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远(yuǎn)则怨近则(zé)不逊是(shì)什么(me)意思(sī)解释,远(yuǎn)则怨,近(jìn)则不逊
“近则不逊(xùn),远则怨”的意思是:相(xiāng)近(jìn)了会看你不顺眼(yǎn)、对你不(bù)尊重,远离(lí)了又会(huì)埋怨你。
原文:子(zi)曰:“唯女子(zi)与至圣指儒家哪位代表人物是哪位圣人呢,至圣指儒家哪位代表人物是哪位圣人的称号(yǔ)小(xiǎo)人为难养也,近之则不逊,远之则怨。
”“唯女(nǚ)子与(yǔ)小人为难(nán)养也”的说话(huà)对(duì)象是“君(jūn)子”中(zhōng)的“人主”,“女(nǚ)子(zi)”不是泛(fàn)指所有的女性,而是特指“人主”身边的(de)“臣(chén)妾”,亦(yì)引申为“人主”所(suǒ)宠幸的(de)身(shēn)边人,小(xiǎo)人则是(shì)与(yǔ)君子之道相(xiāng)违背(bèi)之(zhī)人。
近则不逊远则怨什(shén)么意思(sī)
近则(zé)不逊,远则怨的意思:相(xiāng)近了(le)会看你不顺眼(yǎn)、对(duì)你不尊重,远(yuǎn)离了又会(huì)埋怨你(nǐ)。
此句的(de)原文(wén)为子曰(yuē):“唯女(nǚ)子(zi)与键(jiàn)帆小人为难(nán)养也(yě)!近(jìn)之(zhī)则不(bù)孙,远之则怨。
”意思是孔子说(shuō):“妾侍(shì)仆从(cóng)真难(nán)蓄养(yǎng)啊!亲近他们则恃宠而骄,疏远他们则心(xīn)生怨恨(hèn)。
”
在(zài)这句话中(zhōng),“唯”,至圣指儒家哪位代表人物是哪位圣人呢,至圣指儒家哪位代表人物是哪位圣人的称号用于句(jù)首的(de)发语词,表肯定或无实义(yì)。
如《管子》中(zhōng)的“如月(yuè)如日(rì),唯君之节”,《礼记·表记》中的(de)“唯携哗(huā)天(tiān)子,受命于天(tiān)”。
通(tōng)常(cháng)是解作(zuò)“只有”,今不(bù)从。
女(nǚ)子与小人在此处应是(shì)指古时贵族(zú)所蓄(xù)养的妾(qiè)侍(shì)仆从。
一说(shuō)“女子”是指(zhǐ)春秋时卫稿隐雹灵公(gōng)的夫人南子,也有人认为(wèi)是泛(fàn)指女性,皆(jiē)不从。
“养”,蓄养。
也有解作(zuò)“调(diào)教”、“相处”的,亦通(tōng)。
“不孙(sūn)”,即“不逊”,不恭敬(jìng)、无礼、骄横(héng)。
“孙”音义皆(jiē)同“逊”。
唯女(nǚ)子(zi)与小人为难养也解(jiě)析
“唯女子(zi)与(yǔ)小人(rén)为难养也”这句话,在主张男(nán)女(nǚ)平权的现代受到了(le)很多抨击,被认为是歧(qí)视女性。
《论语》中(zhōng)的一些章句缺乏(fá)语境的支撑(chēng),若仅仅是从字面去理(lǐ)解,而对孔子“尚仁”的思(sī)想核心没有“一以贯之”的认识,就(jiù)比(bǐ)较容易引发误(wù)会。
本章争(zhēng)议的焦(jiāo)点,就在(zài)于(yú)“女子”一词究竟是(shì)否泛指女性。
其实,即便本(běn)章的“女子”确实是泛指(zhǐ)女(nǚ)性(xìng),那也(yě)是指孔子所观察到(dào)的、当时社会(huì)和文化(huà)背景中的(de)特定“女性”群(qún)体。
之(zhī)所以(yǐ)要强调(diào)这(zhè)一点,是因为古代与(yǔ)现代的社会形态和文化背景差(chà)异巨大,而这些因(yīn)素对(duì)于群体的(de)心理塑造则(zé)具(jù)有决(jué)定(dìng)性的(de)作用。
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远则怨(yuàn)近则不(bù)逊是什么(me)意思解释,远(yuǎn)则怨,近则不(bù)逊(xùn)
“近则不逊,远(yuǎn)则怨(yuàn)”的意思是:相近了会看你不顺眼、对你(nǐ)不尊重,远离了又会埋(mái)怨你。
原文:子曰(yuē):“唯(wéi)女子(zi)与小人为难养也(yě),近(jìn)之则不逊,远之则怨。
”“唯女子(zi)与(yǔ)小人为(wèi)难(nán)养也(yě)”的说话(huà)对象是“君子”中的“人主”,“女子”不是泛指所有的女性(xìng),而是(shì)特指(zhǐ)“人主”身边(biān)的“臣妾(qiè)”,亦(yì)引申为“人主”所宠幸的身边人(rén),小人(rén)则是与君子之道相违背之人。
近则不(bù)逊远则怨什么意思
近(jìn)则(zé)不逊(xùn),远则怨的意思:相(xiāng)近了会看你(nǐ)不顺眼、对你不尊重,远离了(le)又会埋怨你。
此句的(de)原文为子曰:“唯女(nǚ)子与键帆小人(rén)为(wèi)难(nán)养也!近(jìn)之则不孙(sūn),远之则怨(yuàn)。
”意思是孔(kǒng)子说:“妾侍仆从真难(nán)蓄养(yǎng)啊!亲近他们则恃宠而骄,疏远(yuǎn)他们则心生(shēng)怨恨。
”
在这句话中,“唯”,用(yòng)于句首的发语(yǔ)词,表肯定或无实义。
如《管(guǎn)子(zi)》中的“如月(yuè)如日,唯(wéi)君之节”,《礼记·表(biǎo)记(jì)》中(zhōng)的“唯携哗天子(zi),受命于天”。
通(tōng)常是解作“只有”,今不从。
女(nǚ)子(zi)与小人在(zài)此处(chù)应是指古时贵族所蓄养的(de)妾(qiè)侍仆从。
一说“女子(zi)”是(shì)指春秋时卫(wèi)稿隐雹(báo)灵公的(de)夫人(rén)南子,也有人认为(wèi)是泛指女性,皆(jiē)不从。
“养”,蓄(xù)养。
也(yě)有解作“调教(jiào)”、“相处”的(de),亦通。
“不(bù)孙(sūn)”,即“不逊”,不恭(gōng)敬、无礼、骄横。
“孙”音义皆同“逊”。
唯女(nǚ)子与(yǔ)小人为难(nán)养也解析
“唯女子与(yǔ)小人为难养也”这句话,在主(zhǔ)张男女(nǚ)平权的现代受到(dào)了很多抨击,被(bèi)认为是(shì)歧视女性。
《论语》中的一些章句(jù)缺乏语境的支撑,若仅仅是从字面去理解,而对(duì)孔(kǒng)子“尚仁”的思想(xiǎng)核心没有(yǒu)“一以贯之(zhī)”的认(rèn)识,就比较容易引发误会(huì)。
本(běn)章争议的焦点,就在(zài)于“女(nǚ)子(zi)”一词(cí)究(jiū)竟(jìng)是否泛指女性(xìng)。
其(qí)实,即便本(běn)章的“女子”确实(shí)是泛(fàn)指女性,那也(yě)是指孔(kǒng)子所观察到的、当时社会和文化(huà)背景中的特(tè)定“女性”群体。
之所以要(yào)强调这(zhè)一点,是因为(wèi)古代与现代的(de)社会形态(tài)和文化背景差异巨大,而这些(xiē)因素对于群体的心理塑造则具有决定(dìng)性的作用。
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哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
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