黄沙百(bǎi)战穿(chuān)金甲，不破楼兰终不还。

自古以来，国家的生存(cún)安危是每(měi)个(gè)国王，和部署，子民所关心(x纪梵希口红属于什么档次，一张图看懂口红档次īn)之事。

当(dāng)国与(yǔ)国之间发生(shēng)战争(zhēng)，小国的安危就显(xiǎn)得至关重要，大(dà)国吞(tūn)并小国，而(ér)强等国家的野心(xīn)只能(néng)持续不断地发挥野心和挑(tiāo)战，直到(dào)平(píng)息。

二战结(jié)束后(hòu)，脱离英国掌(zhǎng)控的印度对锡金觊觎已久(jiǔ)。

70年代(dài)后，锡金国(guó)王被软禁(jìn)，随之他(tā)们请求加入中(zhōng)国149次，但是(shì)被拒(jù)绝后，依旧在(zài)自家大楼前(qián)升(shēng)起五(wǔ)星国旗。

佛学渊源(yuán)的锡金俗话(huà)说(shuō)，弱国无(wú)外交。面对强国的吞并，只能对外求(qiú)救。

但(dàn)是某种(zhǒng)程度(dù)上，19世纪后(hòu)期，国家局势动荡(dàng)不安，我(wǒ)国也(yě)并不稳定，只能拒绝锡金(jīn)的(de)救援(yuán)。

锡(xī)金这(zhè)个(gè)国家(jiā)最早(zǎo)在清朝是一个(gè)藩属(shǔ)国(guó)，它坐落于喜马拉雅山麓。由于温(wēn)和湿润的气候，非常适合(hé)农(nóng)作物生长(zhǎng)。

由于平(píng)均海(hǎi)拔(bá)高(gāo)达(dá)1500米(mǐ)，接壤于印度，而(ér)印度又(yòu)在清王朝灭亡(wáng)后被英(yīng)国霸占，锡金也就随之(zhī)沦为英国的附属(shǔ)品。

作为一(yī)个南(nán)亚的小国，锡金也有(yǒu)着丰富的宗教(jiào)和(hé)人文历史。这起(qǐ)源于一个神话传说(shuō)。一个有着浓(nóng)厚(hòu)佛学思(sī)想的神人(rén)——拉宗成布，他被人(rén)们评(píng)价为聪(cōng)慧(huì)，和善辩的。

由于当地(dì)人们(men)都受到他的佛学传播，而(ér)他又将目(mù)光放回了(le)锡金王(wáng)国，决定(dìng)在那(nà)里传播更多(duō)的佛法。

位于尼布(bù)尔边缘的小(xiǎo)国，一直有着丰(fēng)厚的(de)佛(fú)学思想，但(dàn)是真正被引入，被众生看(kàn)到的(de)是一个牧羊人。

他是个中年人，喜欢在山坡上放羊(yáng)，在他(tā)的(de)身上能(néng)够看到人(rén)与自然(rán)合一的大道。

而(ér)来到锡金传(chuán)法(fǎ)的拉宗成布，也心(xīn)甘情愿将牧纪梵希口红属于什么档次，一张图看懂口红档次羊(yáng)人(rén)彭措视为锡金的国(guó)王。然而锡(xī)金这个小国只(zhǐ)存在了百年(nián)，就消(xiāo)失在世界(jiè)地图(tú)上。

一(yī)个(gè)国家的(de)毁灭原因有很多，一个明君可以有贤德的管理，但不能除却地理位置和大局势的(de)影响，正(zhèng)所(suǒ)谓天时不如地利(lì)，地利(lì)不(bù)如人和，若(ruò)时机丧失(shī)，那么小国(guó)被(bèi)灭(miè)亡也是(shì)必然趋势(shì)。

英(yīng)雄都有陌路(lù)时，红颜也(yě)有衰(shuāi)老时(shí)，而当锡(xī)金最初的建国(guó)者彭措，看到往(wǎng)后国家灭亡的(de)结局时，不(bù)知他是否能够预测(cè)到(dào)。

百年小(xiǎo)国(guó)的消(xiāo)亡正所(suǒ)谓屠龙(lóng)少年者终成恶龙(lóng)，印(yìn)度从英国处摆脱殖(zhí)民(mín)地身(shēn)份后，他(tā)开始对锡金展开了(le)行动。

正是因为锡金有着丰富的(de)资(zī)源(yuán)，又占据着重(zhòng)要的地理位置，才(cái)会让(ràng)它(tā)成为一个唾手可得的羊(yáng)肉。

由(yóu)于英国将权利(lì)交于印度，印度刚好不想脱离(lí)和锡金的关系，还打算占据(jù)锡金的国(guó)土，选择印度人(rén)来当(dāng)国王。

这(zhè)样的经历想必是屈(qū)辱的，但是(shì)锡金毫无办法，毕竟有英国大(dà)国的(de)牵制，他只(zhǐ)能(néng)签订下和平条约，被(bèi)印度管理(lǐ)国内的(de)资源，诸如外(wài)交，经济，等一系(xì)列权利。

有强大的入侵后，锡金(jīn)人民的士气和风气都受到了损害。1975年的锡金，总(zǒng)算不堪重负，被印度(dù)的军队控(kòng)制，而(ér)国王也成为傀儡。

君子之德风(fēng)，小人(rén)之德草，草(cǎo)上之风必偃。

而一个国家的风气也与执政者息息相关(guān)，最初以佛(fú)学文化建立锡金(jīn)的彭措，他虽然安闲自在，人民也皈依安(ān)乐。

但是(shì)后代的(de)传承之后(hòu)，锡金小国(guó)还是(shì)抵不过外界的入侵。在成为(wèi)印度的(de)附(fù)属品后，锡金也慢慢从一(yī)个民(mín)风淳朴的国家(jiā)变得复(fù)杂化，因为当时锡(xī)金也(yě)有(yǒu)别国居(jū)民的混(hùn)入(rù)。

在清朝时期，锡金也叫做哲孟雄，然(rán)而面对多国的入侵后，锡金逐渐失去了气力。

这样的悲剧(jù)无法(fǎ)挽回，让人反思(sī)的(de)同时，也更加明白，国(guó)家(jiā)内部的团结和(hé)强大自(zì)身很重要。

虽然说事物的诞生总(zǒng)是会有(yǒu)高潮，起(qǐ)伏和消亡，但是阴极阳生，灭亡是必然趋(qū)势，当不能够抵御外敌后(hòu)。只(zhǐ)有坚守国家的民风，积极学习外(wài)国，放眼全球化的趋(qū)势(shì)，也未必(bì)不(bù)是(shì)一条可行之道。

中国为什(shén)么拒绝？在锡金面临(lín)百(bǎi)般无(wú)奈后，向中国发起了求(qiú)助(zhù)，因为早在(zài)清朝时期(qī)，锡金就和中(zhōng)国(guó)有(yǒu)渊源。而这一(yī)切缘(yuán)于有(yǒu)着藏(cáng)传佛教智(zhì)慧的拉宗成布。

那是一个(gè)天朗气清的好天气，拉宗成布到达拉(lā)萨礼拜，面对雪山(shān)，他(tā)预测到未来清王朝将会封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国成(chéng)立十(shí)年(nián)后。

没曾想，这个预言成真，拉宗成步从此在西藏人民眼中显(xiǎn)得(dé)神圣。

也因拉(lā)宗成布的(de)这层关系(xì)，锡金倍(bèi)受西藏(cáng)人(rén)民保护，又因西藏(cáng)属(shǔ)于中国，因此也与中(zhōng)国形成关(guān)联。

关于中国(guó)对锡(xī)金的帮(bāng)助，从西藏的(de)角度(dù)来讲，在(zài)不丹的入侵下，西藏没有让(ràng)锡金面临危难，而之(zhī)后锡金(jīn)也对西(xī)藏选择(zé)了联姻来加强联系。

之后的尼泊(pō)尔入(rù)侵一战，清政府更(gèng)是出兵选(xuǎn)择对抗，等(děng)到尼泊尔(ěr)选择(zé)撤(chè)退后(hòu)，拉萨和锡金的关系(xì)也日益密切。

但是随着驻(zhù)藏(cáng)大臣的不(bù)作为，他们不将锡(xī)金(jīn)的宗教管理放在首(shǒu)位，觉得遥远而繁(fán)琐。导(dǎo)致锡金与清政府的(de)关(guān)系渐趋(qū)远离。

历史的更迭和(hé)变迁(qiān)总是不可磨灭(miè)的，随着1949年(nián)中(zhōng)国的成立，而此时的锡金(jīn)正面临着(zhe)被(bèi)印度吞并的(de)风险(xiǎn)，锡金这个孱弱之国(guó)反复向中国释放了求助信(xìn)号。

然而中(zhōng)国不想选择(zé)与印度为敌，又(yòu)因局势(shì)处于百废待兴阶(jiē)段，也(yě)没有相(xiāng)当可观的(de)经(jīng)济能力，面(miàn)对收复后的治理(lǐ)，实属不(bù)良选择。

毕竟锡(xī)金的地理位置处于喜马拉雅山脉的南部，面(miàn)对遥远的地区和(hé)大陆(lù)的阻(zǔ)隔(gé)，经济投入是首(shǒu)要(yào)，而这(zhè)一点，百废待(dài)兴阶段的中(zhōng)国没必要选择投入(rù)。

结语一切(qiè)文艺，不(bù)可为阴谋所用，一旦沾染(rǎn)，骨(gǔ)气全无。锡金的建国初衷是佛学宗教(jiào)，人民们也一片祥(xiáng)和。

但是(shì)缺乏(fá)适当的管(guǎn)理，和对外国的(de)结交，只能发展百年(nián)后逐渐消亡。

这(zhè)是(shì)历史的变(biàn)迁，也是小国的生存危机。

怀璧有罪，处(chù)于一个重要的地理位置，面对(duì)大国的(de)虎(hǔ)视眈(dān)眈，锡金显(xiǎn)得(dé)风餐露宿，纵使泱(yāng)泱之(zhī)国没有有效的军队，和强大的实(shí)力(lì)，也枉谈。

而看着灭亡的锡(xī)金，也更加(jiā)吸取教训，有(yǒu)足够的文化实力和经济实力，这样才在国际(jì)之间(jiān)拥有话(huà)语权(quán)。

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