成大事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么意思，干大事者(zhě)必先苦其心志(zhì)劳其筋骨什么意思是这句话的意思为(wèi)：必定要(yào)先使(shǐ)他的内心痛苦，使他的筋(jīn)骨(gǔ)劳累的。

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成大事者必(bì)先苦其心志劳其(qí)筋骨(gǔ)什么(me)意思，干大事(shì)者(zhě)必先苦其心志劳其筋骨什么(me)意思

　　出自孟(mèng)子(zi)的(de)《生于忧患，死于安乐》，这(zhè)是(shì)一篇论证家贫无从致书以观出自哪里，家贫无从致书以观每假借于藏书之家翻译(zhèng)严密、雄辩有力的说(shuō)理散文。

　　作者(zhě)先(xiān)列举(jǔ)六(liù)位(wèi)经过贫困、挫折的磨炼而终于担当大任的人的事(shì)例，证明忧(yōu)患可以(yǐ)激(jī)励人奋发有(yǒu)为(wèi)，磨难可以促(cù)使人有新成就。

　　舜发于畎亩(mǔ)之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐(yán)之中，管夷(yí)吾(wú)举于士，孙叔敖举(jǔ)于海，百(bǎi)里(lǐ)奚举(jǔ)于市。

　　故天(tiān)将降大任于(yú)是人也(yě)，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其(qí)身，行(xíng)拂乱其所为，所以动(dòng)心忍性(xìng)，曾益(yì)其所不(bù)能(néng)。

　　人(rén)恒过，然(rán)后能改；

　　困(kùn)于(yú)心，衡于虑，而后(hòu)作；

　　征于色，发(fā)于声，而后喻。

　　入则无法家拂士，出则无敌(dí)国外患者，国(guó)恒(héng)亡。

　　然后知生(shēng)于忧患而死于(yú)安乐(lè)也。

　　舜(shùn)从田野耕作之(zhī)中被(bèi)起(qǐ)用(yòng)，傅(fù)说从(cóng)筑墙的劳作(zuò)之中被(bèi)起用，胶鬲(gé)从贩鱼(yú)卖盐中被起用，管(guǎn)夷吾被从狱(yù)官(guān)手里救出(chū)来并受到任用(yòng)，孙叔(shū)敖(áo)从海滨隐居的地(dì)方(fāng)被起用，百里奚被从奴隶集市里赎买回来(lái)并被起用。

　　所以上天(tiān)要(yào)把重(zhòng)任降临在某人的身上，必定要先(xiān)使他的内心痛苦，使他的筋(jīn)骨(gǔ)劳累，使家贫无从致书以观出自哪里，家贫无从致书以观每假借于藏书之家翻译他经受饥饿(è)之苦，以(yǐ)致肌肤(fū)消瘦(shòu)，使他受贫困之苦，扰乱其人业已开始的行动(dòng)，这样来使(shǐ)他的心灵受到震撼，使他的(de)性情坚忍起来，增加他所不具备(bèi)的(de)能力。

　　人常常犯错，然后(hòu)才能(néng)改(gǎi)正(zhèng)；

　　内(nèi)心忧(yōu)困，思(sī)想阻塞，然后才能(néng)奋起(qǐ)；

　　心绪显露(lù)在脸色上，表(biǎo)达在声音中，然后才(cái)能被人了解。

　　一(yī)个国家，在内如果没有坚守法度的大(dà)臣和足(zú)以辅佐君(jūn)王的(de)贤士，在(zài)外(wài)没有与之(zhī)匹敌的邻(lín)国和来自外国的祸(huò)患(huàn)，就常常会有覆灭的(de)危险。

　　这样，就(jiù)知道忧愁患害足以(yǐ)使人生存，安(ān)逸享乐足(zú)以使人灭亡的道理(lǐ)了。

干(gàn)大事者必先苦其(qí)心志劳其筋骨什么意(yì)思

　　干大事者必先(xiān)苦其心志(zhì)劳其筋(jīn)骨意思是想要做成大事情(qíng)，必须(xū)要付出极(jí)大的心血和努力。

　　根据查询相关(guān)信息显示，这句(jù)话强调了成功背后的辛勤付出(chū)和艰苦(kǔ)努力，告诉人们只有经过长(zhǎng)时(shí)间(jiān)的心渣(zhā)肆理和身体上的(de)训练和磨练，才(cái)能够取得成功。

　　提(tí)醒人们，成功(gōng)毕(bì)芦(lú)不是一(yī)蹴(cù)而就的，需要经过坚持不懈的努力(lì)和付(fù)出，不断积累经验和(hé)提升(shēng)自己的能力，才能如数轿够(gòu)在竞争激(jī)烈(liè)的社会中立(lì)足并取得成(chéng)功。

　　成大事(shì)者必先苦(kǔ)其心(xīn)志劳其筋骨(gǔ)什么意思，干大(dà)事者必先(xiān)苦其心志劳其筋(jīn)骨什么意思是这(zhè)句话(huà)的(de)意思为(wèi)：必定(dìng)要先使他的内心(xīn)痛苦，使他的(de)筋骨劳(láo)累的。

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成大事者必先苦其(qí)心(xīn)志劳其(qí)筋骨什么意思，干大事者必(bì)先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么意(yì)思

　　出自孟子的《生于(yú)忧患，死于安乐(lè)》，这是一篇论证(zhèng)严(yán)密(mì)、雄(xióng)辩有力的说(shuō)理散文(wén)。

　　作者先(xiān)列举六位(wèi)经过贫困、挫折的磨炼而终于担当大任的人的(de)事例(lì)，证明(míng)忧患可以激励(lì)人奋发有为，磨难可以促使人(rén)有新成就。

　　舜发于畎亩(mǔ)之中，傅说(shuō)举于版筑之间，胶(jiāo)鬲举于鱼(yú)盐(yán)之中(zhōng)，管夷吾举于士(shì)，孙叔(shū)敖举(jǔ)于海，百(bǎi)里奚举于(yú)市。

　　故天将降大任于是(shì)人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿(è)其体肤，空乏其身，行(xíng)拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

　　人(rén)恒过，然(rán)后能改；

　　困(kùn)于(yú)心，衡于虑，而后作；

　　征于色，发(fā)于(yú)声，而后喻。

　　入则无(wú)法家拂(fú)士，出则无(wú)敌国外患者，国恒亡。

　　然后知生于忧(yōu)患而死于安乐(lè)也(yě)。

　　舜从田野(yě)耕作(zuò)之(zhī)中被(bèi)起用，傅说从筑墙的劳作之中(zhōng)被起(qǐ)用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起(qǐ)用，管夷吾被从狱(yù)官手里(lǐ)救(jiù)出(chū)来并受(shòu)到任用，孙(sūn)叔敖从(cóng)海(hǎi)滨(bīn)隐居的地(dì)方(fāng)被起用，百里奚被从奴隶集市里(lǐ)赎买回来并被起(qǐ)用。

　　所以上天要把重任降临(lín)在某(mǒu)人的身上，必定要先使他的内心痛(tòng)苦，使(shǐ)他的筋骨劳累(lèi)，使(shǐ)他(tā)经受饥(jī)饿之(zhī)苦(kǔ)，以致(zhì)肌肤消瘦，使他受贫困之苦，扰(rǎo)乱(luàn)其人业已开始的(de)行动，这样(yàng)来(lái)使他的心灵(líng)受到(dào)震(zhèn)撼，使他的性情(qíng)坚忍起来(lái)，增(zēng)加(jiā)他所不具备(bèi)的能力。

　　人(rén)常常(cháng)犯错，然后(hòu)才能(néng)改正；

　　内心忧困(kùn)，思想阻塞，然后(hòu)才(cái)能(néng)奋起；

　　心绪显露(lù)在脸色上，表达在声音中，然后才(cái)能被人了解。

　　一个国家，在内如果没有坚守法度的大臣和足以(yǐ)辅(fǔ)佐君王(wáng)的(de)贤(xián)士，在外(wài)没有(yǒu)与之匹敌(dí)的邻国和(hé)来(lái)自外国(guó)的(de)祸患，就常常(cháng)会有覆灭(miè)的危险(xiǎn)。

　　这样，就知道忧(yōu)愁患(huàn)害足以使人生存，安逸享乐足以使人灭亡(wáng)的道(dào)理了。

干(gàn)大事(shì)者必先苦其心志劳(láo)其筋(jīn)骨什么意思

　　干大事(shì)者必先苦其(qí)心志(zhì)劳其筋骨意(yì)思是想要做成(chéng)大事(shì)情(qíng)，必须(xū)要付出极大的心血和努力。

　　根据(jù)查询相关(guān)信息显示，这句话强(qiáng)调了成(chéng)功背后的辛勤付出和艰苦努力(lì)，告诉人们只有经过(guò)长(zhǎng)时间的心渣肆理(lǐ)和身体(tǐ)上的训练和磨练(liàn)，才能够取(qǔ)得成功(gōng)。

　　提醒人(rén)们，成功毕(bì)芦不(bù)是一蹴而就的(de)，需要经过坚(jiān)持(chí)不懈的努力和付出(chū)，不断积累(lèi)经验和提升自己的能力(lì)，才能(néng)如数轿(jiào)够在竞争(zhēng)激烈的社会中立足并取得成功。

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