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　　于(yú)，介词，表示被动(dòng)，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘(jū)束(shù)。

　　指(zhǐ)不受当(dāng)时以求师为(wèi)耻的不良风(fēng)气的(de)束(shù)缚。

　　时，时俗，指当(dāng)时士大夫(fū)中(zhōng)耻于从师的不良风气。

　　师说节选原文：李氏子蟠(pán)，年十七，好(hǎo)古(gǔ)文，六艺经传皆通习之，不拘于时(shí)，学于余。

　　余嘉其能行古道

　　被动(dòng)句。

　　于，介词(cí)，表示被动(dòng)，受，被。

　　不拘(jū)于时(shí)，意思是不受(shòu)时(shí)俗的(de)拘束(shù)。

　　指不受当时以(yǐ)求师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)携手三十七年风雨兼程下一句是什么 三十年风雨兼程下一句当时(shí)士大夫(fū)中(zhōng)耻(chǐ)于从(cóng)师(shī)的不良风气。

　　原文：李(lǐ)氏子蟠，年十七，好古(gǔ)文(wén)，六艺经传(chuán)皆通习之(zhī)，不(bù)拘于时，学(xué)于余。

　　余(yú)嘉(jiā)其能行古道，作《师(shī)说(shuō)》以贻之。

　　翻(fān)译：李家(jiā)的孩子蟠，年(nián)龄十七，喜欢古文，六(liù)经(jīng)的经文和传(chuán)文都普(pǔ)遍地(dì)学习了，不(bù)受时俗的拘束，向我学习。

　　我赞许(xǔ)他能够遵行古人（从师(shī)）的途径，写这(zhè)篇《师说(shuō)》来赠送他。

　　意思是(shì)不受制(zhì)于从师(shī)的时俗限制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译(yì)：李蟠不受(shòu)世俗的拘束，来向我学(xué)习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我(wǒ)

　　学于余(yú)：向我学习(xí)

不(bù)拘于时句式

　　不拘(jū)于时句(jù)式是(shì)被动句。

　　这句话(huà)出(chū)自于(yú)师说，原文如下：

　　古之(zhī)学(xué)者必有师。

　　师(shī)者，所(suǒ)以传道受业(yè)解(jiě)惑也。

　　人非生(shēng)而知之者，孰能无惑？惑(huò)而(ér)不从师(shī)，其(qí)为惑也(yě)，终不解矣(yǐ)。

　　生乎(hū)吾前，其闻(wén)道也固先乎吾，吾从而师之；生乎(hū)吾后，其闻道也亦先乎(hū)吾，吾从而(ér)师之(zhī)。

　　吾师道也，夫(fū)庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无(wú)少，道之所存，师之所存也(yě)。

　　嗟乎！师道之不(bù)传也久矣(yǐ)！欲人之无惑也难(nán)矣！古(gǔ)之圣人，其出(chū)人也远矣(yǐ)，犹(yóu)且从师(shī)而问(wèn)焉；今之众(zhòng)人(rén)，其(qí)下圣(shèng)人也亦远矣，而耻(chǐ)学于师(shī)。

　　是(shì)故圣益圣，愚益(yì)愚。

　　圣人之所以为圣，愚人之(zhī)所以(yǐ)为(wèi)愚，其皆出于此乎？爱其孝(xiào)清(qīng)子，择师而教之；于其身(shēn)也，则耻师焉，惑(huò)矣。

　　彼(bǐ)童子(zi)之师，授之(zhī)书而(ér)习其句(jù)读(dú)者，非吾所谓派仿传其道解其惑(huò)者也(yě)。

　　句(jù)读之不(bù)知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

　　巫医乐师百工之人，不(bù)耻相(xiāng)师。

　　士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相(xiāng)似(shì)也。

　　位卑则足羞，官盛则近(jìn)谀。

　　”呜(wū)呼！师(shī)道之不复(fù)可巧羡前知(zhī)矣。

　　巫医乐师百工之人，君子不齿，今其(qí)智乃(nǎi)反不(bù)能及，其可怪也(yě)欤！

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