夏(xià)虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可语道是什么意思(sī)，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可悟道是“夏(xià)虫不可语冰，井蛙不可语海，凡夫(fū)不可语(yǔ)道(dào)”意思是不要跟(gēn)夏天的虫子谈冰(bīng)，它不懂；不(bù)要跟井底(dǐ)之蛙谈大海，它(tā)没见过不懂；不要跟凡夫谈高深(shēn)的道的学问(wèn)，他不懂的。

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夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡(fán)夫不可语(yǔ)道是什(shén)么意思，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不(bù)可悟道

　　不要跟井底之(zhī)蛙谈大(dà)海，它没见过不懂；

　　不要跟凡(fán)夫(fū)谈(tán)高深的道的(de)学问(wèn)，他不懂。

　　和(hé)层次不同、位置不同的人(rén)相处，最好的(de)方式莫过于不(bù)争辩(biàn)、不解释(shì)，做好自(zì)己(jǐ)即可。

　　出(chū)自《庄子集(jí)释(shì)》卷六下《庄子·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文节选(xuǎn)：

　　秋(qiū)水时至，百川灌河。

　　泾流之大，两(liǎng)涘渚崖(yá)之间，不辩(biàn)牛马。

　　于是焉(yān)，河伯(bó)欣然自喜(xǐ)，以天下(xià)之美(měi)为尽在己。

　　顺流而(ér)东行(xíng)，至(zhì)于北海。

　　东面(miàn)而(ér)视，不(bù)见水端。

　　于是焉，河伯始旋其面目(mù)，望(wàng)洋向若而叹曰(yuē)：“野语(yǔ)有之(zhī)曰：‘闻道百，以(yǐ)为莫己若’者，我之谓(wèi)也(yě)。

　　且夫我尝闻(wén)少仲尼之(zhī)闻，而轻伯夷之义者，始(shǐ)吾弗信，今吾睹子之(zhī)难穷也，吾非至于子(zi)之门，则殆(dài)矣，吾长见笑(xiào)于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不(bù)可以语于(yú)海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于冰者(zhě)，笃于时也；

　　曲士不可以语于(yú)道者，束于教也。

　　今尔出于崖(yá)涘，观于大海(hǎi)，乃知尔(ěr)丑，尔将可与语大(dà)理矣。

　　天下之水，莫大(dà)于海(hǎi)。

　　万川归之，不知何(hé)时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而不虚；

　　春(chūn)秋不变(biàn)，水(shuǐ)旱(hàn)不知。

　　此其过江河之流，不可为量数。

　　而吾(wú)未尝以(yǐ)此自多(duō)者，自以(yǐ)比形于天(tiān)地，而(ér)受气(qì)于阴阳(yáng)，吾(wú)在于天地之(zhī)间，犹小石小木之在(zài)大山。

　　方存乎(hū)见少(shǎo)，又奚(xī)以(yǐ)自多！计四海之在天地之间也(yě)，不似礨空之在大(dà)泽乎？计中国之在海内不(bù)似稊米之在大仓乎？号物之(zhī)数谓之(zhī)万，人处(ch恒星年和回归年的区别通俗易懂的，恒星年和回归年的区别原因ù)一焉；

　　人卒九州，谷食之所生(shēng)，舟车之(zhī)所通，人处一焉。

　　此其比万物也(yě)，不(bù)似豪末(mò)之在于马体(tǐ)乎？五帝之所连(lián)，三王(wáng)之所争，仁人(rén)之(zhī)所忧，任(rèn)士之所劳，尽此(cǐ)矣！伯夷(yí)辞之以为名，仲尼语之以为博。

　　此其自多也，不似尔向之自(zì)多于水(shuǐ)乎？”

　　译(yì)文：

　　秋天的水按时(shí)到了，各(gè)条河都注入黄河，黄河的水径(jìng)直涌(yǒng)流而浩大，从河的(de)两岸到河中(zhōng)的小洲之间(jiān)，连牛马(mǎ)这样的大动物都分辨不清。

　　在(zài)这种情况下，河(hé)伯非常高兴，沾沾自喜，认为天下的美好之(zhī)处(chù)都(dōu)在自己一边(biān)了(le)。

　　河伯顺着水流向(xiàng)东行，到了北海，向(xiàng)东面看(kàn)，看不见水(shuǐ)边。

　　于是河(hé)伯(bó)就(jiù)转过他的脸，抬(tái)头看(kàn)着海，对海若叹息(xī)说：“俗语有这(zhè)样的话：‘懂(dǒng)得了一些道理，就认为谁也比(bǐ)不上自己’，这(zhè)样的人，说的就是我。

　　我曾经听说有(yǒu)认(rèn)为孔(kǒng)子的知(zhī)识少、伯夷的仁义轻的人，一开头我不相信；

　　如今我看到(dào)你的涵(hán)量(liàng)是如此(cǐ)难(nán)于穷尽，我不是到你的门(mén)下请教(j恒星年和回归年的区别通俗易懂的，恒星年和回归年的区别原因iào)，就(jiù)非常危险了。

　　我就会长时间(jiān)地(dì)被(bèi)真正的大名(míng)家耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北(běi)海若说：“井里的青蛙(wā)不能和它谈(tán)论大海，因为它受所住地方的限制(zhì)；

　　夏(xià)天的虫子不能(néng)和它谈论(lùn)冰，因为它受时节的(de)限制(zhì)；

　　不能和见识浅(qiǎn)陋的人谈论(lùn)大道(dào)理，因为(wèi)他被自己所受的教育给限制住了。

　　如今你从海边往外看(kàn)，观览大(dà)海，就知(zhī)道了你自己的浅薄，这样我就可以和你谈(tán)论大道(dào)理了。

　　天(tiān)下(xià)的水，没(méi)有(yǒu)大(dà)过海的，所有(yǒu)的(de)河流都归向(xiàng)这里，不知道(dào)什(shén)么时候才会停(tíng)息，海(hǎi)水却不(bù)见增(zēng)多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出(chū)去，不知道什么时候才停止，海水却不(bù)见减少枯竭；

　　无论春天还是秋天，大海都不起(qǐ)变(biàn)化(huà)；

　　无论水涝还(hái)是干旱，大海都不受什么影(yǐng)响。

　　它的蓄(xù)水量(liàng)超(chāo)过(guò)江河，简直不是用一般数(shù)字所能(néng)计算(suàn)的。

　　但我却(què)从来没(méi)有因(yīn)为这个自满，因(yīn)为(wèi)我自(zì)知是(shì)自然的产(chǎn)物(wù)，由天地赋予我形貌(mào)，并(bìng)且(qiě)禀受到阴(yīn)阳之气，我(wǒ)在天地(dì)之间(jiān)，就跟小石块、小树(shù)木(mù)在大山里(lǐ)一样。

　　我正(zhèng)以(yǐ)为自己所见太少，又哪里(lǐ)敢自以为多而(ér)骄傲呢(ne)？算起(qǐ)来四海存在于天地之间，不就像小蚂蚁穴存在于旷(kuàng)野之中吗？算起来中国存在(zài)于海内(nèi)，不就像一颗小(xiǎo)米粒(lì)存在于大(dà)谷仓中吗？世人每用“万物”的说法来称(chēng)事(shì)物数量之多；

　　而人类(lèi)不过只(zhǐ)是万物中的(de)一(yī)种罢了。

　　九州(zhōu)之内，人们(men)都是靠着谷食(shí)生存、乘舟车来往，熙熙攘(rǎng)攘，作为每一个人来说，只是所有的人之中的一分子而已(yǐ)。

　　个人与万物相比，不就像(xiàng)马身(shēn)上的一(yī)根毫毛(máo)吗？五帝所禅让的，三(sān)王所争(zhēng)夺的，仁(rén)人所忧虑的(de)，仕士所操劳(láo)的，也不(bù)过是像一根毫毛(máo)罢了！伯夷以让天下求取名声，孔子以能(néng)谈(tán)天下事被人视(shì)为博学。

　　他们因此感到自满，不(bù)就跟(gēn)你原来看(kàn)到河水上涨而自满一样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘(jū)束(shù)，受局限。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小的居(jū)处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅陋之(zhī)人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告(gào)诉我(wǒ)们人与人(rén)之(zhī)间(jiān)在认知层(céng)面存在差(chà)异是(shì)正常的一件事情，因为每个人(rén)生(shēng)长环境，每天待人接物之所见(jiàn)所闻可以(yǐ)是天壤之别，受到时间和空间的限制，人(rén)的观念不(bù)同很(hěn)正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自然(rán)而然(rán)的演变结果。

　　就像我们无法(fǎ)强(qiáng)求每(měi)个人的(de)人生轨迹一致，我们亦(yì)无法强(qiáng)求(qiú)观念一(yī)致。

　　强(qiáng)求(qiú)观念(niàn)一致必(bì)然(rán)违(wéi)背“自然”，会(huì)得不偿(cháng)失。

夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不(bù)可语道是什么意思(sī)？

　　井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)的意思是：我们不能和(hé)一生生(shēng)活在井底(dǐ)的青蛙来谈论(lùn)大(dà)海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不(bù)了。

　　我(wǒ)们也不能(néng)和在夏天(tiān)生又在(zài)夏天死的虫子(zi)描述冬(dōng)天的冰雪，因为时(shí)间限制(zhì)，夏虫(chóng)体会不到冰的(de)模样(yàng)。

　　表面看是嘲讽(fěng)意味(wèi)，其实揭(jiē)示了一个道理：即(jí)因为时间和(hé)空间等(děng)方面(miàn)的原(yuán)因，人在认知上存在差距属于正常。

　　井蛙不可语海(hǎi),夏虫(chóng)不(bù)可(kě)语(yǔ)冰的意思“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰”这句话出自《庄子》，要说“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话的理解难点，就在(zài)于可能(néng)觉得(dé)这句话的情感颇(pǒ)具贬义(yì)。

　　因为这句话的(de)直接(jiē)翻译就(jiù)是，我们(men)不能和一生生活在井(jǐng)底(dǐ)的青(qīng)蛙(wā)来谈(tán)论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不(bù)了;我们(men)也不能和“在(zài)夏天生又在夏天死(sǐ)”的虫(chóng)子描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏(xià)虫(chóng)体(tǐ)会不(bù)到冰的模样。

　　基于这句(jù)话(huà)的字面意(yì)思，我们可能会(huì)觉得，庄子这句(jù)话是在讽刺人(rén)之孤陋寡闻，而(ér)井底之蛙一词确实在后世颇(pǒ)具贬义。

　　但是，从(cóng)《庄子》这本书(shū)中(zhōng)，我们能看(kàn)出庄子(zi)的蠢(chǔn)穗源(yuán)态度。

　　庄子反对区分，那么庄子更(gèng)加反对去进(jìn)行优(yōu)胜(shèng)略汰的区分，不分优劣，又何来(lái)讽刺(cì)一(yī)说?庄子在这里(lǐ)只不过揭示了一(yī)个道理罢了(le)：即因为时(shí)间和(hé)空间(jiān)等方面的原因，人在认知上存(cún)在差距属于正(zhèng)常。

　　我们通读(dú)《庄子(zi)》一书(shū)，然后(hòu)综合对应(yīng)道家(jiā)思想(xiǎng)的特色，会发现道(dào)家(jiā)思想最突出(chū)的(de)特色之一就是反对强(qiáng)求(qiú)。

　　从反对强求这一点(diǎn)出发(fā)，我们就能体会“井蛙不可语海(hǎi)，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰”这句话(huà)的深刻(kè)含义了。

　　庄子用“不知(zhī)海”的井底蛙和“不知冰”的夏虫告诉我们，人与人之间在认知层(céng)面存在差异是正(zhèng)常的一件事情，因为每个人(rén)生族轮长环境，每天待人接物之所见所闻可(kě)以是天壤(rǎng)之别，受到(dào)时间和空间的限(xiàn)制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同(tóng)”是每个人之人生自然(rán)而然的(de)演变结(jié)果。

　　就像带态我们(men)无法强求每个人的(de)人生轨迹一致，我(wǒ)们亦无法强求观(guān)念一致(zhì)。

　　强求观念一致(zhì)必(bì)然违背(bèi)“自然”，会得不偿失。

　　所(suǒ)以，我们可以简单概(gài)述，庄子(zi)之(zhī)“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这(zhè)句(jù)话是(shì)在告诉我们，每(měi)个人因为自(zì)己生命里独特的时间和空间，每个(gè)人的(de)思想(xiǎng)都(dōu)各具特(tè)色，这种特色也意(yì)味着差距。

　　人和人的(de)思想层(céng)面和人生境界(jiè)因为各自生活经验上时间和(hé)空间的差距，继而出(chū)现不一致，这种不一致(zhì)是生命发展的必(bì)然结果。

　　因此(cǐ)，当(dāng)一个人处在不如(rú)意的境遇之中时，就不要过度要求自己和别人享受同(tóng)样的待遇。

　　而同时，当我们身处优越的处(chù)境时，也不(bù)要以肤(fū)浅的眼光，用相同的(de)标准去(qù)要求他人以及这个世界(jiè)。

　　与人交流要看对象，更要注意方式方法，从对方(fāng)的生(shēng)活(huó)经验和知(zhī)识背景出发，以对方能理解的(de)观念来谈(tán)论，否则，肯定是一方(fāng)认为自己是对(duì)牛弹琴(qín)，另一方则认为对方"不说人话"。

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