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庸人自扰之前一句意思是什么天下本无事，世上本(běn)无事(shì)庸人自扰之是什么意思

　　意思(sī)是：世界(jiè)上本来没什么大事，都是些无(wú)聊的人自己找事。

　　全(quán)句(jù)比(bǐ)喻常常自己跟自己过不去，遇事生非(fēi)，疑神疑鬼的自找麻(má)烦。

　　《新(xīn)唐(táng)书·陆象先(xiān)传》

　　罢为益州(zhōu)大都督府长史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻(jùn)扑(pū)罚(fá)以示威(wēi)，不(bù)然(rán)，民(mín)慢(màn)且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以树威乎？”卒不从，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲州刺史(shǐ)，兼河东按察使。

　　小吏有罪(zuì)，诫遣之(zhī)，大吏(lì)白争，以(yǐ)为可杖，象先曰(yuē)：“人情(qíng)大抵不(bù)相(xiāng)远，谓彼(bǐ)不(bù)晓吾(wú)言邪？必责者，当(dāng)以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天(tiān)下本无事，庸人(rén)扰之为烦耳(ěr)。

　　第(dì)澄其(qí)源，何忧不简邪？”故所至民吏怀之。

庸人(rén)自扰之前一句(jù)意思是什么?

　　庸人自扰之前(qián)一句(jù)是世上本无事，全句比喻常常自己跟自己过不去，遇事生(shēng)非，疑(yí)神疑鬼的自(zì)找麻烦。

　　“世(shì)上(shàng)本无事(shì)，庸(yōng)人(rén)自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新唐书》中的(de)《陆象先传》。

　　出(chū)处(chù)：

　　《新唐书·陆象先传》（陆象先(xiān)）罢为益(yì)州大(dà)都(dōu)督府长史、剑南(nán)按察(chá)使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚(fá)以示威，不然，民慢且无(wú)畏。

　　”答曰：“政在治(zhì)之而(ér)已，必(bì)刑法(fǎ)以拿芹树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺(cì)史，兼河东(dōng)按(àn)察使。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象先(xiān)曰：“人情大抵不相(xiāng)远，谓彼不晓(xiǎo)吾(wú)言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而(ér)退。

　　尝曰(yuē)：“天下(xià)本无事，庸人扰之为(wèi)烦(fán)耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至民吏怀(huái)之。

　　译文：

　　（陆象(xiàng)先）被罢去相位，出任益州大(dà)都督府长史(shǐ)、剑南(nán)道(dào)按察使，处理政事崇尚仁(rén)德宽恕(shù)。

　　司(sī)马(mǎ)韦抱贞劝谏说：“你应当严刑拷打惩罚来显示(shì)威(wēi)严，不这(zhè)样，百姓(xìng)就(jiù)会(huì)轻(qīng)忽并且没有(yǒu)消乱毕畏惧。

　　”陆(lù)象先回答(dá)说：“政事(shì)在(zài)于治(zhì)理罢了，一定要用严刑峻(jùn)法来树立威严(yán)吗？”最(zuì)终(zhōng)没有听取（韦抱贞的意(yì)见），但蜀(shǔ)地(dì)百姓得到了教(jiào)化。

　　陆象陪孝(xiào)先屡次(cì)升迁(qiān)，做到蒲州刺(cì)史兼任河东(dōng)按察史。

　　小(xiǎo)吏(lì)犯(fàn)了错误，陆象(xiàng)先训诫(jiè)他打发他回去。

　　大吏向陆象先(xiān)陈述、争(zhēng)辩，认为(wèi)（小吏）应该受(shòu)杖打。

　　陆象(xiàng)先说：“人情大概相差不多，（你）说他不明(míng)白我的话吗(ma)？一(yī)定要(yào台湾swag是什么，swag是什么意思什么梗)责罚(fá)的(de)话，应当从你开始。

　　”大(dà)吏惭(cán)愧地退了下去(qù)。

　　陆象先曾经说：“天下(xià)本来没(méi)有什么事端(duān)，（只是）庸人扰(rǎo)乱它(tā)，制造麻烦罢(bà)了(le)。

　　只要澄清源头，何愁不简明呢？”所以(yǐ)陆象先到的(de)地方(fāng)，百姓和(hé)官吏都怀念他(tā)。

　　庸(yōng)人(rén)自(zì)扰之前一句(jù)意思是什(shén)么天下本无事(shì)，世(shì)上本无(wú)事庸(yōng)人自扰(rǎo)之是什么意思是世上本无事，庸人自(zì)扰之的(de)。

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庸人自扰之(zhī)前一句意思(sī)是什么(me)天下本(běn)无(wú)事，世上本无(wú)事庸人自(zì)扰之是什么意思(sī)

　　意(yì)思是：世界上本来没什么大事，都是些无聊的(de)人自己(jǐ)找(zhǎo)事。

　　全(quán)句比喻常常自己跟自己(jǐ)过(guò)不去，遇事生非(fēi)，疑神(shén)疑鬼的(de)自找(zhǎo)麻烦。

　　《新唐(táng)书·陆象先传(chuán)》

　　罢为益州大都(dōu)督府长史、剑(jiàn)南按(àn)察使，为政(zhèng)尚仁台湾swag是什么，swag是什么意思什么梗(rén)恕。

　　司马(mǎ)韦抱(bào)真(zhēn)谏曰(yuē)：“公(gōng)当峻扑(pū)罚以示威，不然，民慢且(qiě)无畏。

　　”答曰：“政在治之而已(yǐ)，必刑法以树威乎？”卒(zú)不(bù)从，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼(jiān)河东按察使。

　　小吏(lì)有罪，诫遣之，大吏白(bái)争(zhēng)，以为可杖，象先曰：“人情大(dà)抵(dǐ)不(bù)相远，谓彼不晓吾言邪？必(bì)责者，当以汝(rǔ)为始(shǐ)。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝曰(yuē)：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄(chéng)其源，何忧不简邪？”故所至民吏怀之。

庸人自扰(rǎo)之前一(yī)句意思是什(shén)么?

　　庸人自扰之(zhī)前一(yī)句是世上本无事，全句比喻常常(cháng)自己跟自己过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　“世上本无事，庸人(rén)自扰(rǎo)之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自(zì)《新唐书》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象(xiàng)先(xiān)传(chuán)》（陆(lù)象先）罢为益州(zhōu)大都督府长(zhǎng)史、剑南按察使，为(wèi)政尚仁恕。

　　司马韦抱(bào)真(zhēn)谏(jiàn)曰：“公(gōng)当峻扑罚以示威(wēi)，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以拿芹树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累(lèi)徙(xǐ)蒲州(zhōu)刺史，兼河东按察使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫(jiè)遣之，大(dà)吏白争，以为可杖(zhàng)，象(xiàng)先曰(yuē)：“人情大抵不相远，谓彼(bǐ)不(bù)晓吾言(yán)邪？必责(zé)者，当以汝(rǔ)为始。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天下本(běn)无事，庸(yōng)人(rén)扰(rǎo)之(zhī)为(wèi)烦(fán)耳。

　　第澄(chéng)其源，何忧不简(jiǎn)邪？”故所至民(mín)吏(lì)怀之。

　　译文(wén)：

　　（陆象先）被罢去相位，出任益州(zhōu)大都(dōu)督府长史、剑南道按察使，处理政事崇尚仁德(dé)宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏(jiàn)说：“你应当严刑拷打惩罚来显示威严，不这样，百姓(xìng)就(jiù)会(huì)轻忽并(bìng)且没有消乱毕畏惧。

　　”陆象(xiàng)先回答(dá)说：“政事在于治理(lǐ)罢(bà)了，一定要用严(yán)刑峻(jùn)法来树立(lì)威严吗？”最终没有听取（韦抱(bào)贞的意见(jiàn)），但蜀(shǔ)地百姓得到(dào)了教化。

　　陆象陪孝先(xiān)屡(lǚ)次升迁，做(zuò)到(dào)蒲州刺史兼任(rèn)河东按(àn)察史。

　　小吏犯了错(cuò)误，陆象先训诫他打发(fā)他回去。

　　大(dà)吏向陆象先陈述、争辩，认为（小吏）应(yīng)该受(shòu)杖打。

　　陆象先说：“人情大概相差不(bù)多，（你）说他不(bù)明白我(wǒ)的(de)话吗？一定要责(zé)罚的话，应(yīng)当从你开始。

　　”大吏惭愧地退(tuì)了(le)下去。

　　陆象(xiàng)先(xiān)曾经说：“天下本来没(méi)有什么事(shì)端，（只是(shì)）庸人扰乱(luàn)它，制(zhì)造麻烦罢了。

　　只要澄清(qīng)源头，何愁不(bù)简(jiǎn)明(míng)呢？”所以(yǐ)陆象先到的地(dì)方，百姓(xìng)和(hé)官(guān)吏都怀念他。

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