星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾(wān)佛光(guāng)山开山宗长、国际佛光会创(chuàng)办人(rén)星云(yún)大师圆寂，享(xiǎng)年96岁。

消息一出(chū)就上了热(rè)搜，多家(jiā)媒体先后发文悼念。其微博官方账(zhàng)号@星雲大师 于次(cì)日早上10点10分发(fā)布了星云(yún)大师的遗嘱，在这篇(piān)名为(wèi)《真诚(chéng)的告白(bái)》的长文中(zhōng)，星云(yún)大师回首自己的(de)一(yī)生(shēng)，阐(chǎn)述了自己的(de)理念和(hé)期愿(yuàn)。

其中，有一句话引(yǐn)起(qǐ)了人们的注(zhù)意：我没(méi)有(yǒu)舍利(lì)子。

星云大(dà)师(shī)为什么没有舍利子？

星云大师为(wèi)什么在世界各地有如此多的(de)信(xìn)徒？舍利子是如何形成(chéng)的说到佛学文化(huà)，佛教圣物舍利是绕(rào)不开的话题，即使非佛教徒也听说过它的大名。在很多“不懂(dǒng)行”的人看来，舍利子就(jiù)是(shì)高僧的遗体火化后所得到的(de)圆圆的、会(huì)发(fā)光的(de)宝石样珠子，极其珍贵，只有一颗，且火烧不能化，金石不能(néng)碎(suì)。这种说法(fǎ)有对(duì)也有不(bù)对，在佛(fú)教文化(huà)中，舍(shě)利是梵文Sarira的音译，相传释(shì)迦牟尼遗体火(huǒ)化后(hòu)结成五色珠状物即为舍利子(zi)，后来也泛指德(dé)行较高的和尚(shàng)死后焚(fén)剩之骨(gǔ)。也就(jiù)是说，舍利子确实是火烧出来的，但并非只有一颗，而是可(kě)能有十几颗甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛(fú)舍利盒|图(tú)源：故宫博(bó)物(wù)院官网

从科(kē)学的角度来看(kàn)，人们对舍利子的形(xíng)成主(zhǔ)要有以下(xià)两种说(shuō)法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会(huì)发(fā)生一系列变化，而其(qí)中有一项就是变成舍利(lì)子状物体。有研(yán)究者(zhě)以(yǐ)1~97岁不等的人的股骨样本(běn)为研究材料，在200~1600℃范围(wéi)内对(duì)骨头进行(xíng)加(jiā)热，发现在600℃时，骨矿物开始(shǐ)再结晶，产生了(le)一系列(liè)晶体形态(tài)，比(bǐ)如(rú)球(qiú)形(xíng)、六角(jiǎo)形、玫瑰(guī)花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时(shí)骨矿(kuàng)物(wù)熔(róng)化。而这样的(de)温度(dù)，木头燃(rán)烧就可(kě)以达到。其次是(shì)结石说，即所(suǒ)谓的舍(shě)利子(zi)，其实就(jiù)是人体内的结石经历高温(wēn)后的产物。但从健康的角度来看，这种说法很难令人信服(fú)，人体有几颗(kē)结石就(jiù)会痛(tòng)苦(kǔ)得不得了，像输尿(niào)管结(jié)石的疼痛程度甚至(zhì)可以(yǐ)达到10级，且可能出现剧烈(liè)的内(nèi)脏绞痛，如果体内有几百颗结石，不敢想象。而且，并(bìng)非高(gāo)僧才(cái)有结石(shí)，也(yě)不是佛法造诣越(yuè)高结石就越多……还有(yǒu)说(shuō)法认(rèn)为(wèi)舍(shě)利(lì)子就是高僧随身佩(pèi)戴的(de)石(shí)头、宝石等，只能说也不无道(dào)理。

图为黄地(dì)粉彩勾莲纹佛塔，可以(yǐ)用(yòng)来(lái)放(fàng)高僧的(de)遗(yí)骨(gǔ)舍(shě)利或佛经

图源：故宫博物(wù)院官网

但跳出科普的(de)角度，会发(fā)现舍利子的概念本身就无谓有没有科学(xué)的(de)验证，科学尚未解(jiě)佛(fú)，又何必解舍利子。而(ér)星(xīng)云(yún)大师(shī)无论有没有舍(shě)利子，也不影响他在(zài)人们(men)心中的地位。

星云大师究竟是谁？星云大师(shī)，俗名李国深，1927年生于江苏省江都县，也就是如今(jīn)的(de)江苏省扬州市(shì)。幼时(shí)父亲经商(shāng)遭逢(féng)战乱后(hòu)失踪，他跟随母亲来(lái)到南(nán)京(jīng)寻父，12岁在南京栖霞山寺出家(jiā)，法名(míng)悟彻，号(hào)今觉(jué)，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系统完整(zhěng)的佛门学习，1947年(nián)从(cóng)焦山(shān)佛学院毕(bì)业后(hòu)，他先后担(dān)任白塔(tǎ)国民小学校长、《怒(nù)涛月刊》主编、南(nán)京华藏寺主(zhǔ)持(chí)等。1949年，星(xīng)云跟着僧侣救护队来到台湾(wān)。1951年，担(dān)任台(tái)湾第一(yī)本(běn)佛(fú)教刊物《人生月刊(kān)》主(zhǔ)编，并(bìng)由此(cǐ)开(kāi)始他一生不辍的佛教文化传(chuán)播(bō)工作(zuò)。1964年建设高雄寿(shòu)山寺(sì)，创办寿山佛学院；1967年开创佛光(guāng)山，如今已(yǐ)发展成为台湾佛教四大名山之一，更是全球知名(míng)的佛教道场。出家(jiā)八(bā)十多年，星云大师著(zhù)作等身，作品总计(jì)超过三千万(wàn)字，翻译成了(le)英、德、法(fǎ)、日、韩等(děng)二(èr)十多(duō)种语言，流传在世界各地。除了著书立说，他更(gèng)言传身教，积极投(tóu)身社会，弘扬人间佛教。他和(hé)自己的弟子(zi)、信众在世界各地创建(jiàn)了300多所寺院(yuàn)，16所佛教学院，几十(shí)所美(měi)术(shù)馆、图(tú)书馆(guǎn)、出(chū)版社等文化机构(gòu)，还有近百所大(dà)中小学和幼儿园。佛光(guāng)山开山(shān)时，星云(yún)大师(shī)就确立(lì)了人间佛教弘法四大宗(zōng)旨：以文(wén)化(huà)弘扬佛法(fǎ)，以教(jiào)育培养(yǎng)人(rén)才，以(yǐ)慈善福利社会(huì)，以共(gòng)修净(jìng)化人心。所以终其一生，他都循着这(zhè)样的原则，积极促进两岸佛(fú)教(jiào)文化交(jiāo)流，推动世界佛教文化传播，弘法人间，照拂众生(shēng)。

星云大师手书|图源：佛光山藏(cáng)经楼社(shè)交媒体(tǐ)

而所谓(wèi)“人间(jiān)佛教”，也正是希望(wàng)将佛教带入生活，让世间众(zhòng)生(shēng)能够在(zài)日(rì)常生(shēng)活中(zhōng)与(yǔ)佛接近，与佛心接近，“佛说的(de)、人要的、净化(huà)的(de)、善美的，都是人(rén)间佛(fú)教”（星云语）。

所以(yǐ)遵循(xún)着(zhe)以人(rén)为本的(de)人间佛(fú)教，星(xīng)云大师以出世之心(xīn)，为入世(shì)之事(shì)，他的智慧和人格魅力打动了许(xǔ)多人，有来自世界各(gè)地跟随出家的弟子(zi)两千余人，全球信众数百万，传法弟子百余人。

年轻(qīng)时的他(tā)在佛学院求学期间，偶(ǒu)然在辞(cí)典中(zhōng)看到陌生的(de)“星云(yún)团”一(yī)词(cí)，“宇(yǔ)宙未形成之前，无(wú)数(shù)云(yún)雾(wù)状的星(xīng)体结合，又大、又古(gǔ)老(lǎo)、又无际。”这样浩渺(miǎo)宽广的境(jìng)界令他对这个(gè)词印(yìn)象(xiàng)深刻(kè)，所以抗战胜利(lì)后(hòu)要办理身份证(zhèng)时，他(tā)自取法名为“星云(yún)”，既(jì)有能如星星般(bān)在暗夜(yè)中为人带来光明的期许，也(yě)有如云(yún)般飘然不受拘束的(de)意味。

无数人将(jiāng)星云(yún)大师(shī)视为人生(shēng)的明灯(dēng)，而他的一生(shēng)也的确飘逸如云、灿若(ruò)明(míng)星。自此(cǐ)，人间再(zài)无星云，但星云长在人(rén)间。

星(xīng)云大师的20条箴(zhēn)言

1. 在这个人间，你能有也好，无(wú)也(yě)好(hǎo)，生也(yě)好，死也好，多(duō)也好，少也好，大也好，小也好，哪里(lǐ)都好，如是观之，那么你就拥有这(zhè)美妙(miào)的世(shì)界(jiè)，拥有(yǒu)空的(de)世界、空的人(rén)生。
2. 我们时时刻刻没有(yǒu)得失的心，没有有(yǒu)无(wú)的念头，没有挂碍，没(méi)有生灭(miè)，没有生(shēng)死的挂碍，那就是(shì)涅槃。
3. 破坏别人的(de)拥有，实在(zài)是最(zuì)没有般(bān)若(ruò)智慧(huì)的。
4. 人不要把得失看得(dé)太重，人生最(zuì)大的智慧，就是(shì)看得开，人生最大的成(chéng)就，就是能随缘自(zì)在。
5. 用宽阔胸怀(huái)包容一(yī)切。一个人的(de)事业想要有多大，胸怀(huái)就(jiù)要有多大。你能包容一个(gè)人，一个(gè)人(rén)就(jiù)是你的(de)；包容一(yī)个团体，团体就(jiù)是你的；包容一个国家，国家就(jiù)是你的；包容天地世界，天地世界都是你的。
6. 能够(gòu)以退为(wèi)进是不争，以无为(wèi)有是(shì)富足，以众为我(wǒ)是拥有，以(yǐ)空(kōng)为乐是(shì)法(fǎ)喜，一(yī)个人能够不(bù)争、富足、拥有、法喜，自然能扩(kuò)大人生领(lǐng)域。
7. 世间(jiān)任何东(dōng)西，有用而用错了，才是无用；无用的东(dōng)西，用对了，也是有用。
8. 人(rén)生在世(shì)，钟(zhōng)爱(ài)的不一定是永远的，不爱(ài)的反而是自己(jǐ)的。
9. 在(zài)得失之间(jiān)要保持平静的心，“得”不必过(guò)分喜悦(yuè)，“失(shī)”也不(bù)要过分(fēn)悲(bēi)伤(shāng)，得失之后还(hái)有未来。
10. 世间应该(gāi)没有穷人；一定(dìng)要(yào)说有(yǒu)穷人的话，就是那些无志、无能、无业(yè)、无心(xīn)、无勤、无(wú)知(zhī)、无节(jié)、无缘的(de)人了(le)！
11. 人生不(bù)知足，永(yǒng)远都是穷人，永远不快乐；反(fǎn)之，知足(zú)的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好(hǎo)话、存好心，“三好(hǎo)”会(huì)带(dài)给我们平安，那就(jiù)是(shì)人生最(zuì)大的意义了。
13. 凡(fán)是世(shì)间上的事情，你对(duì)它(tā)太热心了，就会对(duì)它(tā)生(shēng)起(qǐ)执著来，太执著了，就会产生出过犹不及的后(hòu)果。
14. 人生是无常的，苦(kǔ)恼应当(dāng)知道(dào)，幸福(fú)不到外面去求，把心安(ān)住于寂静的涅槃(pán)之中，不受外境诱惑和转(zhuǎn)移，那(nà)才是自主的生活，才是真理的世(shì)界！”
15. 空并不(bù)是无，而是要我们大破(pò)大立，空去一(yī)切有无(wú)对待，空去(qù)一切差别观念，空去一切戏论，甚至(zhì)连这个空都空去，然(rán)后才能享有一个大圆(yuán)满、大自在的世界(jiè)。
16. 凡(fán)感情的问题，以佛(fú)教而言(yán)，只要产生(shēng)了(le)执(zhí)著，不论同性(xìng)、异性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进(jìn)门槛的人，并(bìng)不意(yì)味一生的(de)成(chéng)功(gōng)；被摒(bǐng)在(zài)外的(de)人，也不(bù)注定永世的失(shī)败。
18. 凡(fán)一切(qiè)事情，谋而后定，应(yīng)该要多做(zuò)思考(kǎo)，思前顾后，所谓“谋定(dìng)而后(hòu)动”；但是，过多的犹(yóu)豫，往往错失良机(jī)，亦是败事之有余也(yě)，实在应该引(yǐn)以为鉴(jiàn)。
19. 一(yī)个懂得生活的人(rén)，一定要像云一样，过得自由自(zì)在。不要被名缰(jiāng)利锁(suǒ)自我束缚、自(zì)我设限、自(zì)我封闭，要如行云流水般任(rèn)逍遥(yáo)。
20. 人性中有一种“希(xī)望什么都要知道”的好奇心(xīn)理，但是看(kàn)得多、听得多、知道得多，不一定是好事(shì)。

星云大(dà)师遗嘱：《真(zhēn)诚的(de)告(gào)白》

各(gè)位朋友、各位(wèi)徒众(zhòng)：先(xiān)和各位道别，下(xià)面做一(yī)个真(zhēn)诚的(de)告白，跟大家(jiā)告(gào)假(jiǎ)，谢(xiè)谢。

我一生，人家都(dōu)以为我(wǒ)很有钱(qián)，事实上我(wǒ)以贫(pín)穷为职志。我童年家贫如(rú)洗(xǐ)，但我不感到我是(shì)贫苦的孩子，我心(xīn)中觉得(dé)富(fù)有。到(dào)了老年，人家以为我很(hěn)富(fù)有，拥有(yǒu)多少学校、文化、出版、基(jī)金会，但我却觉得自己空无(wú)一物，因为那都是十方大众的，不是我的。

在(zài)世界上，我虽然(rán)建设了多少寺院，但我不(bù)想(xiǎng)为自己建(jiàn)一房一(yī)舍，为自己添(tiān)一桌一(yī)椅，我上无片瓦(wǎ)，下(xià)无寸(cùn)土，佛教僧伽(gā)物品都是十方共有，哪里有个人的呢？但(dàn)在我的(de)内心可又觉得世(shì)界都是我的。

我一生(shēng)，不曾(céng)使用办公桌，也(yě)没有自己的橱柜，虽然(rán)徒众用心帮我设置，但我从(cóng)来(lái)没有用过(guò)。我一生，没有上过几次(cì)街，买过东西；一生(shēng)没(méi)有(yǒu)存款，我(wǒ)的所有一(yī)切都是大众(zhòng)的(de)、都是佛光山(shān)的，一切都归于(yú)常住(zhù)、社会，所有徒(tú)众也应该学习”将此身心奉给佛(fú)教”，做一个(gè)随缘(yuán)的人生。

我一生(shēng)，人(rén)家都以(yǐ)为我聚众有方，事(shì)实(shí)上我的内心非常孤寂，我没(méi)有最喜欢的(de)人，也(yě)没(méi)有最厌恶(è)的人。别人认(rèn)为我有多少弟(dì)子、信徒，但我(wǒ)没(méi)有把(bǎ)他们认(rèn)为(wèi)是我的，我只希望(wàng)大家(jiā)在佛教(jiào)里各(gè)有所归。我(wǒ)没有什么个人物质上的(de)分(fēn)配，说(shuō)哪一(yī)块钱分给你们，哪一块房舍土地分给你(nǐ)们，也没有哪一个人拿什么纪(jì)念品。

你要，那么多的书，随便在哪(nǎ)里都可以(yǐ)取(qǔ)得一本做(zuò)为纪念；你(nǐ)不要，我有什么(me)良言好话也没有用。我只有人间(jiān)佛教供你们学习，只有道(dào)场供你(nǐ)们护(hù)持。

我(wǒ)对大家(jiā)也(yě)没有何(hé)好、何坏(huài)，在常(cháng)住都有制(zhì)度，升(shēng)级都(dōu)有(yǒu)一(yī)定的(de)标准，但世间法上(shàng)总难以平衡(héng)，升级的依据：事(shì)业、学业、道业、功业，这(zhè)里面大(dà)小、高低(dī)、有无，看的(de)标准各有(yǒu)不同(tóng)，都与福德(dé)因缘有关。所以大家升级(jí)与否，不(bù)是(shì)我个(gè)人所能左(zuǒ)右，这是(shì)我对所有的徒众深深(shēn)抱歉，我不能为(wèi)你们仗义直(zhí)言(yán)，做(zuò)到(dào)圆满。不过，你(nǐ)们(men)也应该学习受委屈，宗务委员会决议你们的功绩升(shēng)降，出家道行，自有(yǒu)佛(fú)法评量，不在(zài)世法上(shàng)来论长道短。

今后，我所挂念的是徒众的调职，佛光(guāng)山(shān)它不是政府(fǔ)，但(dàn)是单位多，又有调职(zhí)制度，传灯(dēng)会竭尽所(suǒ)能安(ān)排适(shì)能(néng)适任(rèn)，对于个人所(suǒ)长、想(xiǎng)法纵(zòng)有所差，大家都要忍(rěn)耐。世间难以(yǐ)论(lùn)平(píng)等，我们要把它创造成和平、美(měi)满的人生，但也(yě)要看在(zài)哪个(gè)角度来(lái)论平等(děng)。

未来如有(yǒu)不同(tóng)意见，大家要依循《佛光山清规》，可以(yǐ)更改，但(dàn)要经过大众的(de)同(tóng)意。大清道光元年是哪一年，道光元年是哪一年到哪一年>

我(wǒ)一生，人家(jiā)都以为(wèi)我(wǒ)创业艰难，事实上(shàng)我觉得非常简易；因为集体创作，我(wǒ)只是众中之一(yī)，做(zuò)时全力以赴，结(jié)果(guǒ)自然(rán)随缘。

许多人以为我善于(yú)管理(lǐ)，事实上我只是(shì)懂(dǒng)得”无为而治”。感谢(xiè)大(dà)家互助(zhù)合(hé)作，除了戒律(lǜ)与法制之外，我们都没有权力去管理别(bié)人。

对于世间的一(yī)切，来(lái)了，并没有(yǒu)觉得欢喜，去了(le)，也没有觉得可惜。总想，人生(shēng)应该任(rèn)性逍遥，随缘(yuán)自在，能够与(yǔ)道(dào)相应、与(yǔ)法(fǎ)相(xiāng)契，就是最(zuì)富有(yǒu)的人生。

我一生(shēng)，服(fú)膺于”给”的哲学，总是给人赞叹、给人满愿；我立(lì)下(xià)佛光(guāng)人工作信条：给人信心(xīn)，给人欢喜，给人(rén)希望，给(gěi)人方便。

因为我深知结缘的(de)重(zhòng)要(yào)，心里只想到处结缘、到(dào)处(chù)散播(bō)佛法种子。我立(lì)志兴办各种教育，因为(wèi)从小我没有(yǒu)进过正规的学校读书，明白(bái)教(jiào)育才能提升自我(wǒ)，改(gǎi)变(biàn)气质。我(wǒ)也发心(xīn)著书立(lì)说，因为从佛陀(tuó)那里一脉相承的法水流(liú)长(zhǎng)，我不能不把(bǎ)心里的泉(quán)源用来供应世(shì)间。

我这一生奉行”以退为进(jìn)、以众为我、以无为有、以空为乐”的(de)人生观，凡(fán)我出家(jiā)弟(dì)子，都(dōu)应本(běn)诸出离心(xīn)，以出世的思想做入(rù)世的事业，生活要求简朴，不要积聚。

过去三衣一(yī)具、头陀十八物、衣(yī)单两斤半，这许(xǔ)多优良传统，都合乎戒(jiè)律，都应该深思熟记。佛光(guāng)弟子不私自募缘，不私自请(qǐng)托，不私(sī)置产业，不私造饮食，不(bù)私收徒众(zhòng)，不私蓄金钱，不私(sī)建道场，不私交信者(zhě)，大家都(dōu)能(néng)这样做到，佛光(guāng)山的法(fǎ)脉会更加光耀永远。所谓(wèi)”光荣归于佛陀(tuó)，成就归于大众，利益归于社(shè)会，功德归(guī)于信徒”，大(dà)家应该好好(hǎo)奉行(xíng)。

须知”佛道遍满虚(xū)空(kōng)，真理充塞法界”，法界一(yī)切都是我的，但(dàn)形相(xiāng)上的无常，一切都不(bù)是我的，不(bù)要对世俗有太多留恋。人间(jiān)佛教(jiào)虽然不舍世间，但是”犹(yóu)如(rú)木人(rén)看花鸟”，不(bù)要(yào)太多留意、太多分别。时时以众为我，以教为命(mìng)，在(zài)佛道上安(ān)身立命。

凡(fán)我徒众，拥(yōng)有佛法就(jiù)好，金钱、物(wù)质，尽(jǐn)量(liàng)与(yǔ)人结缘，因为那是人间共有的(de)财富(fù)。对于(yú)财务经济，点滴(dī)归(guī)公(gōng)，我们每个人一(yī)切都是常住供应，不需纷争(zhēng)，不要占有，只要大家正信办道(dào)，生(shēng)活应该(gāi)不足挂虑。也希(xī)望(wàng)徒众(zhòng)不(bù)要为(wèi)世(shì)间这种衣食住行太多(duō)的分心(xīn)挂碍，此实不足道也。

我希望常(cháng)住(zhù)净财(cái)要用于十(shí)方(fāng)，不要保留，这才是佛光(guāng)山未(wèi)来(lái)的平(píng)安之道。除(chú)了道粮(liáng)需要(yào)以(yǐ)外(wài)，如果(guǒ)还有净(jìng)财，一律都布(bù)施文化、教育、慈(cí)善。佛光山取之十方、施之(zhī)十方，我(wǒ)们要济(jì)助(zhù)急难，关心鳏寡孤(gū)独，或随缘做些施(shī)舍予(yǔ)贫(pín)困(kùn)民众。

因为(wèi)灾(zāi)难(nán)、贫苦是人间的不幸，急难救(jiù)助，这是理所当然要给予一些助(zhù)缘。佛光山(shān)、佛陀(tuó)纪(jì)念(niàn)馆等土地(dì)以(yǐ)及(jí)所有的别分院道场，都不是国(guó)有的，也不(bù)是租借的(de)，都(dōu)是常住陆续(xù)以净资(zī)购(gòu)买。所有一切全为佛光山常住(zhù)所(suǒ)有，没有与(yǔ)人(rén)合股共业。没(méi)有牵(qiān)连，也(yě)没有借贷，常住开(kāi)山以来(lái)，从未向外借贷。

对于那许多别分(fēn)院道场都(dōu)要好好辅导(dǎo)、整修(xiū)，给予信徒方便(biàn)。如果实(shí)在(zài)不(bù)能维(wéi)持，得到宗委会、信徒(tú)的同意，把它结束，净(jìng)财集中到教育、文化、公益基金(jīn)，私人不可分(fēn)配。和佛教界(jiè)、道友都不共金钱来往，要有来往(wǎng)就是(shì)布施，没有偿还，不(bù)可借(jiè)贷，免除日后纷(fēn)争。

我(wǒ)这一生信仰佛陀，以(yǐ)佛陀为(wèi)我的(de)导师，为(wèi)我的道(dào)路。未(wèi)来，大家在佛道(dào)的修学上，佛陀、十大弟子都是我(wǒ)们的榜样，佛教的宗(zōng)门祖(zǔ)师(shī)都(dōu)是我们(men)的模范。在佛(fú)法的弘(hóng)传(chuán)上(shàng)，世(shì)界各地的(de)道场，要尽量给予本土(tǔ)化，请当地徒众住持；我(wǒ)对人间佛教的(de)所(suǒ)有言教，都要能传达到(dào)家家户(hù)户(hù)，为人(rén)所接受。我一生，以弘扬人间佛教为(wèi)职(zhí)志(zhì)，佛说的(de)、人要的(de)、净化的、善美的，凡有助于幸福人生(shēng)增(zēng)进的教法，都是(shì)人间佛教。

苦，要(yào)视为我们增上缘的力量(liàng)；无常(cháng)，不是定型的，可以(yǐ)改变我(wǒ)们未来的一切，促进人生的(de)美好。

空，不(bù)是没有，空是建设有的(de)，要(yào)空了才有，我一生(shēng)一无所有(yǒu)，不(bù)是真空生妙有吗(ma)？

我坚信人间(jiān)佛教必然(rán)是未来人类世界的(de)一(yī)道光明；说好(hǎo)话是真，做好(hǎo)事(shì)是(shì)善，存好心(xīn)是美，让三好运动的真善(shàn)美要在社会里生根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇(yǒng)就(jiù)是菩(pú)提，要(yào)努力做到，让戒定慧在我们的(de)心里成(chéng)长，以实践菩萨道做为(wèi)我们(men)人(rén)间的修(xiū)行(xíng)。

人间佛(fú)教的(de)本源发自于佛(fú)陀，现(xiàn)在已经(jīng)成为普遍的气候，所以佛光山、佛光会的发展，必定会成为佛(fú)教界一(yī)个正派的(de)团(tuán)体。

但世间的人事各有所执，自古以来，在印度就有上座(zuò)部、大众部，传到中国有(yǒu)八(bā)大宗派，在(zài)教义上(shàng)实践理念各(gè)有不(bù)同，无可(kě)厚非(fēi)，但如果在人我是非(fēi)上较量(liàng)，那完全不能契合佛(fú)心。

假如你们有(yǒu)心，为团结佛光僧(sēng)信四众，可以(yǐ)效法过去古(gǔ)德(dé)圣贤成立一个(gè)宗派；但所谓创宗立派，则是看后代行人的(de)作为，如果后来的人对(duì)佛教有所贡献，又众望所归，有个当代佛教(jiào)的宗派来为(wèi)佛教(jiào)撑持，做擎天一柱(zhù)，这(zhè)也未尝不可。

对人间佛教弘法事业(yè)方法有所(suǒ)不满意的，所(suǒ)谓”我(wǒ)执已除，法执难改(gǎi)”，要另立门户，我们也(yě)要(yào)有雅量接受(shòu)这种佛光的分(fēn)灯法脉，只(zhǐ)要(yào)对(duì)宗门(mén)没有伤害，不要给予排挤，还是要给予包(bāo)容(róng)。

我们(men)的理(lǐ)念不在于自我的成就，是在于佛法能(néng)够传承(chéng)，不分男女老(lǎo)少。在”佛光大道”上，僧信四众现在已有规模。佛光山的僧众(zhòng)比(bǐ)丘、比丘尼要担(dān)纲(gāng)，佛(fú)光(guāng)会的优婆(pó)塞、优婆夷也要出(chū)一些(xiē)人才(cái)，有所(suǒ)发(fā)挥，彼(bǐ)此不容分散力(lì)量，凝聚共识，让大家有团聚(jù)的向(xiàng)心力，使佛光会日日增上，俾使佛光普照、法水(shuǐ)长(zhǎng)流。

对于佛光会会员在社(shè)会上(shàng)合乎八正道精神意义(yì)的事业，都(dōu)要鼓励(lì)并且帮助(zhù)他们(men)发展。