劝百(bǎi)讽(fěng)一(yī)是(shì)哪个赋，劝百讽一(yī)的意思是(shì)什么是劝百讽(fěng)一(yī)，意思是(shì)形容规(guī)讽正(zhèng)道的言辞远远及不上劝诱(yòu)奢靡的(de)言辞的。

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劝百讽(fěng)一(yī)是哪个赋，劝(quàn)百讽(fěng)一的(de)意思是什么

　　意(yì)在使人(rén)警戒，但(dàn)结果却适得(dé)其反。

　　出自《史记·司马相如列传(chuán)》。

　　A.西汉初年的政论文

　　B.汉代骚体赋(fù)

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期(qī)的(de)抒情(qíng)小赋

　　《汉书．司(sī)马相如传赞》：“扬雄以为靡(mí)丽之赋(fù)，劝百而风一，犹骋郑 卫(wèi)之声，曲(qū)终(zhōng)而奏雅，不已戏呼！”颜师古注：“奢靡之(zhī)辞多，而节俭(jiǎn)之言少也。

　　”谓相如(rú)之赋虽意在(zài)讽谏，但终因奢靡之辞多而掩(yǎn)其(qí)意(yì)。

　　后以“劝百讽一”指文章(zhāng)意在警戒，而效果适得其(qí)反。

　　梁(liáng)启(qǐ)超《译(yì)印政治小说序》：“富谲长城有什么特点和景观特点 长城是谁修建的谏(jiàn)于诙谐(xié)，发(fā)忠(zhōng)爱(ài)于馨艳，其移人之深，视庄言危(wēi)论，往往有过，殆未可以劝百讽(fěng)一(yī)而轻薄之也(yě)。

　　”

　　意思解释：形(xíng)容规讽(fěng)正道的言辞(cí)远远及不上劝诱(yòu)奢靡的言(yán)辞。

　　意在使人警戒，但结果却适得(dé)其反。

　　来(lái)源出处：《史记·司(sī)马相(xiāng)如列传》：“扬(yáng)雄以为(wèi)靡丽之赋，劝百而(ér)讽一，犹驰骋(chěng)郑(zhèng)卫之声(shēng)，曲终(zhōng)而奏雅(yǎ)，不(bù)已亏(kuī)乎？”

　　造句例句：梁(liáng)启(qǐ)超《译印政(zhèng)治小(xiǎo)说(shuō)序》：“视庄(zhuāng)言危论，往往有过(guò)，殆未(wèi)可以劝(quàn)百讽一(yī)而轻薄之也(yě)。

　　”

劝百讽一说的是什么赋

　　劝百讽(fěng)一说的是汉大赋，出自《法(fǎ)言》一(yī)书。

　　史称(chēng)《法(fǎ)言》为扬雄(xióng)模仿(fǎng)《论毁并扮语》而作，至于(yú)取名《法言》，则本于《论语(yǔ)·子罕(hǎn)篇》：法(fǎ)语之言(yán)，能无从(cóng)乎和《孝经·卿(qīng)大(dà)夫章》：非先王之(zhī)法言不敢道。

　　法有准则和使物(wù)平直的意思(sī)，所(suǒ)以(yǐ)法(fǎ)言就是作为准则而对事情(qíng)的是非给以(yǐ)评(píng)判之言。

　　汉(hàn)大赋(fù)（新体赋）兴(xīng)起于汉初，衰落于汉末，历时四百多年(nián)。

　　汉大赋是汉赋(fù)的典型形式。

　　汉大(dà)赋用反复问(wèn)答的(de)问答体形(xíng)式，以铺叙渲染纤灶(zào)帝王、贵族生活为(wèi)手段(duàn)，以(yǐ)微(wēi)刺帝王、贵族(zú)淫奢为旨归，结构宏(hóng)大(dà)，铺陈(chén)渲染了大汉(hàn)帝国无可比(bǐ)拟的(de)气魄与(yǔ)声(shēng)威。

　　劝百讽一的意思是形容规讽正(zhèng)道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言(yán)辞(cí)。

　　意在使人警(jǐng)戒，但结果却适(shì)得(dé)其反。

　　“劝”蔽竖是(shì)鼓(gǔ)励的意思,“讽(fěng)”即讽(fěng)谏(jiàn)。

　　其意是说赋中鼓励(lì)的成分(fēn)过多,淹没(méi)了(le)篇末的讽(fěng)谏主旨,本末倒置,结果欲讽反劝,适得(dé)其(qí)反,助(zhù)长了帝王的奢侈心理。

　　这是扬(yáng)雄对汉大赋的(de)批(pī)评。

　　劝百讽一属于汉(hàn)大赋，语出西汉(hàn)末(mò)的《法言》。

　　有(yǒu)人说劝百讽-出(chū)自《史记(jì)·司马相如列传》，《史记司(sī)马相如列传(chuán)》只是对 扬雄的提法做了自己的评(píng)价认为形容规讽正道的言辞(cí)远远及不上劝诱奢靡的言辞(长城有什么特点和景观特点 长城是谁修建的cí)。

　　“扬(yáng)雄以为(wèi)靡丽之赋,劝(quàn)百(bǎi)而讽一(yī),犹(yóu)驰骋郑卫(wèi)之(zhī)声(shēng),曲终而奉雅,不已亏乎?

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