赶尸是苗族蛊术(shù)的一(yī)种(zhǒng)，是楚巫(wū)文化的一部(bù)分。而这个(gè)苗(miáo)族蛊术又分为黑巫术(shù)和白(bái)巫术，而这个湘(xiāng)西赶尸恰恰就是属于(yú)白(bái)巫术的。光(guāng)听这个名字就可(kě)以让人(rén)胆(dǎn)战心惊，这也是非(fēi)常让人(rén)忌惮的一个(gè)东西。我(wǒ)们在(zài)电视上经常看到一些类似的电(diàn)视剧和电(diàn)影等(děng)恐怖情节(jié)，对湘西(xī)赶尸也是非常(cháng)的害怕，事实上(shàng)真的(de)会有(yǒu)湘西赶尸这个东西(xī)吗？如(rú)果真的有(yǒu)的话，又是什(shén)么原理呢？

湘西(xī)赶尸

经过查阅(yuè)资料得知，历(lì)史上确实(shí)有(yǒu)这样的东西，所谓的(de)赶尸，并(bìng)不是如电(diàn)视(shì)剧里所说(shuō)的那样。“赶(gǎn)尸”就相当于(yú)“背(bèi)尸”而(ér)已(yǐ)，赶尸人将尸体分(fēn)尸以后(hòu)涂(tú)上一些特制(zhì)的(de)药(yào)水，而分尸(shī)以后的尸体并不是(shì)自己动(dòng)的，而是由(yóu)背尸人背(bèi)在(zài)身上走动的。很(hěn)多人可(kě)能把背尸人误以为是死(sǐ)者了，其实这(zhè)些(xiē)背尸人身(shēn)上背着的才是(shì)尸体，这些背着尸(shī)体(tǐ)的人将(jiāng)自己(三权分立是谁提出的，三权分立是谁提出的孟德斯鸠是哪个国家人jǐ)的身(shēn)体埋在一个大黑炮里边，头上(shàng)带(dài)一顶非(fēi)常大的草帽子，从(cóng)很远的地方看，就相(xiāng)当于(yú)一(yī)具尸体，连(lián)面部轮廓都(dōu)很难(nán)看(kàn)清(qīng)。而至(zhì)于湘西赶(gǎn)尸的赶尸人又是谁呢？其实他(tā)们就(jiù)是一个术士(shì)，在(zài)背尸人的(de)前边扔黄(huáng)纸，摇铃铛，给他们引路(lù)。而为什么(me)会惹(rě)得很多人害怕呢？因为赶尸(shī)人和背尸(shī)人两个故意营造(zào)出一个恐怖(bù)的(de)气氛来，不想(xiǎng)让其他生人接近(jìn)。同时(shí)，这(zhè)些人身上都带(dài)着一些特制的东西，比如说头目见等一系列辟邪(xié)的(de)东西。

湘(xiāng)西(xī)赶(gǎn)尸真的会有吗

而这样(yàng)的湘西赶尸(shī)的方(fāng)式(shì)又(yòu)是做何而来呢？
这还要(yào)从很久以前说起(qǐ)，在古代，交通运输肯定是非(fēi)常不方便(biàn)的。有的时候外出远门，在外边遇害(hài)，或者说(shuō)是(shì)死亡(wáng)了(le)以后。很少会回到自己的故(gù)乡。所以很多(duō)人就想出(chū)了这样的一个方(fāng)法，在(zài)湘西(xī)就有这样的一个(gè)方式，那(nà)就是湘(xiāng)西赶尸(shī)。在很久以前的湘西，交通非常的闭塞，想要(yào)把死(sǐ)在异乡的尸体运回到故乡的话，也是一件(jiàn)不容易(yì)的事情。而360行，行行出状元。有的人也是利用这(zhè)个(gè)事(shì)情(qíng)谋(móu)得(dé)了(le)一些财物，同时也创造出了这(zhè)一类职业。这些人利用特殊的方式，将(jiāng)亲人的遗体运回故(gù)乡(xiāng)安葬。这个特(tè)殊(shū)的方式就是我们现在所说的(de)湘(xiāng)西赶尸。而在湘西本地人(rén)对这个湘西赶尸也并不(bù)是非(fēi)常的忌讳，他们大(dà)多(duō)数称这些事情为“走(zǒu)脚”或者说是“迎喜神”。

三权分立是谁提出的，三权分立是谁提出的孟德斯鸠是哪个国家人>湘西赶尸是什么原理

至于他们到底(dǐ)是怎么做(zuò)的呢？仔细(xì)查阅了一(yī)番(fān)资料(liào)以后，发现古(gǔ)代(dài)的(de)这些方(fāng)式和(hé)电视剧里的有异曲同工之(zhī)妙(miào)，在联想到电视(shì)剧里的那(nà)些恐怖(bù)情节，不免让人从潜意识里(lǐ)对湘西(xī)赶尸这(zhè)件事情有一点(diǎn)畏怕。但其实是并不可怕(pà)的(de)，只是心理作用而已。

湘(xiāng)西(xī)赶尸也被(bèi)分为上(shàng)中下三(sān)法，上中(zhōng)下三(sān)法各有不同，且(qiě)法术也分为高(gāo)中低。上法是(shì)由当(dāng)时最厉害的道士做法，让(ràng)死亡的人自(zì)行走到(dào)目的(de)地，这也(yě)是湘西赶尸中(zhōng)最上乘(chéng)的法术了(le)。而中法是将死者的尸体肢解(jiě)，把头颅和四肢(zhī)用药物做防(fáng)腐处理(lǐ)以后，有背尸(shī)者背到目的地，然(rán)后(hòu)前面有一(yī)个道士指(zhǐ)引，身(shēn)上(shàng)带上辟邪(xié)的东西，这也(yě)是(shì)一(yī)个最通用的一个法(fǎ)术，大多数人也(yě)都选择去用(yòng)这个。而下法是由(yóu)人(rén)背(bèi)着尸(shī)体走路，对于这个方法也不做过多的解释了(le)，看完了上法和中法以后(hòu)，相(xiāng)信你对下法也应该有了大(dà)体(tǐ)了(le)解了(le)。

湘西(xī)赶尸

当然在这(zhè)里不得不谈一下让湘西(xī)赶尸最上(shàng)乘的法术是怎么让尸体自(zì)己(jǐ)动(dòng)弹的？

这(zhè)个是充满(mǎn)了神奇色彩的，谁也没有(yǒu)见过，都只是听说(shuō)而已(yǐ)，但是在书上却有详细的记(jì)载(zài)。在人死(sǐ)了以后，道士来了以后，想要利用(yòng)上(shàng)乘的法赶(gǎn)尸的话，就要对尸体(tǐ)进行一系列的操(cāo)作。首(shǒu)先就(jiù)是用自己的(de)方法镇(zhèn)住王者的三魂七魄，然后(hòu)再(zài)用符压住死者的气魄不出(chū)鞘(qiào)，在镇住死(sǐ)亡的(de)人的三(sān)魂七魄以后(hòu)，道士就(jiù)会开(kāi)始念咒，然后贴神符，然后再用特殊的方法把尸体激(jī)活，具(jù)体的操作(zuò)步骤也并不(bù)是非常的清(qīng)楚(chǔ)，感兴趣的人可以自行(xíng)去查阅书籍观看(kàn)，小(xiǎo)编在这(zhè)里(lǐ)就不一一做(zuò)解(jiě)释了。反正最后道士(shì)用一系列的操作以(yǐ)后，尸体就(jiù)会跟(gēn)着老(lǎo)道(dào)士走。

湘西赶尸

听说湘西赶(gǎn)尸也有很(hěn)多的忌讳，就(jiù)比(bǐ)如说在赶尸的时候，必须是昼伏(fú)夜出。如果在晚上(shàng)的时候碰到了(le)活物，那(nà)么法术就会被(bèi)破(pò)坏，尸体就会倒下去(qù)，再也起不来(lái)了。所以(yǐ)在古(gǔ)代的(de)时候，所有的赶尸(shī)人手上(shàng)都有一个铃铛(dāng)，他们(men)把这个铃铛叫做摄魂(hún)铃，只要有起这个铃铛以后(hòu)，人(rén)们听(tīng)到了这个(gè)铃铛(dāng)的声音，就会(huì)自觉的将家里的所(suǒ)有的家畜全都锁在家里，不让出(chū)去。自己更是(shì)闭门不出，以免打破了赶尸人(rén)赶尸的路(lù)。

湘西(xī)赶尸

当然(rán)，这个仅仅只是(shì)书上(shàng)看到的而已，谁也没有见过，我们(men)仅(jǐn)仅只是听说(shuō)过而已(yǐ)。我们要相信科学。而(ér)至(zhì)于这个湘西赶尸，很有可能只是一个(gè)传说(shuō)而已，各位就当个故事，看看(kàn)就(jiù)行了，不要太在意，也不要太当(dāng)真。

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