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方生方死方死方生方可方不可方不可方可是什么意思，方生方死方死(sǐ)方生方可方不可方不可方可翻译

　　“方生方死(sǐ)，方死方生。

　　方(fāng)可方不可，方不可方可”的意思(sī)是：生就是死，死就是生，可以就是不可(kě)以，不可以就是(shì)可以。

　　出自(zì)庄周《庄子·齐物(wù)论》。

　　主要阐述的是庄子的哲(zhé)学观点(diǎn)，庄子只承认(rèn)绝(jué)对运(yùn)动，否定相对静止(zhǐ)。

　　在道家观点中，这(zhè)代表了事物(wù)没有绝对的生与死。

　　从哲学的(de)角度，这属(shǔ)于一(yī)种相对主(zhǔ)义诡辩论。

　　在马克(kè)思主义世界观(guān)中，“方生方死”的(de)观点(diǎn)承认事物都在(zài)不停地运动变(biàn)化，但否认(rèn)了相对静止的存(cún)在，否认事物运(yùn)动变(biàn)化中也存在(zài)相对稳定性。

　　这种观(guān)点会导致相对主义诡辩论(lùn)。

方(fāng)生方死 方死方生 方(fāng)可方(fāng)不可 方(fāng)不可(kě)方可是(shì)什么意思?

　　意(yì)思是：万(wàn)事万物正在不断地(dì)出(chū)生成长，也在不断地死亡(wáng)消(xiāo)失(shī)。

　　出处：

　　1、惠施(shī)说：“日方(fāng)中(zhōng)方(fāng)睨(nì)，物(wù)方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论(lùn)》：“方生方死，方死(sǐ)方生。

　　方可(kě)方不(bù)可，方不可(kě)方(fāng)可。

　　”

　　《齐(qí)物论》是《庄(zhuāng)阿富汗改名现在叫什么子》的又一代(dài)表(biǎo)篇目桥孙。

　　“齐(qí)物(wù)论(lùn)”包含齐物与齐论两个意思。

　　庄子认为世界(jiè)万物包(bāo)括人的品性和感情，看(kàn)起来是千(qiān)差万别(bié)，归(guī)根结底(dǐ)却又是齐一的，这就是“齐物”。

　　庄子还认为(wèi)人们的(de)各种(zhǒng)看(kàn)法和观点(diǎn)，看起来也是千(qiān)差万(wàn)别(bié)的。

　　生(shēng)存(cún)到死亡

　　注定(dìng)了我们遵循的(de)逻辑秩序是暂时的、不可持续(xù)的、不稳(wěn)定的、必然会失序(xù)的（几十年时间）、一(yī)种(zhǒng)难以坚(jiān)持(chí)的行为。

　　如果(guǒ)在感(gǎn)知阿富汗改名现在叫什么(zhī)逻辑秩序中，这种逻(luó)辑秩(zhì)做判序(xù)中没敏胡链有生存与死(sǐ)亡，只有感(gǎn)知的形(xíng)态与内容。

　　这(zhè)意味(wèi)着，感知(zhī)的逻辑(jí)秩序是(shì)可持续的(de)、稳(wěn)定(dìng)的、活跃(yuè)的(de)，与生存(cún)逻辑(jí)秩(zhì)序完(wán)全(quán)相(xiāng)反。

　　如果(guǒ)人类执行(xíng)的是感知的(de)逻辑秩序，那存在状态就(jiù)是(shì)稳定的、活跃的、可持续(xù)的，整(zhěng)体状(zhuàng)态就是有序(xù)的存在。

　　而(ér)不像生存逻辑秩(zhì)序中对于(yú)死亡(wáng)的紧(jǐn)张(zhāng)、焦虑、恐惧和为了生存权(quán)的激烈、残(cán)酷的竞争。

　　两种秩序显然是两种不同的存(cún)在形(xíng)态。

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