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本来无一物(wù)何(hé)处惹尘埃(āi)什么意思(sī)爱情，本来无一物,何(hé)处惹尘埃什么意思类似的(de)诗(shī)句(jù)

　　“本来(lái)无一物，何处惹尘(chén)埃”意思是本来就是(shì)四(sì)大皆空，到哪(nǎ)里染上尘埃。

　　这句(jù)话形容了世上本来就是空的，看世间万物(wù)无不是一个(gè)空(kōng)字(zì)，心本来就(jiù)是(shì)空的话(huà)，就无所谓抗(kàng)拒外面的诱惑，任(rèn)何事(shì)物从(cóng)心而(ér)过，不留痕迹。

　　出自唐(táng)代六祖慧(huì)能所(suǒ)作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明(míng)镜亦凝神静气的意思 凝神静气是成语吗非台。

　　佛性(xìng)常(cháng)清净，何处(chù)有尘埃(āi)！身是(shì)菩提树，心为明镜(jìng)台。

　　明(míng)镜本清(qīng)净，何处染尘埃！菩提本无树(shù)，明镜亦非台(tái)。

　　本来无一物，何处惹尘(chén)埃(āi)！菩(pú)提只向心觅，何劳(láo)向外(wài)求玄(xuán)？听说依此修行(xíng)，西方只在目前(qián)！《菩提偈》是六祖慧(huì)能创作的诠释佛教教(jiào)义的诗偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其(qí)中前(qián)两(liǎng)首(shǒu)偈(jì)是针对神秀的《无相偈》所作的，旨在说(shuō)明“明镜”的清净；

　　第(dì)三首(shǒu)偈表明顿悟之依据、解(jiě)脱(tuō)之(zhī)直(zhí)道；

　　第四首着重讲修行(xíng)方法。

本(běn)来(lái)无(wú)一物(wù)，何必惹尘埃(āi).是什么意思(sī)？全(quán)解

　　意思是本来就(jiù)没有(yǒu)什么东(dōng)西，为什么一定要自(zì)寻烦恼呢。

　　出自——佛教(jiào)禅宗(zōng)六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原(yuán)文(wén)：菩提本塌亮辩无树(shù)，明(míng)镜亦非台(tái)，本(běn)来(lái)无一(yī)物，何处惹(rě)尘埃。

　　译文(wén)：弟子就(jiù)如同是菩提(tí)树，弟子(zi)的心灵就像(xiàng)一(yī)座明亮的台镜。

　　要时时(shí)不断地将它掸拂(fú)擦试，不让它被尘(chén)垢污(wū)染(rǎn)障蔽了光明(míng)的键御本性。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资(zī)料(liào)：

　　背景故事：

　　这个是禅(chán)宗六祖惠能大师当年刚入佛(fú)门修(xiū)行时，他的师父出题(tí)让他们(men)写一首偈语(yǔ)来(lái)阐述(shù)自己对(duì)佛法的(de)领悟，于是(shì)大师兄神秀说(shuō)：“身是(shì)菩提树，心如明镜台，时时(shí)勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能(néng)则对大师(shī)兄(xiōng)的(de)观点(diǎn)提(tí)出了不同的感悟，他说：“菩提本无树，明镜亦非台(tái)，本来无(wú)一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法(fǎ)的修为及(jí)境界上(shàng)来(lái)看，慧(huì)能的显(xiǎn)然要高得多(duō)，所以(yǐ)最(zuì)终(zhōng)慧能得到(dào)了师父的衣(yī)钵(bō)传授，称(chēng)为禅宗第六(liù)代法(fǎ)脉(mài)传承。

　　大(dà)师兄神(shén)秀的(de)诗是这样理解的：“身是菩(pú)提树，心如(rú)明镜(jìng)台，时时勤拂(fú)拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如同是(shì)菩提(tí)树(sh凝神静气的意思 凝神静气是成语吗ù)，（释迦(jiā)牟尼佛当年在(zài)菩提树下觉悟），弟子的(de)心灵(líng)就象一座明(míng)亮(liàng)的(de)台镜，要(yào)时时不断地将它掸拂擦试，不(bù)让它被尘垢(gòu)污染障蔽(bì)了光明的本性（十年树(shù)木(mù)百年树人就是(shì)出(chū)于此）。

　　而慧能则(zé)这样(yàng)来解释：“菩(pú)提本(běn)无树(shù)，明镜(jìng)亦非台，本来无一(yī)物，何(hé)处(chù)惹尘埃(āi)。

　　”意思是：菩(pú)提树不是(shì)菩(pú)提树(shù)，而是(shì)原本比(bǐ)喻智慧的，明亮(liàng)的镜子本(běn)来就不(bù)是镜子，而是比喻清静(jìng)的心的。

　　我们的(de)心(xīn)本来就是团缺清静(jìng)的，那里(lǐ)会染上什么尘埃呢?

　　二者的差异(yì)在于，神秀要借助具体的(de)物体意象来表达自己感悟，而慧能则超(chāo)越(yuè)了神秀(xiù)的境(jìng)界，不需要(yào)比喻，直接看到事物的本质了(le)。

　　参考资料来(lái)源：百(bǎi)度百科(kē)—菩提本无树(shù)

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