在关于东方朔的传说中有很多不(bù)可思议的神话传说，而怪哉虫就(jiù)是其(qí)中之(zhī)一(yī)，东方朔更是说这个怪哉虫是备受折磨的民众怨气所化，而遇到酒水的话就会溶解(jiě)，此说法(fǎ)令汉武帝大吃一惊，虽然将(jiāng)信将疑但照做后(hòu)真的应验了，而究竟这个(gè)怪(guài)哉(zāi)虫实际磨刀霍霍向牛羊全诗，磨刀霍霍向牛羊是哪首诗上的上是个什么东(dōng)西？现实生活里(lǐ)真的存(cún)在吗？为什么(me)它们(men)遇酒(jiǔ)会真的(de)融化呢？关于它们有没有科学(xué)解释(shì)？随着小编一起来(lái)了解(jiě)！

据说(shuō)怪哉(zāi)虫的出现(xiàn)和汉武帝还有(yǒu)一定的关系，据说有一次(cì)汉武(wǔ)帝在去(qù)往甘泉宫的路上，看(kàn)到一种红色的小虫，头部(bù)的(de)眼睛牙(yá)齿耳(ěr)鼻(bí)都有但无人认识，于(yú)是汉武(wǔ)帝就把(bǎ)东方朔叫过来让他辨认，认为见多识广的他可能(néng)会有答案(àn)。

果然不出汉武帝所料，东方朔告诉汉武帝说这(zhè)种虫子(zi)的名(míng)字叫做“怪哉(zāi)”，而这种虫子之所以出现，是因为此地是秦朝的(de)监狱所在地(dì)，曾关押过(guò)很多(duō)的无辜(gū)之人，于是老百姓们都心生哀(āi)怨愁容不已，叹息(xī)道：“怪哉怪哉(zāi)!”没想到这感叹感动了(le)老天爷(yé)，于是因愤(fèn)造(zào)就了(le)这种“怪(guài)哉(zāi)虫”。

于是汉武帝接着(zhe)又问东方朔，该怎么解决这种怪哉虫？东(dōng)方(fāng)朔则说：“但凡(fán)有忧(yōu)愁的人，以酒(jiǔ)则解愁，陛(bì)下用酒(jiǔ)灌它(tā)自然就消失了(le)。”，于是(shì)汉武帝让人将(jiāng)虫子放(fàng)在酒中，过了(le)一(yī)会(huì)儿果真消散。这个怪哉虫(chóng)的(de)传说(shuō)就(jiù)是如此，怪哉虫是由怨气所(suǒ)化(huà)，遇到酒(jiǔ)就会(huì)溶解。其(qí)实(shí)明(míng)眼人一看(kàn)就明白了，东方朔(shuò)话“怪哉”其实含有更深的意味：劝(quàn)汉武帝要善待百姓。

看起来还是挺让(ràng)人不能(néng)理解的，究(jiū)竟怎么用(yòng)科学解释去诠释这种现象呢(ne)？而(ér)现实中(zhōng)真有(yǒu)这种奇葩的虫(chóng)子吗？答(dá)案是否定的，毕竟看怪(guài)哉虫的来历就觉得挺不靠谱(pǔ)的了(le)，而如果真是如此，那现(xiàn)实中岂不是应该(gāi)有很多这样的虫子(zi)了吗？

在鲁迅先生的《从百草园到三(sān)味书屋(wū)》也(yě)提起过(guò)这种怪哉虫，鲁迅先生小时(shí)候也偶然听(tīng)得这则传说(shuō)，对于那个年纪的(de)男(nán)孩子碰(pèng)到这种问题当然想一旦究(jiū)竟，于是他进了三(sān)味书屋以后，向寿镜吾老先生提出的第一个问题就(jiù)是：“先生，‘怪哉’这(zhè)虫，是(shì)怎么一回事?”寿老先(xiān)生十(shí)分传统(tǒng)，对于(yú)这类无(wú)稽(jī)之谈(tán)肯定(dìng)是不屑一(yī)顾，并(bìng)且以一脸(liǎn)愠色(sè)回(huí)答鲁迅道“不知道”！

这(zhè)一板起脸孔(kǒng)的回答让(ràng)鲁(lǔ)迅先生在(zài)私塾中(zhōng)再(zài)也(yě)没(méi)有(yǒu)问(wèn)先生(shēng)这类似的问题，同时也让鲁迅知道(磨刀霍霍向牛羊全诗，磨刀霍霍向牛羊是哪首诗上的dào)了“做学(xué)生的是(shì)不应该问这些(xiē)事(shì)的，只要读书，因为他是（先(xiān)生）渊博的(de)宿儒，绝不至(zhì)于不知道，所(suǒ)谓不(bù)知道者，乃是不愿意(yì)说”，不过(guò)也有(yǒu)人(rén)认为鲁迅这(zhè)样写(xiě)是为了讽刺当(dāng)时腐朽(xiǔ)的教育，从那(nà)个私(sī)塾先生的丑态(tài)也(yě)体(tǐ)味得出这(zhè)种意味。

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