不(bù)拘于时句式类型，不拘(jū)于时句式(shì)还原是被动句的(de)。

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不拘于时句(jù)式类型，不拘于时(shí)句(jù)式还原(yuán)

　　于，介词(cí)，表(biǎo)示被动，受，被。

　　不(bù)拘于时，意思是不受时俗的拘束(shù)。

　　指(zhǐ)不受当时以求师(shī)为(wèi)耻的不良风气的束缚。

　　时，时(shí)俗，指当(dāng)时士大夫中耻于(yú)从师(shī)的不良风气。

　　师说节选原文(wén)：李氏子蟠(pán)，年十七，好古(gǔ)文，六艺经传皆通习之，不(bù)拘于(yú)时，学于余。

　　余(yú)嘉其能行(xíng)古道

　　被动句。

　　于，介词，表(biǎo)示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受无菌蛋是什么，无菌蛋是什么蛋(shòu)当时(shí)以求师为(wèi)耻的不(bù)良风气的束无菌蛋是什么，无菌蛋是什么蛋缚(fù)。

　　时，时(shí)俗，指当(dāng)时士大夫中耻于从(cóng)师的不良风气(qì)。

　　原文：李氏子蟠(pán)，年十(shí)七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时(shí)，学于(yú)余。

　　余嘉其能(néng)行古道(dào)，作《师说》以贻之(zhī)。

　　翻译(yì)：李家的孩(hái)子蟠，年龄十七，喜欢古文，六(liù)经的(de)经文和(hé)传文都普遍地学(xué)习了，不受时俗的拘束(shù)，向我学习。

　　我赞许他能够遵行古人(rén)（从师）的途径，写(xiě)这篇《师说(shuō)》来赠送他(tā)。

　　意(yì)思(sī)是不受(shòu)制于从(cóng)师的时俗限制。

　　出自唐·韩愈《师说(shuō)》。

　　翻译：李蟠(pán)不受世俗的拘束，来(lái)向我学习。

　　拘(jū)：拘束

　　时：世俗

　　余：我(wǒ)

　　学于余：向(xiàng)我学习

不(bù)拘于时句式

　　不拘于时句(jù)式是被(bèi)动句。

　　这句话出自于师说，原(yuán)文(wén)如下(xià)：

　　古之学者(zhě)必有(yǒu)师(shī)。

　　师者，所以传(chuán)道受业解惑也(yě)。

　　人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为(wèi)惑也，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻道(dào)也固先(xiān)乎吾，吾(wú)从(cóng)而师之；生乎吾后(hòu)，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之(zhī)。

　　吾师(shī)道也，夫(fū)庸知其年之先后生于吾乎？是(shì)故无贵无贱，无长(zhǎng)无少(shǎo)，道之所存，师之所存也。

　　嗟乎！师道之不传也(yě)久矣！欲人之无惑也(yě)难(nán)矣！古之圣(shèng)人，其(qí)出人也远矣，犹且从(cóng)师(shī)而问焉；今之众人(rén)，其(qí)下圣(shèng)人也亦远矣，而(ér)耻学于师。

　　是故圣益圣(shèng)，愚益愚(yú)。

　　圣人之所以(yǐ)为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其孝清子(zi)，择师(shī)而(ér)教之；于其身也，则耻师焉(yān)，惑矣。

　　彼童(tóng)子之(zhī)师，授(shòu)之书而(ér)习其句(jù)读者(zhě)，非吾所谓派仿传(chuán)其道解其(qí)惑(huò)者(zhě)也。

　　句读之不(bù)知(zhī)，惑之不解，或师焉，或不焉(yān)，小(xiǎo)学而大遗，吾未见其明也。

　　巫医乐师百(bǎi)工之人，不耻相师。

　　士大(dà)夫之族，曰师(shī)曰弟子云者，则(zé)群聚而笑之。

　　问(wèn)之(zhī)，则曰：“彼与(yǔ)彼年相若也，道相似也。

　　位(wèi)卑则足羞，官盛则近谀(yú)。

　　”呜呼(hū)！师道之不复(fù)可巧羡(xiàn)前知矣。

　　巫医乐师百工之人(rén)，君(jūn)子不齿，今(jīn)其智(zhì)乃反不能及，其可怪也欤！

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