夏虫(chóng)不可(kě)语冰(bīng),井蛙不(bù)可语海,凡夫(fū)不可语道是什(shén)么意思，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不(bù)可(kě)悟道是“夏虫(chóng)不可语冰，井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可(kě)语海，凡夫不可(kě)语道(dào)”意思是不要跟夏天的虫子谈冰，它不懂；不要跟井底(dǐ)之(zhī)蛙谈(tán)大海，它没见(jiàn)过不懂；不要跟凡夫(fū)谈高深的道的(de)学问(wèn)，他不懂的。

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　　不要(yào)跟井底之蛙谈(tán)大海，它没见过(guò)不懂；

　　不要跟凡夫(fū)谈高深的道的学问，他不懂。

　　和层次不(bù)同、位置不同的(de)人相处(chù)，最好的(de)方式莫过于不(bù)争辩、不(bù)解释，做好自己(jǐ)即可。

　　出自(zì)《庄子集释(shì)》卷六下《庄子(zi)·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川(chuān)灌河。

　　泾流之大(dà)，两涘渚(zhǔ)崖(yá)之间(jiān)，不辩牛马(mǎ)。

　　于是(shì)焉(yān)，河伯欣然(rán)自喜(xǐ)，以(yǐ)天(tiān)下之(zhī)美(měi)为(wèi)尽(jǐn)在己。

　　顺流而东行，至(zhì)于北海(hǎi)。

　　东(dōng)面而视，不见水端。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望洋(yáng)向(xiàng)若而叹曰：“野语(yǔ)有之曰(yuē)：‘闻道百，以(yǐ)为莫己若’者，我之谓(wèi)也。

　　且(qiě)夫我尝闻少(shǎo)仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今(jīn)吾睹子之难穷也，吾(wú)非(fēi)至于子之门，则(zé)殆矣，吾(wú)长见笑(xiào)于大方之家。

　　”

　　北(běi)海若曰：“井蛙(wā)不(bù)可以(yǐ)语(yǔ)于海者，拘于(yú)虚也；

　　夏虫不可以语(yǔ)于冰者，笃于时(shí)也(yě)；

　　曲(qū)士不(bù)可以语于道者，束于(yú)教也。

　　今尔出于(yú)崖(yá)涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语(yǔ)大理矣(yǐ)。

　　天下之水，莫大(dà)于海。

　　万川归之，不知(zhī)何时(shí)止而不盈(yíng)；

　　尾闾泄之，不知何时已而不虚；

　　春秋(qiū)不变，水(shuǐ)旱不知。

　　此其过江河之流，不可为量数。

　　而吾未尝以此自多者，自以比形于(yú)天地，而受气于阴阳，吾在于天地之(zhī)间，犹小(xiǎo)石小木之(zhī)在大(dà)山。

　　方存乎见少，又奚以自多！计四海之在天地之间也，不似礨空之在(zài)大泽乎？计中国之(zhī)在海内不似稊米(mǐ)之在大仓乎？号物(wù)之(zhī)数谓(wèi)之万(wàn)，人处一焉；

　　人(rén)卒九州(zhōu)，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。

　　此(cǐ)其比(bǐ)万物也(yě)，不似豪末之在于(yú)马(mǎ)体乎？五帝之所连，三(sān)王之所争，仁人之所(suǒ)忧，任士之所劳，尽(jǐn)此矣！伯(bó)夷辞之以为(wèi)名(míng)，仲尼语之以为博(bó)。

　　此其自多也，不似尔(ěr)向(xiàng)之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了(le)，各条河都注入黄河，黄河的水(shuǐ)径直涌流(liú)而浩大，从河的(de)两岸到河中(zhōng)的小洲之间，连牛马这(zhè)样的(de)大动物都(dōu)分(fēn)辨不清。

　　在这(zhè)种情况(kuàng)下(xià)，河伯非常高兴，沾(zhān)沾(zhān)自喜，认为天(tiān)下(xià)的美好之(zhī)处都在自己一边(biān)了。

　　河伯顺着水流向东行，到(dào)了北海，向东面看(kàn)，看(kàn)不见水边。

　　于是(shì)河伯就转过他的(de)脸，抬头看着海，对海(hǎi)若叹息说：“俗语(yǔ)有这样(yàng)的(de)话(huà)：‘懂得了一(yī)些道理，就认为(wèi)谁(shuí)也比不上自己(jǐ)’，这样的人，说(shuō)的就是我。

　　我曾(céng)经听说有认为孔子(zi)的知识少、伯夷的仁义轻的人，一开(kāi)头我不相信；

　　如今我看到你的涵(hán)量是如此难于穷尽(jǐn)，我不是到你的门下请教，就非常危险了。

　　我就(jiù)会(huì)长时(shí)间地被真正的大(dà)名家耻笑了(le)。

　　”

　　北海若说：“井(jǐng)里的青蛙不(bù)能和(hé)它(tā)谈论大海，因为它受所住地方的限制(zhì)；

　　夏天的虫(chóng)子不(bù)能和它谈(tán)论冰，因(yīn)为它受时节的(de)限制；

　　不能(néng)和见识浅陋的人(rén)谈论大(dà)道理，因(yīn)为他被自己所受的教育给限制住了(le)。

　　如(rú)今(jīn)你从海边(biān)往(wǎng)外看(kàn)，观览大海，就知道了你(nǐ)自(zì)己的(de)浅薄，这(zhè)样我就可以和你谈论(lùn)大道理(lǐ)了。

　　天下的(de)水(shuǐ)，没有大(dà)过海的，所有的河流都归向这里，不知(zhī)道(dào)什么时候才会停息，海水却不见增(zēng)多(duō)满溢；

　　尾闾将海(hǎi)水泄漏(lòu)出去，不知道(dào)什么时候才停止，海(hǎi)水(shuǐ)却不见减少枯竭(jié)；

　　无论春天还是秋天，大海(hǎi)都不起变化；

　　无论水涝(lào)还是干(gàn)旱，大海都不(bù)受什么(me)影响。

　　它的蓄水量超过江河，简直不(bù)是用一般数字(zì)所能计算的。

　　但我却从来(lái)没(méi)有因(yīn)为这个自(zì)满，因为我(wǒ)自知是自然的产(chǎn)物，由天地(dì)赋予我形貌，并且(qiě)禀受到阴(yīn)阳之气，我在天地之间，就跟小石块、小树(shù)木在(zài)大山(shān)里(lǐ)一样。

　　我正以(yǐ)为自(zì)己所见太少，又哪里敢自以为多而骄傲呢？算(suàn)起来四海(hǎi)存在于天地之间，不就像小蚂蚁穴存(cún)在于旷野之中吗？算起来中国(guó)存在于海内，不(bù)就(jiù)像一颗小米粒存在于大(dà)谷仓中吗(ma)？世人(rén)每用“万物”的说法来称(chēng)事物(wù)数(shù)量之多(duō)；

　　而人(rén)类不过只是万物中的一种罢了。

　　九州之内，人们(men)都(dōu)是靠着谷食生存、乘舟车来(lái)往(wǎng)，熙熙攘攘，作为每一个人(rén)来说，只是所有的人之中的一(yī)分(fēn)子而已(yǐ)。

　　个(gè)人与(yǔ)万物(wù)相比，不就像(xiàng)马身上的一(yī)根毫毛吗？五帝所禅让的，三王所争夺的，仁人所忧虑的，仕(shì)士所(suǒ)操(cāo)劳的，也(yě)不(bù)过是像(xiàng)一根毫(háo)毛罢了(le)！伯夷以(yǐ)让(ràng)天下求取名(míng)声，孔(kǒng)子(zi)以能谈天下事被(bèi)人视为博学(xué)。

　　他们因此感到自满，不(bù)就(jiù)跟你原来看到(dào)河水上涨而自(zì)满一样吗(ma)？”

　　注(zhù)释：

　　①拘(jū)：受拘束，受局限(xiàn)。

　　②虚：同墟，狭小的(de)居处。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指(zhǐ)见(jiàn)识浅陋之人。

　　⑥束(shù)于教也：受(shòu)所受教育。

　　启示：

　　告诉我(wǒ)们人与(yǔ)人之间(jiān)在认知层面存在(zài)差(chà)异(yì)是(shì)正(zhèng)常的(de)一件事情，因为每个人生长(zhǎng)环境，每(měi)天待人接物之所见所闻可以(yǐ)是天(tiān)壤之别，受(shòu)到时间和空间的限制，人的观念(niàn)不同很正常。

　　这种“不同”是每个人(rén)之人生自然而然的(de)演变结果。

　　就像我(wǒ)们无法强(qiáng)求每个人的人生轨迹一致，我们亦无法强(qiáng)求(qiú)观念一致。

　　强求观念一(yī)致必然违背“自然”，会得不偿失。

夏(xià)虫不(bù)可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可(kě)语(yǔ)道是(shì)什么意思？

　　井蛙不(bù)可(kě)语海，夏虫不可语冰的意(yì)思是：我们(men)不(bù)能和(hé)一生(shēng)生活(huó)在井(jǐng)底的青蛙(wā)来(lái)谈(tán)论(lùn)大海的惊涛骇浪(làng)，因为青蛙理(lǐ)解不(bù)了。

　　我们(men)也不(bù)能和在夏天生又在夏(xià)天死(sǐ)的虫子(zi)描(miáo)述冬天的冰雪，因(yīn)为时(shí)间(jiān)限(xiàn)制，夏虫体(tǐ)会不到冰的模样。

　　表面看是嘲讽(fěng)意味，其实揭(jiē)示了(le)一个道理：即因为(wèi)时间和空间等方面(miàn)的原(yuán)因，人在认知上存在(zài)差距(jù)属于正(zhèng)常。

　　井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),夏虫不可(kě)语冰的意思“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话出自(zì)《庄子》，要说(shuō)“井蛙不(bù)可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话的理解难(nán)点(diǎn)，就(jiù)在于可能觉(jué)得这句话的情感(gǎn)颇具(jù)贬义。

　　因为这句话的直接翻译就是，我们(men)不(bù)能(néng)和一生生(shēng)活在井(jǐn诸事顺遂下一句是什么意思，最吉祥的八个字句子g)底的(de)青蛙来谈论大海的(de)惊涛(tāo)骇(hài)浪，因为青蛙理解不(bù)了;我们也不能和“在(zài)夏天生又在夏天(tiān)死”的虫子描述(shù)冬天的(de)冰雪，因为时间(jiān)限制(zhì)，夏虫体会(huì)不到冰的模(mó)样(yàng)。

　　基(jī)于(yú)这句话(huà)的字面意(yì)思(sī)，我(wǒ)们(men)可能会觉得，庄子这句话(huà)是在讽刺人之孤(gū)陋寡闻，而井底之(zhī)蛙一词确实(shí)在后(hòu)世颇具贬义。

　　但是，从(cóng)《庄子(zi)》这本书中，我们(men)能看出庄子(zi)的蠢穗源态度。

　　庄(zhuāng)子(zi)反对(duì)区(qū)分，那么庄子更加反对去(qù)进行优胜略(lüè)汰(tài)的区分(fēn)，不分优劣，又何(hé)来讽刺一说?庄子在这里只不过揭示(shì)了一个道(dào)理罢了：即因为(wèi)时间(jiān)和空间(jiān)等(děng)方面的原因，人在(zài)认知(zhī)上存在(zài)差(chà)距属于正常。

　　我们(men)通读《庄子(zi)》一书，然后综合对应道家(jiā)思(sī)想(xiǎng)的特(tè)色，会发现道(dào)家思想最(zuì)突出的特色(sè)之一就是(shì)反对强(qiáng)求。

　　从(cóng)反对强求这一点(diǎn)出发(fā)，我(wǒ)们就能(néng)体会“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不(bù)可语冰”这句话(huà)的深刻含义(yì)了(le)。

　　庄子(zi)用(yòng)“不知海(hǎi)”的井底(dǐ)蛙和“不知冰”的夏虫告诉我们，人与人之间在(zài)认知层面存(cún)在差异是正常的一(yī)件事(shì)情(qíng)，因为每个人生族(zú)轮长环境，每天待人接物之所(suǒ)见所闻(wén)可以是(shì)天壤之别(bié)，受到时间(jiān)和空间的限制，人的(de)观念(niàn)不(bù)同很正常(cháng)。

　　这种“不(bù)同(tóng)”是每个人之人生(shēng)自(zì)然(rán)而然的演变结(jié)果。

　　就像带态我们无法强求每个人的人生轨(guǐ)迹一(yī)致，我们亦(yì)无法强求(qiú)观念一致。

　　强求观(guān)念一致(zhì)必(bì)然违背“自然”，会得不偿(cháng)失。

　　所以，我们可以简单(dān)概述，庄子之(zhī)“井蛙(wā)不可语海，夏虫(chóng)不(bù)可(kě)语冰”这(zhè)句话是在告诉我们，每个人(rén)因为(wèi)自己生命(mìng)里独特的时(shí)间和(hé)空间(jiān)，每个人的思想都各具特色，这种特色也(yě)意(yì)味着(zhe)差距。

　　人和(hé)人的思(sī)想层面和人生境界(jiè)因为各自生活经验(yàn)上时间(jiān)和空间的差距，继而出现(xiàn)不(bù)一致，这(zhè)种不一致是生命发(fā)展的必然结果。

　　因此，当一个人处在不如意的(de)境遇之中时，就不要过(guò)度要(yào)求自己和别人享(xiǎng)受(shòu)同样(yàng)的待(dài)遇(yù)。

　　而同时，当我们身处优越的(de)处境时(shí)，也不要以肤浅的(de)眼(yǎn)光(guāng)，用(yòng)相同(tóng)的标(biāo)准去要求(qiú)他人以(yǐ)及这个世界。

　　与人交流要看对象，更要注意方式方法，从对方的生活(huó)经验和知识背景(jǐng)出发，以对方能(néng)理解(jiě)的观念来谈论(lùn)，否则，肯定是(shì)一方认为(wèi)自己是对牛弹琴，另(l诸事顺遂下一句是什么意思，最吉祥的八个字句子ìng)一方则认为对方"不说人话(huà)"。

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