā)宗(zōng)成(chéng)布(bù)，也(yě)心(xīn)甘情愿将牧(mù)羊(yáng)人彭措视为锡金的国(guó)王。然(rán)而锡金这个小国只存(cún)在了百年(nián)，就消失在世界(jiè)地图上。

一个(gè)国家的毁(huǐ)灭(miè)原因有很多(duō)，一个明君可以(yǐ)有贤德(dé)的管理，但不能除(chú)却地理(lǐ)位置和(hé)大(dà)局势的影响，正所谓天(tiān)时(shí)不如地利(lì)，地利不如(rú)人和，若时机丧失(shī)，那么(me)小国被灭(miè)亡也是(shì)必(bì)然趋势。

英雄都(dōu)有陌路时，红颜也有衰老时(shí)，而当锡金最初的建国者彭措(cuò)，看到往后(hòu)国(guó)家灭(miè)亡的(de)结(jié)局(jú)时，不知他是否能(néng)够预测到。

百年小(xiǎo)国的消亡正所谓屠龙(lóng)少(shǎo)年(nián)者终成(chéng)恶龙，印度从英国处(chù)摆脱殖(zhí)民地身(shēn)份后，他开始对锡金(jīn)展(zhǎn)开(kāi)了行(xíng)动。

正(zhèng)是(shì)因为锡金有(yǒu)着(zhe)丰富的(de)资(zī)源，又占据着重要的(de)地理位置，才(cái)会让它成为一个唾手(shǒu)可得的羊肉。

由于(yú)英(yīng)国(guó)将(jiāng)权利交于印(yìn)度，印度刚(gāng)好不想脱(tuō)离和锡金的关系，还打算占据(jù)锡金的(de)国(guó)土，选择(zé)印(yìn)度(dù)人来当国王(wáng)。

这样的(de)经历想必是(shì)屈辱的，但是锡金毫无办法，毕竟有英(yīng)国大国(guó)的牵(qiān)制，他(tā)只能签(qiān)订下和平条(tiáo)约，被印度管理(lǐ)国(guó)内(nèi)的资源，诸如外交，经济，等(děng)一(yī)系列权利(lì)。

有强大(dà)的入侵后(hòu)，锡金人民的士气(qì)和风气都受(shòu)到了损(sǔn)害。1975年的锡金，总算不(bù)堪重负，被印度的(de)军队(duì)控(kòng)制，而国王也(yě)成为傀儡。

君子之(zhī)德风，小人之德草，草上之风必偃。

而一个(gè)国家的风气也与执政(zhèng)者息息相关，最(zuì)初以佛学文化建立锡金的彭措，他虽然安闲自在，人民也皈依安乐(lè)。

但是后代的传承之后(hòu)，锡金小国还是(shì)抵不过外(wài)界的入侵。在成为印度的附属品后，锡金也慢慢从一(yī)个(gè)民风淳朴的国(guó)家变得复(fù)杂(zá)化，因为当时锡金也有(yǒu)别国居民的混入。

在(zài)清(qīng)朝时期，锡金也叫(jiào)做哲孟(mèng)雄，然(rán)而面(miàn)对多(duō)国的(de)入侵后，锡(xī)金(jīn)逐渐失去了气力。

这样的(de)悲剧无(wú)法挽(wǎn)回，让人(rén)反思(sī)的同时，也更加明(míng)白，国(guó)家(jiā)内(nèi)部的团结和强大自身很重要。

虽然说事(shì)物的诞生(shēng)总是会(huì)有高潮，起伏(fú)和消(xiāo)亡，但是阴极阳(yáng)生，灭亡是必然趋势，当(dāng)不能够抵御外敌后。只有坚(jiān)守国家(jiā)的民风，积(jī)极学习(xí)外(wài)国，放眼全球化的趋势，也未必不是一条可行之道。

中国为什么拒绝？在锡金面临百(bǎi)般无奈后，向(xiàng)中国发起了求助，因为早在(zài)清朝时期，锡金就(jiù)和(hé)中国(guó)有渊(yuān)源。而(ér)这(zhè)一切缘于有着藏传佛教智慧的拉(lā)宗成布。

那是(shì)一个天朗气清的(de)好天气，拉(lā)宗成(chéng)布到达拉萨(sà)礼拜，面对(duì)雪山，他预测(cè)到未(wèi)来清王朝将(jiāng)会封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国(guó)成立十年后。

没曾想，这个预言成真，拉(lā)宗(zōng)成步从此在西(xī)藏人民眼中(zhōng)显(xiǎn)得神圣。

也因拉宗成布(bù)的这层关系，锡金倍(bèi)受(shòu)西藏人民保护(hù)，又因(y嘉应学院地址在哪里啊，嘉应学院学校地址īn)西藏属于中国(guó)，因此也与(yǔ)中国形(xíng)成关联。

关于中国对锡金的帮助，从西藏的角度来讲，在不丹的(de)入(rù)侵下，西藏没有(yǒu)让锡金(jīn)面临危难，而之后(hòu)锡金也对西(xī)藏选择了联姻来加强联系。

之后(hòu)的尼(ní)泊(pō)尔(ěr)入侵一战(zhàn)，清政府更是出兵选择对抗，等到尼(ní)泊尔选择撤(chè)退后，拉(lā)萨和锡金的关系也日(rì)益密切(qiè)。

但是随着驻藏大臣(chén)的不(bù)作为，他们不将(jiāng)锡金的(de)宗教(jiào)管(guǎn)理放在首位，觉得遥远而(ér)繁琐。导致锡金与清(qīng)政(zhèng)府的关系渐趋远离。

历史的更迭和变迁总是不可磨灭的，随着1949年中国的成立(lì)，而此时的(de)锡金正面(miàn)临着(zhe)被印(yìn)度吞并的风险，锡(xī)金这个(gè)孱弱之国反复(fù)向中国(guó)释(shì)放了求(qiú)助(zhù)信(xìn)号。

然而中国不想选择与印嘉应学院地址在哪里啊，嘉应学院学校地址度为敌(dí)，又因局势处于百废(fèi)待兴阶段，也没有相当可观(guān)的经(jīng)济能(néng)力，面对收复后(hòu)的治理，实属不良(liáng)选(xuǎn)择。

毕竟锡(xī)金的地理(lǐ)位置处于喜马拉雅山(shān)脉的南部(bù)，面对(duì)遥远(yuǎn)的地区(qū)和大陆(lù)的阻隔，经济投入是首要，而这一点，百废待兴阶段(duàn)的中国没(méi)必要选(xuǎn)择投入。

结(jié)语一(yī)切文艺，不可为(wèi)阴谋所用(yòng)，一旦沾染，骨气全无(wú)。锡金的建国初衷是佛学宗教，人民们(men)也一片祥和。

但是缺乏适当的管理，和对外国(guó)的结交，只能发展百年后逐渐消亡(wáng)。

这(zhè)是历史的变迁，也是小(xiǎo)国的生存危(wēi)机。

怀(huái)璧有罪，处于一个重(zhòng)要的地理位(wèi)置，面对大国的虎视眈眈，锡金显得风餐露(lù)宿，纵使泱泱之国没有有(yǒu)效的军(jūn)队，和强(qiáng)大的实力，也枉谈(tán)。

而看着灭亡的锡(xī)金(jīn)，也更(gèng)加(jiā)吸(xī)取教(jiào)训，有足够的文化实力和经(jīng)济实力，这(zhè)样才在国际之间拥有话语权。

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