不拘于时(shí)句式类型，不拘于时(shí)句式还原是被动句的。

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不拘于时句(jù)式类型，不拘于时(shí)句式还原

　　于，介词(cí)，表示被动，受，被。

　　不(bù)拘于时(shí)，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受当(dāng)时以求师为耻的(de)不良风气的(de)束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻(chǐ)于从师的不良(liáng)风气。

　　师说(shuō)节选原文：李氏子蟠(pán)，年十七，好古文(wén)，六艺经传皆(jiē)通习之，不拘于时(shí)，学于余。

　　余嘉其能行古道

　　被动句。

　　于，介词，表(biǎo)示被动(dòng)，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗(sú)的(de)拘束。

　　指不受当时以求(qiú)师为(wèi)耻的不良风气(qì)的束缚(fù)。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士大夫中耻于(yú)从师的不良(liáng)风气。

　　原文(wén)：李氏子蟠，年十七，好(hǎo)古文，六艺经传(chuán)皆通(tōng)习之，不(bù)拘于时，学(xué)于余。

　　余嘉其能(néng)行古道，作《师说(shuō)》以贻之(zhī)。

　　翻译(yì)：李家的孩子蟠，年龄(líng)十七，喜欢古文，六(liù)经的经文和传(chuán)文都普遍地学习了，不受时俗的拘束，向(xiàng)我(wǒ)学习。

　　我赞许他能够遵行古人(rén)（从师）的途径，写这篇《师说(shuō)》来赠送(sòng)他。

　　意思是不(bù)受(shòu)制于从师的时俗限(xiàn)制。

　　出(chū)自唐·韩(hán)愈《师(shī)说》。

　　翻(fān)译：李(lǐ)蟠不受世俗的(de)拘束，来向(xiàng)我学(xué)习。

　　拘：拘束

　　时(shí)：世俗(sú)

　　余：我

　　学(xué)于余：向我学习

不拘于(yú)时句(jù)式(shì)

　　不拘于时句式是被动句(jù)。

　　这句(jù)话出自(zì)于师说，原文如下：

　　古之(zhī)学者必有师(shī)。

　　师者，所以传道受业解惑(huò)也。

　　人非生(shēng)而知之者，孰(shú)能无惑(huò)？惑而不从师，其为惑也，终不解(jiě)矣。

　　生乎吾前(qián)，其闻道也固先乎吾，吾(wú)从而师(shī)之(zhī)；生(shēng)乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之(zhī)。

　　吾(wú)师道也，夫庸知其年(nián)之(zhī)先后生于(yú)吾乎？是(shì)故无(wú)贵无贱(jiàn)，无(wú)长无(wú)少，道(dào)之所存，师(shī)之所存也。

　　嗟乎！师道(dào)之(zhī)不传也久矣！欲人(rén)之无惑(huò)也难矣！古之圣人(rén)，其出人也远矣，犹且从师而问(wèn)焉；今(jīn)之众人，其下圣人(rén)也亦远矣，而耻(chǐ)学(xué)于师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所以为圣，愚(yú)人之所以为(wèi)愚，其皆出于此乎？爱其孝清子，择师而教之(zhī)；于其身也，则(zé)耻师焉，惑矣(yǐ)。

　　彼(bǐ)童(tóng)子之师，授(嘴巴含胸的感觉知乎，嘴巴含胸的感觉如乎shòu)之(zhī)书而习其嘴巴含胸的感觉知乎，嘴巴含胸的感觉如乎句读(dú)者，非吾所谓(wèi)派仿传(chuán)其道解其惑者(zhě)也。

　　句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而(ér)大遗，吾未(wèi)见其明也。

　　巫(wū)医(yī)乐师百(bǎi)工之人，不(bù)耻相(xiāng)师。

　　士大夫之(zhī)族，曰师曰弟子云者，则群(qún)聚而笑之。

　　问之(zhī)，则(zé)曰(yuē)：“彼与彼年相若也，道(dào)相似也。

　　位卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜(wū)呼！师道之(zhī)不复可(kě)巧羡(xiàn)前(qián)知矣。

　　巫(wū)医(yī)乐师百工之(zhī)人(rén)，君(jūn)子不(bù)齿，今其智乃(nǎi)反不能及(jí)，其可怪也欤！

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