在关于东方朔的传说中(zhōng)有很(hěn)多不可思议的神话传说(shuō)，而怪哉虫就是其中之一(yī)，东方(fāng)朔更是说这个怪哉虫是备受折磨的民众怨(yuàn)气(qì)所化，而遇到(dào)酒(jiǔ)水的话就会溶解，此说(shuō)法(fǎ)令汉武帝大吃一惊，虽然将信将疑(yí)但照做后真的应验了，而(ér)究竟(jìng)这个怪(guài)哉虫实(shí)际上是个什么东西？现(xiàn)实生(shēng)活里真(zhēn)的存在吗？为什么它们(men)遇(yù)酒会真的融化(huà)呢？关(guān)于它们有(yǒu)没有科(kē)学解释？随着小编(biān)一起来(lái)了解！

据(jù)说怪哉(zāi)虫(chóng)的出现(xiàn)和汉武帝还有一定(dìng)的(de)关系，据说有一次汉武帝在去往甘泉(quán)宫的路上，看到一(yī)种红色(sè)的(de)小虫，头部(bù)的(de)眼睛牙齿(chǐ)耳鼻都有但无(wú)人(rén)认识，于是汉武帝就把东(dōng)方朔叫过来(lái)让他辨认，认为见多识广的他可能会有答(dá)案。

果然不出(chū)汉武帝所(suǒ)料，东方朔告诉汉武帝说这种(zhǒng)虫子的名字叫做“怪哉”，而(ér)这种虫子(zi)之所(suǒ)以出(chū)现(xiàn)，是因(yīn)为此地(dì)是悲守穷庐将复何及啥意思，悲守穷庐将复何及表达了什么愿望秦朝的(de)监狱所(suǒ)在(zài)地，曾关押过很(hěn)多的无辜之人，于是老百姓们都心生哀(āi)怨愁容不已，叹息道：“怪哉怪哉!”没想到这(zhè)感叹感动了(le)老天爷，于是因(yīn)愤造就了这种“怪哉虫”。

于是汉武帝(dì)接着(zhe)又问(wèn)东方朔，该怎么解(jiě)决(jué)这(zhè)种怪哉虫(chóng)？东(dōng)方朔(shuò)则说：“但凡有(yǒu)忧愁的人(rén)，以酒则解愁，陛下(xià)用(yòng)酒灌它(tā)自然就(jiù)消失了。”，于是(shì)汉(hàn)武帝让人将虫子放(fàng)在酒中，过了一会儿果真(zhēn)消散。这个(gè)怪哉(zāi)虫的传说(shuō)就是(shì)如此，怪哉虫是由怨气所化(huà)，遇(yù)到酒就会溶解(jiě)。其实明眼人一(yī)看(kàn)就明白(bái)了，东(dōng)方(fāng)朔话“怪哉”其实含(hán)有更深的意味：劝汉武(wǔ)帝要(yào)善待百姓。

看起来还是挺(tǐng)让人不能理解的(de)，究竟怎么(me)用科学解释去(qù)诠释这种现象呢？而现实中真有这种奇葩的虫子吗？答案是否定的，毕竟看怪(guài)哉虫的来历(lì)就觉得挺不(bù)靠谱的了，而如(rú)果真(zhēn)是如此，那现实中岂不是应该有很多这(zhè)样(yàng)的虫子了吗？

在鲁迅(xùn)先生的《从百草(cǎo)园到三味书屋》也提起过这种(zhǒng)怪哉虫，鲁迅先生小时候也偶然听得这则传说，对于那个年纪的男孩子碰到这种问题当(dāng)然想一旦(dàn)究竟(jìng)，于是他进了三味书屋以(yǐ)后，向(xiàng)寿镜吾老先(xiān)生(shēng)提(tí)出的第一个(gè)问题(tí)就是：“先(xiān)生，‘怪(guài)哉’这虫，是怎么一(yī)回(huí)事?”寿老(lǎo)先生十分传(chuán)统，对(duì)于这类无稽(jī)之谈(tán)肯定是不屑一顾，并(bìng)且以(yǐ)一(yī)脸愠色回答鲁迅道“不知道(dào)”！

这一板起(qǐ)脸孔的回答让鲁迅(xùn)先生在私(sī)塾中再也没有问先生(shēng)这类似的问题，同时也(yě)让鲁迅(xùn)知道了“做(zuò)学(xué)生的是不应该问这(zhè)些事的，只要读书，因为他是（先(xiān)生）渊博的宿儒，绝不至于(yú)不知道，所(suǒ)谓不知道(dào)者，乃是不(bù)愿意说”，不过也有人认为鲁迅这样写是为了讽刺当时腐朽的教(jiào)育，从那个(gè)私塾(shú)先生的丑态(tài)也(yě)体(tǐ)味得出这种意味。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 悲守穷庐将复何及啥意思，悲守穷庐将复何及表达了什么愿望