盛唐时期贵(guì)族(zú)以肥为(wèi)美，中国四大美人之一的杨(yáng)玉环便是(shì)丰腴美(měi)人(rén)。

但随(suí)着时代变(biàn)迁，人们的审美也因为各国来往交流发(fā)生变化(huà)。

现在越来越(yuè)多的(de)年轻人喜欢(huān)异域风情的长相，因为(wèi)这和国(guó)内普遍长相(xiāng)有着(zhe)明显(xiǎn)区(qū)分，在人群中(zhōng)更(gèng)容(róng)易留下(xià)印象。

但是异(yì)域(yù)风(fēng)情不(bù)仅(jǐn)仅局限于海外，在(zài)我国新(xīn)疆这个地方，同样拥(yōng)有众多眼窝深遂、浓眉大眼的(de)美女。

如今电视(shì)上(shàng)经常看到的女(nǚ)星，大多数来自新疆。但(dàn)有一个(gè)奇(qí)怪(guài)的现象，那(nà)就是很少有新疆(jiāng)女孩子会嫁(jià)到内陆生活(huó)，这其中有(yǒu)什么(me)不可言(yán)说的隐(yǐn)情吗？

那(nà)么(me杨震四知的文言文翻译及注释及翻译，杨震四知文言文原文及翻译)新疆姑娘们(men)又是怎么看待这个问题的呢？

新疆的风土人情和内(nèi)陆(lù)有很大(dà)差异(yì)，因为这里是个多民族聚集的地区，不同(tóng)的民族(zú)有着各自的(de)宗教信(xìn)仰和(hé)习(xí)俗，他们说着民(mín)族(zú)的语言，饮(yǐn)食习惯也和内陆有所不同。

中国(guó)人(rén)拥有宗(zōng)教(jiào)信仰自由，新疆的(de)大部分姑娘因从小生长的(de)环境和接受的(de)文化教(jiào)育(yù)，不同程度上都有自(zì)己的信仰。

而(ér)内(nèi)陆大部(bù)分男性都是无神论者、不(bù)信奉神(shén)佛，或者(zhě)说是唯物主杨震四知的文言文翻译及注释及翻译，杨震四知文言文原文及翻译义者，一些(xiē)宗教文化方面的(de)规定和习俗会让这些男性无法适应(yīng)，也(yě)不是所有人都能接(jiē)受，自(zì)然(rán)而然地(dì)，他们也不会与意见不合的人组(zǔ)合家庭。

再来说(shuō)说饮食方面(miàn)，除了素食(shí)主义者外，肉是内陆人一日三(sān)餐不可(kě)或缺(quē)的食(shí)物(wù)，它们通常以配菜的形式出(chū)现在(zài)饭桌上。

相(xiāng)较于内(nèi)陆人(rén)以水稻和小麦作(zuò)为主食，肉类被新疆人摆(bǎi)在了主位(wèi)。

饮食习惯无法达到(dào)统一的人即使(shǐ)结了(le)婚(hūn)，也(yě)难免会因为(wèi)一日三餐意见不合，久而(ér)久之分歧(qí)变大，也不利于家庭(tíng)和睦。

影(yǐng)响(xiǎng)新疆人和内(nèi)陆人结婚的(de)最大因(yīn)素(sù)还是(shì)文化差异。

国家与国家之间(jiān)有(yǒu)文化冲突(tū)，地区(qū)与地区之间也(yě)存在(zài)同样的问题。

试想一下，两个在(zài)文化差异巨大的环(huán)境中成(chéng)长的人，若其中一(yī)方要为了另一方改掉养成了(le)二(èr)十(shí)多年的生活习惯，放下偏见去学习(xí)、适(shì)应他(tā)们(men)的习俗文(wén)化，是一件多不容易的事(shì)情(qíng)？短(duǎn)时间内也难以完成。

更何况大(dà)多数父母也不希望自己看着(zhe)长大的女儿嫁(jià)到遥远(yuǎn)的(de)内陆，每天看不见也摸不着，内陆(lù)男性哪怕有(yǒu)超(chāo)强的适(shì)应能力，也难过女方父母那一关。

虽说恋爱(ài)是(shì)两个人的事，但(dàn)从(cóng)恋爱走向婚姻(yīn)总(zǒng)要牵扯到两方的(de)家(jiā)庭，要(yào)做到两碗(wǎn)水端平，确实不是易事。

·完·

卓文君(jūn)、柳如(rú)是、仓央嘉措、高渐离(lí)。。。古人的名字实在是太美了！是不是很羡慕呢？

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