在关于东方(fāng)朔(shuò)的传说中有很多不可(kě)思(sī)议(yì)的(de)神话传说，而怪哉虫就是其(qí)中之(zhī)一，东方朔更是说这个怪哉虫(chóng)是(shì)备受折磨的民众怨气所化，而(ér)遇(yù)到酒(jiǔ)水的话就(jiù)会溶解，此说法令(lìng)汉武帝(dì)大吃一惊，虽(suī)然将信将疑但照做后真的应验了，而究竟这(zhè)个怪哉虫实际上是个(gè)什(shén)么东西？现实(shí)生活里真的存在吗？为什么它们遇酒会真(zhēn)的融化(huà)呢？关于它们有(yǒu)没有科学解释(shì)？随着小编一起来了解！

据说(shuō)怪哉虫的出(chū)现和汉武(wǔ)帝还有一定的关(guān)系(xì)，据说有一(yī)次(cì)汉武帝在去往甘(gān)泉(quán)宫(gōng)的路(lù)上(shàng)，看到一(yī)种红色的小虫，头部的(de)眼(yǎn)睛牙齿耳鼻都(dōu)有(yǒu)但无(wú)人(rén)认识(shí)，于是汉武帝就(jiù)把东(dōng)方朔叫(jiào)过来让(ràng)他辨认，认为(wèi)见多面膜对脸真的有用吗，长期敷面膜和不敷面膜的区别识(shí)广的(de)他可能会有答(dá)案(àn)。

果(guǒ)然不出汉(hàn)武帝(dì)所料，东方朔告诉(sù)汉武(wǔ)帝(dì)说这种(zhǒng)虫子的名(míng)字叫做“怪哉”，而(ér)这种虫(chóng)子之所以(yǐ)出(chū)现，是因为此地是秦朝的监(jiān)狱所在地，曾关押过(guò)很多的无辜之人，于(yú)是老(lǎo)百(bǎi)姓们(men)都(dōu)心(xīn)生哀(āi)怨愁(chóu)容不已，叹息道：“怪哉(zāi)怪哉!”没想到这感叹(tàn)感动(dòng)了老天(tiān)爷(yé)，于是(shì)因(yīn)愤造就了这种“怪哉虫”。

于是汉武帝接着(zhe)又(yòu)问东(dōng)方朔，该怎么(me)解决这种怪哉虫(chóng)？东方朔则说：“但凡有忧愁的(de)人，以(yǐ)酒则解愁，陛下用(yòng)酒灌它自然就消失了。”，于是(shì)汉(hàn)武(wǔ)帝让人将虫子放在酒中，过(guò)了(le)一会儿果(guǒ)真消散。这个(gè)怪哉面膜对脸真的有用吗，长期敷面膜和不敷面膜的区别虫的传说就是如此，怪哉虫是由怨气所化，遇到酒就会溶解。其实明眼人一看就明白了，东方朔话(huà)“怪哉”其实含有面膜对脸真的有用吗，长期敷面膜和不敷面膜的区别更深的意味：劝汉武帝要善待百(bǎi)姓。

看起来还是挺让(ràng)人不能(néng)理解的，究竟怎么用科学解(jiě)释去(qù)诠释(shì)这种(zhǒng)现象呢？而现(xiàn)实中真有(yǒu)这(zhè)种奇(qí)葩的虫子吗？答案是否定的(de)，毕竟看怪哉虫(chóng)的(de)来(lái)历就觉得(dé)挺不靠谱的(de)了，而(ér)如果真是(shì)如此(cǐ)，那(nà)现实中(zhōng)岂不是应该(gāi)有很(hěn)多这样的(de)虫子了(le)吗？

在鲁迅先生(shēng)的(de)《从百草(cǎo)园到三味书屋》也提起过这(zhè)种怪(guài)哉虫，鲁迅先生(shēng)小时候也偶然听得这则传说，对于那个年纪的男孩(hái)子(zi)碰到这种问题当(dāng)然(rán)想一旦究竟(jìng)，于(yú)是他进了三味书屋以(yǐ)后(hòu)，向寿镜吾老先生(shēng)提出的第(dì)一(yī)个问题就是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一(yī)回事?”寿老先生(shēng)十分传统，对(duì)于这类无稽之(zhī)谈肯定(dìng)是不屑一顾，并(bìng)且以一脸愠色回(huí)答鲁迅(xùn)道“不知道”！

这(zhè)一板(bǎn)起脸孔(kǒng)的回答让鲁迅先生在私塾中再也没有问(wèn)先(xiān)生(shēng)这(zhè)类似的问题，同时也让(ràng)鲁迅(xùn)知道了(le)“做学生的是不应该问(wèn)这(zhè)些事的，只要读书(shū)，因(yīn)为他是（先(xiān)生）渊博的宿儒，绝不至于(yú)不(bù)知(zhī)道，所(suǒ)谓不知道者，乃是不愿意(yì)说”，不过(guò)也有(yǒu)人认为鲁(lǔ)迅这样写是为(wèi)了讽(fěng)刺当时(shí)腐(fǔ)朽的教育，从那(nà)个(gè)私塾先生的丑(chǒu)态也(yě)体味得(dé)出这种意味。

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