黄(huáng)沙百战穿金甲，不破楼兰(lán)终(zhōng)不还。

自古以来(lái)，国(guó)家的生存安(ān)危是(shì)每个国王，和(hé)部(bù)署(shǔ)，子民所关(guān)心之事。

当国与国之间发生战争，小国的安危就显得至关(guān)重要，大国(guó)吞并小国，而强等国家的野心只能持续不断地发(fā)挥(huī)野心和挑战，直到平(píng)息。

二战结束(shù)后，脱离英国掌控(kòng)的印度对锡金觊觎(yú)已久。

70年代后，锡金国王(wáng)被软禁，随之(zhī)他们请求加入中国(guó)149次，但是被拒绝后，依旧在自家大楼前升起(qǐ)五星国旗。

佛学渊(yuān)源(yuán)的(de)锡金俗(sú)话说，弱(ruò)国无外交。面对强(qiáng)国的(de)吞(tūn)并，只能对外求(qiú)救(jiù)。

但是某种程(chéng)度上，19世纪后(hòu)期，国家局势动荡不安(ān)，我国也并不稳定，只能拒绝锡金的救(jiù)援。

锡金(jīn)这个国家(jiā)最早(zǎo)在清朝是一个藩属国，它坐落于喜马拉雅(yǎ)山麓。由于温和湿润的气候，非(fēi)常(cháng)适合(hé)农作物生长。

由于平(píng)均(jūn)海拔高达1500米，接(jiē)壤于印度，而印度又在清王朝灭亡后被英(yīng)国霸占，锡金也就(jiù)随(suí)之沦为英(yīng)国的附属(shǔ)品。

作为(wèi)一(yī)个南亚的(de)小国，锡金(jīn)也有着丰富的宗教和人文历(lì)史。这起源于一个神(shén)话传说(shuō)。一个(gè)有着浓厚佛学思想(xiǎng)的神(shén)人——拉宗(zōng)成布，他被(bèi)人们评价为聪慧，和(hé)善(shàn)辩的。

由于当(dāng)地人们都受到他(tā)的(de)佛学传播，而他又将目光放(fàng)回(huí)了锡金王国(guó)，决定在那(nà)里传播更多的佛法。

位于尼布尔边(biān)缘的小国，一(yī)直有着丰厚的佛学(xué)思想，但是真正(zhèng)被引入(rù)，被众生(shēng)看到的(de)是一个牧羊人。

他是个(gè)中(zhōng)年人，喜欢在山坡上放羊，在他的身上能够看(kàn)到人与自然合一的大(dà)道。

而(ér)来到锡金传法的拉宗(zōng)成(chéng)布，也心(xīn)甘(gān)情愿将牧羊人彭措视为锡(xī)金的国王(wáng)。然而(ér)锡金这个小国只存在了百年(nián)，就消失在世界地图上。

一个(gè)国家的毁灭原因有很多，一(yī)个(gè)明(míng)君可以有贤德的管理(lǐ)，但不能除却(què)地理位(wèi)置和大局势的影响，正所谓(wèi)天时不如地利，地利不(bù)如人和，若(ruò)时机丧失，那么小国被灭亡也(yě)是必然趋(qū)势(shì)。

英雄都有陌路时(shí)，红颜也(yě)有(yǒu)衰老时，而当锡金最初的建国(guó)者彭措，看(kàn)到往(wǎng)后国家灭(miè)亡的结(jié)局时，不知他是否能够预(yù)测(cè)到。

百年小(xiǎo)国的(de)消亡(wáng)正(zhèng)所(suǒ)谓屠龙少年者终(zhōng)成恶龙，印度从英国处摆脱殖民(mín)地身份后，他开始对锡金(jīn)展(zhǎn)开了行动。

正是因为锡(xī)金有着丰(fēng)富的资源，又占据着(zhe)重要的(de)地(dì)理位置，才会(huì)让(ràng)它成为一个唾(tuò)手(shǒu)可得的羊(yáng)肉。

由(yóu)于英国(guó)将权利交于(yú)印度，印度(dù)刚好(hǎo)不想脱离和(hé)锡金的关系，还打算占据锡金的国土，选择印度人来当国王(wáng)。

这样(yàng)的经历想必(bì)是屈辱的，但是(shì)锡金毫(háo)无(wú)办法，毕竟有英国大国(guó)的牵制，他只能签(qiān)订下和平条(tiáo)约，被印度管理国内(nèi)的资源，诸如外交，经济(jì)，等一系列权利。

有强(qiáng)大(dà)的入侵后，锡金人民的士气和风气都受到了损害。1975年的锡金，总算不堪重负，被印度(dù)的军(jūn)队(duì)控制(zhì)，而国王(wáng)也(yě)成(chéng)为傀儡。

君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。

而一个国家(jiā)的风气也(yě)与执政者息息相关，最初以佛学文化建(jiàn)立锡金的(de)彭(péng)措，他虽然安闲(xián)自(zì)在，人民(mín)也皈依安乐。

但是后(hòu)代的(de)传(chuán)承之后，锡金小国还是抵不过外界的入侵。在成为印度的附属品后，锡金也(yě)慢慢(màn)从一个民风淳(chún)朴(pǔ)的(de)国家变得复杂化，因为当时锡金也有别国居(jū)民的混入(rù)。

在清朝时期，锡金(jīn)也叫做哲孟雄，然(rán)而面对多(duō)国的入侵后(hòu)，锡金逐渐失去了气(qì)力。

这(zhè)样(yàng)的悲剧无(wú)法挽回，让人反思的同时，也更加明白，国家内部的团结和强(qiáng)大自身(shēn)很(hěn)重要。

虽然(rán)说事(shì)物的诞生总是会有高潮(cháo)，起伏和消亡(wáng)，但(dàn)是阴极阳生，灭(miè)亡是(shì)必然趋(qū)势，当不能够(gòu)抵御外敌后。只有坚守国家的民风，积极学习(xí)外国(guó)，放眼全球化的(de)趋(qū)势，也未必(bì)不是一条可行之(zhī)道(dào)。

中(zhōng)国为什么拒合肥市小学最新排名一览表，合肥市全部小学排名一览表绝(jué)？在锡金面临百般(bān)无(wú)奈后，向中国发起了求助(zhù)，因为早在清朝时期，锡金就(jiù)和中国有渊源。而这一切缘于有着藏传佛教智慧的拉宗成布。

那是一个天朗气(qì)清的好(hǎo)天气，拉宗成(chéng)布到达拉萨礼拜，面(miàn)对雪山，他(tā)预(yù)测到未来清王朝将会(huì)封赏达赖(lài)喇嘛，那是1652年，王国成立十年后。

没(méi)曾想，这个(gè)预(yù)言成真，拉(lā)宗成步从此(cǐ)在西藏人民(mín)眼中显(xiǎn)得神圣。

也因(yīn)拉宗(zōng)成(chéng)布的这(zhè)层关(guān)系，锡金(jīn)倍受西藏人民保护，又因西藏属于中国，因此也(yě)与(yǔ)中国形成关联。

关(guān)于中国(guó)对锡金的帮助(zhù)，从西藏的(de)角度来讲，在不丹(dān)的(de)入(rù)侵下，西藏没有(yǒu)让(ràng)锡(xī)金(jīn)面临危难，而之后锡金也(yě)对西藏(cáng)选择了联(lián)姻来加强联系。

之后(hòu)的(de)尼泊(pō)尔入侵一战(zhàn)，清政(zhèng)府(fǔ)更是出兵选(xuǎn)择对抗，等到尼泊尔选择撤(chè)退后，拉萨和锡金的关系也(yě)日益密(mì)切。

但是随着驻藏大(dà)臣的不作为，他(tā)们(men)不将锡金(jīn)的宗教管理放(fàng)在首位，觉(jué)得遥远(yuǎn)而繁琐。导致(zhì)锡金与清(qīng)政府(fǔ)的关系渐趋(qū)远离。

历史(shǐ)的更(gèng)迭和变(biàn)迁总是不(bù)可磨灭的(de)，随着1949年中(zhōng)国的成立，而此时的锡金正面临着被(bèi)印度吞(tūn)并的风险，锡金这个孱弱之国(guó)反(fǎn)复向中国(guó)释放了求助信号(hào)。

然而中国不(bù)想选择(zé)与印度为敌，又因局势处于百废(fèi)待(dài)兴阶段，也没有相当可观(guān)的经济能(néng)力，面对收复后的治(zhì)理(lǐ)，实属不良(liáng)选择(zé)。

毕(bì)竟(jìng)锡金的地理位置(zhì)处于喜马(mǎ)拉雅山脉的南部，面(miàn)对(duì)遥远的地区和(hé)大陆的阻隔，经济投入是(shì)首要，而这(zhè)一(yī)点，百(bǎi)废待兴(xīng)阶段的中国没(méi)必要选择投(tóu)入(rù)。

结语一切文艺(yì)，不可为阴谋所用，一(yī)旦沾染(rǎn)，骨气(qì)全无。锡金的建国初衷是佛学宗(zōng)教，人民(mín)们(men)也一片祥和。

但是缺乏适当的(de)管理，和(hé)对外(wài)国的结交，只(zhǐ)能发展(zhǎn)百年(nián)后逐渐消亡。

这是历史的变迁，也(yě)是(shì)小(xiǎo)国的(de)生存危机。

怀璧有罪，处于一个重要(yào)的地理位置(zhì)，面对(duì)大国(guó)的虎视眈眈，锡金显得风餐(cān)露宿(sù)，纵(zòng)使泱泱(yāng)之(zhī)国没有有效的军队，和强大的实(shí)力，也枉谈。

而看着灭(miè)亡的锡金，也更(gèng)加吸取教训，有足够的(de)文(wén)化实力和经济(jì)实力，这(zhè)样(yàng)才在国际(jì)之间(jiān)拥有(yǒu)话语(yǔ)权。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 合肥市小学最新排名一览表，合肥市全部小学排名一览表