在关于东(dōng)方朔的(de)传(chuán)说中有很(hěn)多不可思议(yì)的神话传说，而怪哉虫就是其(qí)中(zhōng)之一，东方朔更是说这个(gè)怪哉虫(chóng)是(shì)备受(shòu)折磨的民(mín)众怨气所化，而(ér)遇到酒水的(de)话(huà)就会溶解，此说法令汉(hàn)武帝大吃一惊，虽然(rán)将信将(jiāng)疑但(dàn)照做后真的应验了，而(ér)究(jiū)竟这个怪哉虫实际(jì)上(shàng)是个什么东(dōng)西？现实生(shēng)活里(lǐ)真的存在吗？为什(shén)么它们(men)遇酒会(huì)真的融(róng)化呢？关(guān)于(yú)它们有(yǒu)没有科学解(jiě)释？随着小编一起来了解(jiě)！

据说怪(guài)哉虫的出(chū)现和汉武(wǔ)帝还有一定的(de)关系，据说有(yǒu)一次汉武帝在去往甘泉宫的(de)路上，看(kàn)到(dào)一(yī)种红(hóng)色的小虫，头(tóu)部的眼睛牙齿耳鼻都有但无人认识，于是汉武帝(dì)就(jiù)把东方(fāng)朔叫过(guò)来让他辨(biàn)认，认(rèn)为见多识广的他可能会有答案(àn)。

果然不出汉(hàn)武(wǔ)帝(dì)所料，东方朔告诉汉武帝(dì)说这种虫(chóng)子的名字叫(jiào)做“怪哉”，而(ér)这(zhè)种虫(chóng)子之所以(yǐ)出现，是因为此地是秦朝的监狱所在地，曾(céng)关押(yā)过很多(duō)的无(wú)辜之人(rén)，于是老百(bǎi)姓们(men)都心生哀怨愁容不已，叹息道：“怪哉(zāi)怪哉!”没想到这感叹感(gǎn)动了老天爷(yé)，于是因(yīn)愤造就了这种(zhǒng)“怪哉虫”。

于是汉(hàn)武(wǔ)帝接着又问东方朔，该怎么解决这种怪哉虫(chóng)？东方朔则说：“但凡有忧(yōu)愁(chóu)的人，以酒则解愁，陛下用(yòng)酒灌它(tā)自(zì)然就消失了。”，于是(shì)汉(hàn)武帝让(ràng)人将虫子放在酒(jiǔ)中(zhōng)，过(guò)了一(yī)会儿(ér)果真消散(sàn)。这个怪哉虫的(de)传说就是如(rú)此，怪哉虫是(shì)由怨气(qì)所化，遇到酒就会溶解。其(qí)实明眼(yǎn)人一(yī)看就明白(bái)了，东方朔话“怪(guài)哉”其实含有更深的意味(wèi)：劝汉武帝要善待百姓。

看起来还是挺让人不能理解的(de)，究竟怎么用科学解释去诠释这种现象(xiàng)呢(ne)？而现实中真有这(zhè)种奇葩的虫子吗？答案是否定的，毕竟看怪哉虫的来历(lì)就觉得挺不(bù)靠谱的了(le)，而如果(guǒ)真是(shì)如此(cǐ)，那(nà)现实中岂不是(shì)应该有很多(duō)这样的虫子(zi)了(le)吗？

在鲁迅先(xiān)生的《从百草园到三(sān)味书屋》也提起(qǐ)过这种怪哉虫，鲁迅(xùn)先(xiān)生小时候也偶(ǒu)然听得这则传(chuán)说，对于那个年(nián)纪的男(nán)孩子碰到这种问(wèn)题当(dāng)然想一旦(dàn)究竟，于是(shì)他进了三(sān)味书屋以后，向寿镜吾老(lǎo)先(xiān)生提出的第一个(gè)问(wèn)题就是：“先生，‘怪哉’这(zhè)虫，是(shì)怎么一回事?”寿(shòu)老先生十分传统(tǒng)，对于这类无稽之谈肯定(dìng)是不屑一顾，并且(qiě)以一(yī)脸愠色回答鲁(lǔ)迅道“不知道(dào)”！

这一板起脸(liǎn)孔的回答让鲁迅先生在私塾(shú)中再也没有(yǒu)问先(xiān)生(shēng)这类似的问题，同时也让鲁迅(xù无功不受禄什么意思，无功不受禄下一句该怎么回答对方n)知道了“做学(xué)生的(de)是不应该(gāi)问这(zhè)些事的，只要读书，因为他是（先(xiān)生）渊(yuān)博的(de)宿儒，绝不至于不知道，所谓不知道者(zhě)，乃是不(bù)愿意说”，不过也有人认为鲁迅这样(yàng)写是为了讽刺当(dāng)时(shí)腐朽(xiǔ)的教(jiào)育，从那个私塾(shú)先生的丑态也体味无功不受禄什么意思，无功不受禄下一句该怎么回答对方得出这种意(yì)味。

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