夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道是什么意思，夏虫不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可悟道是“夏虫不(bù)可语冰，井(jǐng)蛙不可(kě)语海，凡(fán)夫不可语道”意思是不要(yào)跟(gēn)夏天的虫子谈冰，它不(bù)懂(dǒng)；不要跟井底(dǐ)之蛙谈(tán)大海，它(tā)没见(jiàn)过不懂；不要跟(gēn)凡夫谈高深的道(dào)的学问(wèn)，他不懂(dǒng)的。

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夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)语道是什(shén)么意思，夏(xià)虫(chóng)不(bù)可语冰,井蛙不可(kě)语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可悟道

　　不要跟井底之蛙谈大(dà)海，它没见过不懂；

　　不要(yào)跟凡夫(fū)谈(tán)高深(shēn)的道的(de)学(xué)问，他(tā)不懂。

　　和层次不同、位置不同(tóng)的人相处(chù)，最好(hǎo)的方式莫过于不争辩(biàn)、不(bù)解释，做(zuò)好自(zì)己即可。

　　出自《庄子集释》卷六(liù)下《庄子·外(wài)篇·秋(qiū)水》。

　　原(yuán)文节选(xuǎn)：

　　秋水时(shí)至，百川灌河(hé)。

　　泾(jīng)流之大，两涘渚崖之间，不辩牛(niú)马(mǎ)。

　　于是焉，河(hé)伯欣然自喜，以(yǐ)天下之(zhī)美(měi)为尽在(zài)己。

　　顺流而东行，至于北(běi)海。

　　东面(miàn)而(ér)视，不见水端。

　　于(yú)是焉，河伯始(shǐ)旋其面目(mù)，望洋向若而(ér)叹曰(yuē)：“野语有之曰：‘闻道(dào)百(bǎi)，以为(wèi)莫己若(ruò)’者(zhě)，我(wǒ)之(zhī)谓(wèi)也。

　　且夫我(wǒ)尝闻少仲尼之(zhī)闻，而轻(qīng)伯夷(yí)之义者，始吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见(jiàn)笑于大方之家。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井蛙不可以语于(yú)海者(zhě)，拘于虚(xū)也；

　　夏虫不可以语于冰(bīng)者，笃(dǔ)于时也(yě)；

　　曲士不可(kě)以语于道者(zhě)，束于教也。

　　今尔(ěr)出于崖涘(sì)，观(guān)于大海，乃知尔丑，尔将(jiāng)可与语大(dà)理矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归之，不(bù)知何(hé)时止(zhǐ)而不(bù)盈；

　　尾闾泄之，不知何(hé)时已而不虚(xū)；

　　春(chūn)秋不(bù)变，水旱不知。

　　此其过江河之流，不可为(wèi)量数。

　　而吾未尝(cháng)以此自多者，自以比形于天地(dì)，而受气于阴阳，吾在于天地之间，犹小石小(xiǎo)木之在大山。

　　方存乎见少(shǎo)，又奚以自多！计四海之在(zài)天地之间也，不似(shì)礨(lěi)空之在(zài)大(dà)泽乎？计中国之在(zài)海(hǎi)内(nèi)不(bù)似稊米之(zhī)在大仓(cāng)乎？号物(wù)之数谓之万，人处一焉；

　　人(rén)卒九(jiǔ)州，谷食之所生，舟车之所(suǒ)通，人处一焉(yān)。

　　此(cǐ)其比万物也，不似豪末之在于马体(tǐ)乎？五帝之(zhī)所连，三王之(zhī)所争，仁人(rén)之所忧，任士(shì)之(zhī)所劳(láo)，尽此(cǐ)矣！伯夷(yí)辞之(zhī)以为名，仲尼语之以为博。

　　此其自多也，不似尔向之自多于(yú)水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按(àn)时(shí)到了，各(gè)条(tiáo)河都注入黄(huáng)河，黄河(hé)的水径直涌(yǒng)流(liú)而浩大，从(cóng)河的两岸到(dào)河(hé)中的(de)小洲(zhōu)之(zhī)间，连牛马这(zhè)样的大(dà)动物都分辨不清。

　　在这(zhè)种情况下，河伯非常高兴，沾沾自(zì)喜，认为(wèi)天下(xià)的美好之处都(dōu)在自(zì)己一边了(le)。

　　河伯顺着(zhe)水流向东行，到了北海，向东面看，看不见水(shuǐ)边。

　　于(yú)是河伯就转过他的脸，抬头(tóu)看着海，对海若叹息说：“俗语有这样(yàng)的话：‘懂(dǒng)得了一些道理，就认(rèn)为谁也(yě)比不(bù)上自己’，这样的人，说(shuō)的就(jiù)是(shì)我。

　　我曾经听说(shuō)有(yǒu)认为孔子的(de)知识少、伯(bó)夷的(de)仁义轻(qīng)的人，一开头我不相信；

　　如今我看到你的涵量是如(rú)此难于穷尽，我不是(shì)到你的门下请教，就非常危险了。

　　我(wǒ)就会长时间地被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北(běi)海若说(shuō)：“井里的青蛙不能和(hé)它谈论大海，因为它受所住(zhù)地方(fāng)的限制；

　　夏天的(de)虫子不(bù)能和(hé)它谈论冰，因(yīn)为它受时节的限制(zhì)；

　　不能(néng)和见识浅陋的人(rén)谈论大道理，因(yīn)为(wèi)他被自己所(suǒ)受的教育给限(xiàn)制住了。

　　如今你从(cóng)海边往外看，观览大(dà)海，就(jiù)知道了你(nǐ)自(zì)己的浅薄，这样我就可以和你谈论大道理了。

　　天(tiān)下的水，没有大过(guò)海的，所(suǒ)有(yǒu)的(de)河流(liú)都归向这(zhè)里(lǐ)，不(bù)知道什么时候才会停息，海水却(q先公四岁而孤全文翻译及注释，先公四岁而孤全文翻译答案uè)不见增多满溢；

　　尾闾将(jiāng)海水泄漏出去，不(bù)知(zhī)道什么(me)时候才停止，海水(shuǐ)却不见减少枯竭；

　　无论春(chūn)天还是秋(qiū)天，大海都不起变化(huà)；

　　无论水涝还是干旱，大海都不受(shòu)什么影响(xiǎng)。

　　它的蓄水量超过(guò)江河(hé)，简直不是用一般(bān)数字所能(néng)计算的。

　　但我却从来没(méi)有因为(wèi)这个自满，因为我(wǒ)自知是自然的产物，由天地赋予我形貌，并且禀受到阴阳(yáng)之气(qì)，我在天地之间，就(jiù)跟小石块、小树木在(zài)大(dà)山里一样。

　　我正以为自己(jǐ)所见太少，又哪里敢自以为多而骄(jiāo)傲(ào)呢？算起来四海存在于天地之间(jiān)，不就像小(xiǎo)蚂(mǎ)蚁穴(xué)存在于(yú)旷野之中吗？算起来中(zhōng)国存在于海内，不就像一颗小米粒存在于大(dà)谷仓(cāng)中(zhōng)吗？世人每用“万物”的(de)说法来称事物(wù)数量之多；

　　而人类(lèi)不过只是(shì)万物(wù)中的一(yī)种罢(bà)了(le)。

　　九州之内，人们都是靠着谷食(shí)生存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为(wèi)每一个(gè)人来(lái)说(shuō)，只是所有的人之中(zhōng)的一分子(zi)而(ér)已(yǐ)。

　　个人与(yǔ)万(wàn)物(wù)相比，不就像马身上(shàng)的一根毫(háo)毛(máo)吗？五帝(dì)所禅让的，三(sān)王所争夺的，仁人所忧(yōu)虑的，仕士(shì)所操劳的，也不过是像一根(gēn)毫毛罢了！伯夷以让天下求取名(míng)声(shēng)，孔子以能谈天(tiān)下事被人视(shì)为博学。

　　他(tā)们因此感到自满，不就跟你原(yuán)来看到河水(shuǐ)上涨而自满一样(yàng)吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束(shù)，受局(jú)限。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小(xiǎo)的居(jū)处。

　　③笃(dǔ)：固，局(jú)限。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之士，指见识浅陋(lòu)之人。

　　⑥束(shù)于教也：受先公四岁而孤全文翻译及注释，先公四岁而孤全文翻译答案(shòu)所受教(jiào)育。

　　启示：

　　告(gào)诉我们人与人之间在(zài)认知层面(miàn)存在差异是正(zhèng)常的一(yī)件(jiàn)事情，因(yīn)为(wèi)每个人生长环(huán)境，每(měi)天待人接物之(zhī)所见(jiàn)所闻可以是天壤(rǎng)之别，受到时间和空间的限制(zhì)，人(rén)的观念(niàn)不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人(rén)生(shēng)自然(rán)而然(rán)的演变结果。

　　就像我们无法强求每个(gè)人的人生轨迹(jì)一致，我们亦无(wú)法强求(qiú)观念(niàn)一致。

　　强求观念一致必然违背(bèi)“自(zì)然(rán)”，会得不(bù)偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可语(yǔ)道是什么意思？

　　井(jǐng)蛙不可语海(hǎi)，夏(xià)虫不(bù)可(kě)语冰的意思(sī)是：我们不能和一生生(shēng)活在井(jǐng)底的(de)青蛙来谈论大海(hǎi)的惊涛骇浪，因为青(qīng)蛙(wā)理解不了。

　　我们(men)也不(bù)能和(hé)在夏天(tiān)生(shēng)又在夏(xià)天死的虫子描(miáo)述(shù)冬天的冰雪，因(yīn)为时间限制，夏虫体会不(bù)到冰的模样。

　　表(biǎo)面看是嘲(cháo)讽意味，其实揭示(shì)了一个(gè)道理：即因(yīn)为时间(jiān)和空间(jiān)等方面(miàn)的原因(yīn)，人(rén)在认(rèn)知上存在差距属于(yú)正常。

　　井蛙不可(kě)语海,夏虫(chóng)不可(kě)语冰的意(yì)思“井(jǐng)蛙不(bù)可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话出自《庄子》，要(yào)说“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话的理解难点，就在于可能(néng)觉得这句话的情感颇具贬(biǎn)义(yì)。

　　因为这句(jù)话(huà)的直接翻(fān)译(yì)就是，我们(men)不能和一(yī)生生活在井底(dǐ)的(de)青(qīng)蛙来谈论大海的惊涛骇浪(làng)，因为青蛙理解(jiě)不了;我们也不能和“在夏天生又在(zài)夏天死”的虫子描述冬天(tiān)的冰雪，因为时间限(xiàn)制，夏虫体会(huì)不到冰(bīng)的模样。

　　基于(yú)这句话的字面(miàn)意思，我们可能会觉(jué)得(dé)，庄子这(zhè)句话是在讽刺人之孤陋寡闻，而井底之蛙一(yī)词(cí)确实在后世颇(pǒ)具贬义(yì)。

　　但是，从《庄(zhuāng)子》这本书(shū)中，我们能看出庄子(zi)的蠢穗源(yuán)态度。

　　庄子反对区分(fēn)，那么庄子更加反对去进行优胜略汰(tài)的区分，不分优劣，又何来讽刺一(yī)说?庄子在(zài)这(zhè)里只(zhǐ)不(bù)过揭示了(le)一个道理罢(bà)了：即因(yīn)为时(shí)间和(hé)空间(jiān)等方面(miàn)的原因，人(rén)在认(rèn)知(zhī)上(shàng)存在差距属(shǔ)于(yú)正常。

　　我们通读《庄子》一书，然(rán)后综合对(duì)应(yīng)道(dào)家思(sī)想的特色(sè)，会发现道家(jiā)思想(xiǎng)最突出的特(tè)色之一就是反(fǎn)对强求。

　　从反对强求这一(yī)点出(chū)发，我们就能(néng)体会“井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话的深刻含义(yì)了。

　　庄子(zi)用“不知(zhī)海”的井底(dǐ)蛙和“不知冰”的(de)夏虫告(gào)诉我们，人与人之间在认知层面存在差异是正(zhèng)常(cháng)的一件(jiàn)事情，因(yīn)为(wèi)每个人生族轮长环(huán)境，每(měi)天(tiān)待人接(jiē)物(wù)之所见所闻(wén)可以是天壤(rǎng)之别，受到时间和空间(jiān)的限制，人的(de)观念(niàn)不(bù)同(tóng)很正常。

　　这种“不(bù)同(tóng)”是每个(gè)人之人(rén)生(shēng)自然而(ér)然的演(yǎn)变结果。

　　就像带态我们无法强求每个(gè)人的人生轨迹一致，我们(men)亦无法强求观念一致(zhì)。

　　强求观念(niàn)一(yī)致必(bì)然违背“自然”，会(huì)得不偿失。

　　所以，我们可以简单(dān)概述，庄子之“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰”这句(jù)话是在告(gào)诉我们，每个(gè)人因为自己生命里(lǐ)独特的(de)时间和空(kōng)间(jiān)，每个人的思想都各具特色，这种(zhǒng)特色也意味着差距。

　　人和人的(de)思想层面和人生境(jìng)界(jiè)因为各自生(shēng)活经验上(shàng)时间(jiān)和空间的差距，继而出现不一致(zhì)，这(zhè)种不一(yī)致是生命发展(zhǎn)的必(bì)然(rán)结(jié)果。

　　因此，当一个人处在不如(rú)意的境(jìng)遇之中(zhōng)时(shí)，就不要过度要求自(zì)己(jǐ)和别人享(xiǎng)受同样的待遇。

　　而(ér)同(tóng)时，当我(wǒ)们身处优越的处(chù)境时(shí)，也不(bù)要以肤浅的眼光，用相(xiāng)同的标准去要求他人以及这个(gè)世界。

　　与(yǔ)人交流要看对象，更要注意(yì)方(fāng)式方法，从对(duì)方(fāng)的(de)生活经验和知识背景(jǐng)出(chū)发，以对方(fāng)能理解的观(guān)念(niàn)来(lái)谈论(lùn)，否(fǒu)则，肯定是一方认为自己是(shì)对(duì)牛弹琴，另(lìng)一(yī)方(fāng)则认为(wèi)对(duì)方"不说人话"。

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